El Camino de la Muerte Potawatomi fue el traslado forzoso por parte de la milicia en 1838 de unos 859 miembros de la nación Potawatomi desde Indiana a tierras de reserva en lo que hoy es el este de Kansas .
La marcha comenzó en Twin Lakes, Indiana (Myers Lake y Cook Lake, cerca de Plymouth, Indiana ) el 4 de noviembre de 1838, a lo largo de la orilla occidental del río Osage , y terminó cerca de la actual Osawatomie, Kansas . Durante el viaje de aproximadamente 660 millas (1.060 km) durante 61 días, murieron más de 40 personas, la mayoría de ellas niños. Fue la expulsión de indios más grande en la historia de Indiana.
Aunque los Potawatomi habían cedido sus tierras en Indiana al gobierno federal en virtud de una serie de tratados celebrados entre 1818 y 1837, el Jefe Menominee y su banda del Río Amarillo en Twin Lakes se negaron a irse, incluso después de la fecha límite del tratado del 5 de agosto de 1838 para la salida. . El gobernador de Indiana, David Wallace, autorizó al general John Tipton a movilizar una milicia local de cien voluntarios para expulsar por la fuerza a los Potawatomi del estado. El 30 de agosto de 1838, la milicia de Tipton sorprendió a los Potawatomi en Twin Lakes, donde rodearon la aldea y reunieron a los Potawatomi restantes para su traslado a Kansas. El padre Benjamin Marie Petit , misionero católico en Twin Lakes, se unió a sus feligreses en su difícil viaje desde Indiana, a través de Illinois y Missouri, hasta llegar a Kansas. Allí, los Potawatomi fueron puestos bajo la supervisión del padre Christian Hoecken, agente indio local (jesuita) , en la Misión Saint Mary's Sugar Creek, el verdadero punto final de la marcha.
Al historiador Jacob Piatt Dunn se le atribuye el título de "El rastro de la muerte" en su libro True Indian Stories (1909). El Sendero de la Muerte fue declarado Sendero Histórico Regional en 1994 por las legislaturas estatales de Indiana, Illinois y Kansas; Missouri aprobó una legislación similar en 1996. En 2013 [actualizar], se ubicaron 80 marcadores del Sendero de la Muerte a lo largo de la ruta en los cuatro estados, cada 15 a 20 millas donde el grupo había acampado entre la caminata de cada día. Las señales de carreteras históricas señalan cada giro a lo largo del camino en Indiana en los condados de Marshall, Fulton, Cass, Carroll, Tippecanoe y Warren. Hay muchas señales en Illinois, Missouri y los tres condados de Kansas.
El idioma potawatomi es de ascendencia algonquina. La tribu se trasladó al sur desde el norte de Wisconsin y Michigan e históricamente ocupó tierras desde el extremo sur del lago Michigan hasta el lago Erie , un área que abarca el norte de Illinois , el norte central de Indiana y una franja que cruza el sur de Michigan. [1] [2] Aunque la tierra en lo que se convirtió en Indiana estuvo ocupada durante mucho tiempo por los Miami, los Potawatomi también fueron reconocidos como propietarios tradicionales según la Ordenanza del Noroeste de 1787 y en tratados posteriores. Se habían convertido en el segundo grupo tribal nativo americano más grande de Indiana.
Durante la guerra de 1812 , la tribu se alió con el Imperio británico con la esperanza de expulsar a los colonos estadounidenses que invadían sus tierras. Posteriormente, los Potawatomi vivieron en relativa paz con sus vecinos blancos. En 1817, un año después de que Indiana se convirtiera en estado de EE. UU. , se estima que 2.000 potawatomi se establecieron a lo largo de los ríos y lagos al norte del río Wabash y al sur del lago Michigan. [3] Por entonces, el gobierno estatal y federal se mostró ansioso por abrir las partes del norte de Indiana al asentamiento y el desarrollo de los estadounidenses de origen europeo. [4]
Según los tratados entre el gobierno de los Estados Unidos y los Potawatomi en 1818, 1821, 1826 y 1828, los nativos cedieron grandes porciones de sus tierras en Indiana al gobierno federal a cambio de anualidades en efectivo y bienes, tierras de reserva dentro del estado y otras provisiones. Algunos miembros tribales también recibieron concesiones individuales de tierras del norte de Indiana. [5] [6] [7] [8] [9] La aprobación de la Ley de Expulsión de Indios en 1830 permitió al gobierno federal ofrecer tierras de reserva en el oeste a cambio de la compra de tierras tribales al este del río Mississippi .
La intención del gobierno durante la expulsión de los indios en la década de 1830 era extinguir los reclamos territoriales de las naciones indias en el este y trasladarlos de los estados poblados del este a las tierras remotas y relativamente despobladas al oeste del río Mississippi . Otras tribus indias ya controlaban allí grandes territorios. [10] La ley se centró específicamente en las cinco tribus civilizadas del sudeste en Georgia , Alabama , Mississippi y Tennessee . [ cita necesaria ] También se utilizó para organizar la expulsión de otras tribus que vivían al este del Mississippi, incluidas varias en el antiguo Territorio del Noroeste , al sur de los Grandes Lagos .
En tres tratados firmados en octubre de 1832, en el río Tippecanoe al norte de Rochester, Indiana , los Potawatomi cedieron al gobierno federal la mayor parte de las tierras que les quedaban en el noroeste y el centro norte de Indiana a cambio de anualidades, pequeñas reservas de tierras en Indiana y asignaciones dispersas. a individuos. También recibieron el acuerdo del gobierno federal para proporcionar bienes para apoyar los esfuerzos migratorios de Potawatomi, en caso de que decidieran reubicarse. Estos tratados redujeron las reservas de Potawatomi en Indiana, que incluían tierras a lo largo del río Amarillo . [5] [11] [12] [13]
Según los términos de un tratado celebrado el 26 de octubre de 1832, el gobierno federal estableció tierras de reserva Potawatomi dentro de los límites de sus tierras previamente cedidas en Indiana e Illinois a cambio de anualidades, efectivo y bienes, y el pago de deudas tribales, entre otras disposiciones. . Este tratado proporcionó a las bandas bajo el mando de los jefes Potawatomi Menominee , Peepinohwaw, Notawkah y Muckkahtahmoway, una concesión conjunta de 22 secciones (14.080 acres) de tierras de reserva. La firma del jefe Menominee se registró con una "x" en el tratado de 1832. Él y su banda del Río Amarillo en Twin Lakes, Indiana , 5 millas (8,0 km) al suroeste de la actual Plymouth , se verían obligados a retirar de estas tierras de reserva. Tras el rastro de la muerte hasta Kansas en 1838. [12] [14] [15]
La mayor presión de los negociadores del gobierno federal, especialmente del coronel Abel C. Pepper , logró que los Potawatomi firmaran más tratados que cedían sus tierras y obtuvieron su acuerdo para trasladarse a reservas en el Oeste. [5] En tratados negociados desde el 4 de diciembre de 1834 hasta el 11 de febrero de 1837, los Potawatomi cedieron las tierras restantes de la reserva en Indiana al gobierno federal. Sólo en 1836 los Potawatomi firmaron nueve tratados, incluido el Tratado del Río Amarillo en el condado de Marshall, Indiana ; cinco tratados sobre el río Tippecanoe al norte de Rochester, Indiana ; dos tratados en Logansport, Indiana ; y un tratado en Turkey Creek en el condado de Kosciusko, Indiana . Estos acuerdos se denominaron Tratados del Whisky porque se entregaba whisky para que los indios lo firmaran. [ cita necesaria ] Según los términos de estos tratados, los Potawatomi acordaron vender sus tierras de Indiana al gobierno federal y trasladarse a tierras de reserva en el Oeste dentro de dos años. [dieciséis]
Un tratado que condujo directamente a la expulsión forzosa de los Potawatomi de Twin Lakes se firmó en Yellow River el 5 de agosto de 1836. Según sus términos, los Potawatomi cedieron la Reserva Menominee, establecida en virtud de un tratado de 1832, al gobierno federal y acordaron eliminar al oeste del río Mississippi dentro de dos años. A cambio, los Potawatomi recibirían 14.080 dólares por la venta de sus 14.080 acres de tierras de reserva de Indiana, después de que el pago de las deudas tribales se dedujeran de las ganancias. [17] [18] [19] El jefe Menominee y diecisiete miembros de la banda del Río Amarillo se negaron a participar en las negociaciones y no reconocieron la autoridad del tratado sobre sus tierras. En una petición fechada el 4 de noviembre de 1837, el jefe Menominee y otros potawatomi presentaron una protesta formal al general John Tipton . Los jefes afirmaron que sus firmas en el tratado del 5 de agosto de 1836 habían sido falsificadas (se había omitido la de Menominee) y se habían agregado los nombres de otros individuos que no representaban a la tribu. No hay constancia de respuesta a su petición. [20] Enviaron peticiones adicionales al presidente Martin Van Buren y al secretario de Guerra Lewis Cass en 1836 y 1837, pero el gobierno federal se negó a cambiar su posición. [21]
En 1837, algunas de las bandas de Potawatomi se habían trasladado pacíficamente a sus nuevas tierras en Kansas. Para el 5 de agosto de 1838, fecha límite para la expulsión de Indiana, la mayoría de los Potawatomi ya se habían ido, pero el Jefe Menominee y su banda en Twin Lakes se negaron. [21] [22] Al día siguiente, 6 de agosto de 1838, el coronel Pepper convocó un consejo en la aldea de Menominee en Twin Lakes, donde explicó que los Potawatomi habían cedido tierras en Indiana en virtud del tratado y que tenían que eliminarlas. [23] El Jefe Menominee respondió a través de un intérprete:
Hermano mío, el Presidente es justo, pero escucha la palabra de jefes jóvenes que han mentido; y cuando sepa la verdad, me dejará solo. No he vendido mis tierras. No los venderé. No he firmado ningún tratado y no firmaré ninguno. No voy a dejar mis tierras y no quiero saber nada más de ello. [23]
Después de la reunión del consejo, aumentaron las tensiones entre los Potawatomi y los colonos blancos que querían ocupar las tierras de la reserva. El miedo a la violencia hizo que algunos colonos solicitaran protección al gobernador de Indiana, David Wallace . Wallace autorizó al general John Tipton a movilizar una milicia de cien voluntarios para sacar por la fuerza a los Potawatomi de sus tierras de reserva en Indiana. [23] [24] [25]
El reverendo Louis Deseille, un misionero católico en Twin Lakes en la década de 1830, denunció el tratado del Río Amarillo de 1836 como un fraude y argumentó que "este grupo de indios cree que no han vendido su reserva y que seguirá siendo suya mientras puedan". viven y sus hijos". [20] En respuesta a su apoyo a los esfuerzos de resistencia de los Potawatomi, el coronel Pepper ordenó al padre Deseille que abandonara la misión en Twin Lakes, o correría el riesgo de ser arrestado por interferir en los asuntos indios. El padre Deseille fue a South Bend, Indiana , aunque no sin protestar, y tenía la intención de regresar a Twin Lakes, pero murió en South Bend el 26 de septiembre de 1837. [26] El reemplazo del padre Deseille, el reverendo Benjamin Marie Petit , llegó a Twin Lakes en Noviembre de 1837. A los pocos meses, el padre Petit se había resignado a la expulsión de los Potawatomi de Twin Lakes. [26] El padre Petit recibió permiso para unirse a sus feligreses en la marcha forzada a Kansas en 1838. [14] [27]
El 30 de agosto de 1838, el general Tipton y su milicia voluntaria sorprendieron la aldea Potawatomi en Twin Lakes. Cuando Makkahtahmoway, la anciana madre del Jefe Lobo Negro, escuchó a los soldados disparar sus rifles, se asustó tanto que se escondió en el bosque cercano durante seis días. Incapaz de caminar con un pie herido, otro indio la encontró, que buscaba su caballo, y la llevó a South Bend. [28] [29] A su llegada, Tipton supuestamente convocó una reunión en la capilla del pueblo, donde detuvo a los jefes Potawatomi como prisioneros. Aunque el padre Petit estaba en South Bend en el momento de la llegada de la milicia, más tarde protestó diciendo que los Potawatomi habían sido tomados por sorpresa bajo "la artimaña de convocar un consejo". [23] [30] Tipton informó que varios de los Potawatomi ya se habían reunido cerca de la capilla cuando él llegó, pero reconoció que a los Potawatomi no se les permitió irse "hasta que las cosas se resolvieran amistosamente" y habían acordado renunciar a sus tierras de Indiana. . [31]
Entre el jueves 30 de agosto y el lunes 3 de septiembre de 1838, el día antes de su partida, Tipton y su milicia rodearon la aldea de Menominee en Twin Lakes, reunieron a los Potawatomi restantes e hicieron preparativos para su traslado a Kansas. [24] [32] Los nombres de los jefes de familia Potawatomi y otros individuos, que eran 859 en total, se registraron en las listas de registro tribal. [33] Además, los soldados quemaron los cultivos y destruyeron la aldea de Potawatomi, que constaba de aproximadamente 100 estructuras, para disuadirlos de intentar regresar. [34] El padre Petit cerró la iglesia misionera en el pueblo de Menominee, explicando en una carta a su familia fechada el 14 de septiembre de 1838: "Es triste, os lo aseguro, para un misionero ver expirar en sus brazos una obra joven y vigorosa. " [35]
El viaje de Twin Lakes, Indiana, a Osawatomie, Kansas , comenzó el 4 de septiembre de 1838. Cubrió aproximadamente 660 millas (1060 km) a lo largo de 61 días, a menudo en condiciones calurosas, secas y polvorientas. La caravana de 859 Potawatomi también incluía 286 caballos, 26 carros y una escolta armada de cien soldados. Durante el viaje a Kansas murieron 42 personas, 28 de ellas niños. [36] [37] Al historiador Jacob Piatt Dunn se le atribuye el nombre de la marcha forzada de Potawatomi "El rastro de la muerte" en su libro True Indian Stories (1909). [38] Fue la expulsión de indios más grande en el estado. [39]
Diarios, cartas y relatos periodísticos del viaje proporcionan detalles de la ruta, el clima y las condiciones de vida. Los relatos de testigos presenciales que acompañaron a los Potawatomi en la marcha, incluidos John Tipton, el padre Petit y el juez William Polke (aunque el diario de Polke fue escrito por su agente, Jesse C. Douglass), proporcionan descripciones del día a día de sus experiencias. . Tipton dirigió la milicia como escolta militar del grupo. El juez Polke, de Rochester, Indiana , actuó como agente federal del grupo y condujo la caravana a Kansas. El padre Petit dirigió los servicios religiosos y atendió a los enfermos y moribundos. La caravana también contó con un médico tratante, el Dr. Jerolaman, quien se unió al grupo en Logansport, Indiana . Los médicos locales visitaban ocasionalmente los campamentos mientras el grupo viajaba hacia el oeste. [40] [41]
El 4 de septiembre comenzó la marcha hacia Kansas. [34] Tres jefes, Menominee, Makkatahmoway (Lobo Negro) y Pepinawa, fueron tratados como prisioneros y obligados a viajar en una carreta bajo vigilancia armada. El padre Petit consiguió su liberación del carro en Danville, Illinois , después de dar su palabra de que no intentarían escapar. [42] [43] [44] El padre Petit describió más tarde la caravana en una carta al obispo Simon Brute en Vincennes, Indiana , fechada el 13 de noviembre de 1838, desde la región del río Osage en Missouri:
El orden de marcha fue el siguiente: la bandera de Estados Unidos, portada por un dragón; luego uno de los oficiales principales, luego los carros de equipaje del personal, luego el carruaje, que durante todo el viaje estuvo reservado para el uso de los jefes indios, luego uno o dos jefes a caballo encabezaban una fila de 250 a 300 caballos montados por hombres. , mujeres, niños en fila india, a la manera de los salvajes. En los flancos de la línea, a igual distancia unos de otros, estaban los dragones y los voluntarios, apresurando a los rezagados, a menudo con gestos severos y palabras amargas. Después de esta caballería venía una fila de cuarenta carros de equipaje llenos de equipaje e indios. Los enfermos yacían en ellos, bruscamente sacudidos, bajo una lona que, lejos de protegerlos del polvo y del calor, sólo los privaba del aire, pues estaban como enterrados bajo este dosel ardiente: varios murieron así. [45] [46]
El primer día, el 4 de septiembre de 1838, el grupo viajó 34 km (21 millas) y acampó en la aldea de Chippeway en el río Tippecanoe, 3,2 km (2 millas) al norte de Rochester . Acamparon desde la casa de William Polke hasta su puesto comercial en el río Tippecanoe, con fogatas de un kilómetro y medio de largo. El segundo día dejaron 51 enfermos en Chippeway. Marcharon en fila india por la calle principal de Rochester, a punta de pistola. William Ward, de diez años, los siguió hasta una milla al sur de Rochester, deseando ir al oeste con sus amiguitos, pero su madre lo alcanzó y lo llevó a casa. [47] Llegaron a Mud Creek en el condado de Fulton , donde murió un bebé: la primera víctima de la caravana. Al tercer día, el 6 de septiembre, llegaron a Logansport, Indiana, donde el campamento fue descrito como "un escenario de desolación; por todos lados había enfermos y moribundos". [48] El grupo permaneció en Logansport hasta el 9 de septiembre. Aproximadamente 50 de los enfermos y ancianos y sus cuidadores quedaron en Logansport para recuperarse; la mayoría de ellos estaban lo suficientemente bien como para reincorporarse al grupo a los pocos días. [49] Durante esta parte del viaje, el grupo viajó a lo largo de Michigan Road en un terreno que la tribu había cedido al gobierno federal para su construcción en 1826. [50] [51] El 10 de septiembre, la marcha se reanudó desde Logansport y continuó por el lado norte del río Wabash , pasando por lo que hoy es Pittsburg , Battle Ground y Lafayette para llegar a Williamsport , Indiana, el 14 de septiembre. Casi todos los días ocurren dos o más muertes. Su último campamento en Indiana estaba a lo largo de un "arroyo insalubre y de aspecto sucio", cerca de la frontera entre los estados de Indiana e Illinois. [52]
El 16 de septiembre, la caravana cruzó a Illinois y acampó en Danville , donde cuatro Potawatomi más murieron y fueron enterrados. [50] El padre Petit se unió a la caravana en Danville y viajó con los Potawatomi a Kansas, atendiendo a los enfermos y las necesidades religiosas del grupo. [53] Según los comentarios escritos de Tipton, el padre Petit, "produjo un cambio muy favorable en la moral y la industria de los indios". [54] El padre Petit describió su llegada al campo en su diario:
El domingo 16 de septiembre vi a mis cristianos, bajo un ardiente sol de mediodía, entre nubes de polvo, marchando en fila, rodeados de soldados que apresuraban el paso... Casi todos los niños, debilitados por el calor, había caído en un estado de completa languidez y depresión. Bauticé a varios recién nacidos, cristianos felices que con su primer paso pasaron del destierro terrenal a la estancia celestial. [50]
Después de su llegada a Danville, el grupo viajó 9,7 km (6 millas) hasta Sandusky Point (que se convirtió en Catlin, Illinois ), donde la caravana se reabasteció y descansó del 17 al 20 de septiembre antes de continuar su viaje. El 20 de septiembre, el general Tipton dejó a quince de sus soldados con la caravana y partió con el resto de la milicia en un viaje de regreso a Indiana. [55] El juez Polke condujo a los Potawatomi el resto del camino hasta su nueva reserva. Entre el 20 de septiembre y el 10 de octubre, el Potawatomi viajó a través de la pradera de Illinois, pasando por Monticello , Decatur , Springfield , New Berlin , Jacksonville , Exeter y Nápoles , donde cruzaron el río Illinois . El 10 de octubre, el grupo abandonó Illinois y cruzó el río Mississippi hacia Missouri en transbordadores a vapor desde Quincy, Illinois . [50] [56]
Según los relatos del padre Petit, "Después de llegar a Missouri, apenas tuvimos ningún enfermo", y a los indios se les permitió cazar animales salvajes para complementar su dieta. [57] Marchando a través de Missouri , los Potawatomi pasaron por West Quincy , Palmyra , París , Moberly , Huntsville , Salisbury , Keatsville (Keytesville), Brunswick , De Witt , Carrollton y Richmond , Missouri. En Lexington cruzaron el río Misuri y continuaron hasta Wellington , Napoleón , cerca de Buckner y Lake City, Independence y Grandview . [ cita necesaria ]
El 2 de noviembre, el grupo cruzó la bifurcación norte del río Blue hacia Kansas y acampó en Oak Grove, que probablemente pasó a llamarse Elm Grove. El 3 de noviembre llegaron a Bull Creek, cerca de Bulltown [58] (que se convirtió en Paola, Kansas ). El grupo llegó al final del viaje, en la orilla occidental del río Osage , en Osawatomie, Kansas, el 4 de noviembre de 1838. Después de haber viajado 660 millas (1.060 km), los Potawatomi fueron puestos bajo la supervisión del agente indio local. y el reverendo Christian Hoecken . [59] De los 859 que comenzaron el viaje, 756 Potawatomi sobrevivieron; Se registró la muerte de 42; el resto escapó. [50]
El juez Polke y los soldados que acompañaron a los Potawatomi a Kansas comenzaron el viaje de regreso a Indiana el 7 y 8 de noviembre de 1838. El padre Petit quedó gravemente debilitado por el arduo viaje y comenzó su viaje de regreso a Indiana el 2 de enero de 1839. Demasiado enfermo Para continuar su viaje a casa, murió en St. Louis, Missouri , el 10 de febrero de 1839, a la edad de 27 años. [14] [60] [61] [62]
El Potawatomi of the Woods, o Mission Band, permaneció en el este de Kansas durante diez años. En marzo de 1839, se trasladaron unas 20 millas (32 km) al sur hasta la misión de Sugar Creek en el condado de Linn, Kansas . En 1840 llegaron más Potawatomi de Indiana para establecerse en la reserva de Kansas. [63] Al año siguiente, el 15 de abril de 1841, el Jefe Menominee murió y fue enterrado en Kansas; [42] nunca regresó a Indiana. En 1848, los Potawatomi se trasladaron más al oeste, a St. Marys, Kansas , 140 millas (230 km) al noroeste de Sugar Creek, donde permanecieron hasta la Guerra Civil . [63] En 1861, a los Potawatomi de Woods Mission Band se les ofreció un nuevo tratado que les otorgaba tierras en Oklahoma . Quienes firmaron este tratado se convirtieron en Citizen Band Potawatomi , porque se les concedió la ciudadanía estadounidense. Su sede está en Shawnee, Oklahoma . [ cita necesaria ] Después de la Guerra Civil, los Potawatomi se dispersaron; muchos de ellos se mudaron a otras reservas en Kansas y Oklahoma. [63] Una reserva para Prairie Band Potawatomi se encuentra en Mayetta, Kansas . El estado de Kansas nombró al condado de Pottawatomie, Kansas , en honor a la tribu. [50]
No todos los Potawatomi de Indiana se trasladaron al oeste de los Estados Unidos. Algunos permanecieron en el Este y otros huyeron a Michigan, donde pasaron a formar parte de las bandas Huron y Pokagon Potawatomi. [ cita necesaria ] Un pequeño grupo se unió a unos 2500 Potawatomi en Canadá . [64]
Numerosos grupos han colocado marcadores conmemorativos a lo largo de la ruta en homenaje a quienes marcharon a Kansas y como monumento a quienes murieron en el camino. En 1994, el Sendero de la Muerte fue declarado Sendero Histórico Regional por las legislaturas estatales de Indiana, Illinois y Kansas; Missouri aprobó una legislación similar en 1996. En 2003 [actualizar], el Camino de la Muerte tenía 74 marcadores a lo largo de la ruta. [65] [66]
En Twin Lakes, la marcha comenzó el 4 de septiembre de 1838 desde la aldea de Menominee. [67] [68] En 1909, se erigió una estatua del Jefe Menominee cerca de Twin Lakes, en South Peach Road, a 5 millas (8,0 km) al oeste de la US 31. Es la primera estatua de un nativo americano erigida bajo un estado o promulgación legislativa federal. [38] [69] Dedicada en 1909, una roca con una placa de metal marca el sitio de la capilla de troncos de Potawatomi y el pueblo en Twin Lakes. [69] [70]
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A 3,2 km (2 millas) al norte de Rochester, el 4 de septiembre de 1838, Potawatomi pasó por la aldea de Chippeway en el río Tippecanoe, en Michigan Road (Old US 31). Unos 50 que estaban gravemente enfermos fueron dejados aquí con sus asistentes; la mayoría se unió a la caravana más tarde, pero algunos escaparon. [71] El 5 de septiembre, marcharon por la calle principal de Rochester y acamparon en Mud Creek, al norte de Fulton. [72] Los marcadores históricos incluyen una roca con una placa de metal, erigida en 1922 por el Capítulo Manitou de las Hijas de la Revolución Americana; [70] y un monumento al padre Benjamin Petit , erigido en el Museo del condado de Fulton en Rochester. [ cita necesaria ]
A 0,80 km (0,5 millas) de Logansport, del 6 al 9 de septiembre, el grupo acampó en Horney Creek. Algunos de los que quedaron en la aldea de Chippeway el 4 de septiembre se habían recuperado lo suficiente como para regresar con el grupo; sin embargo, cuatro niños murieron entre el 5 y el 9 de septiembre. El obispo Brute y el padre Petit celebraron misa el domingo. Los médicos locales que atendían al grupo establecieron un hospital de campaña e informaron que 300 estaban enfermos. [28] [44] La Sociedad Histórica del Condado de Cass erigió un marcador histórico para el campamento de Potawatomi cerca de Logansport en los terrenos del Logansport Memorial Hospital , State Road 25, en el extremo norte de la ciudad en 1988. [ cita necesaria ] [73]
Cerca de Delphi, marcadores históricos en el condado de Carroll, Indiana , marcan la ruta. El pueblo de Old Winnemac en Towpath Road en el condado rural de Carroll; fue el campamento del 10 de septiembre de 1838. [ cita necesaria ] Un letrero de madera erigido en 1988 por la Sociedad Histórica del Condado de Carroll cerca de la ruta de la marcha al noreste de Delphi, cerca de la intersección de County Roads 800 West y 700 North, como conmemoración "de la eliminación del Camino de la Muerte de los indios Potawatomi y Miami". [ cita necesaria ] Un letrero de metal en Pleasant Run, al norte de Pittsburg, Indiana, cerca de la intersección de County Roads 800 West y 550 North, fue erigido por Boy Scout Kris Cannon, Tropa 144, en 1996. [70]
Al oeste de Battle Ground, el grupo acampó el 12 de septiembre. [74] La Tropa de Girl Scouts 219 colocó una placa y un mapa en una roca en el Museo Tippecanoe Battlefield en 1996. [ cita necesaria ] Una placa adherida a una roca a lo largo del norte lado de County Road 500 North, entre Morehouse Road y County Road 225 West, justo al oeste de la Iglesia Mt. Zion. Fue colocado por la Asociación Histórica del Condado de Tippecanoe en 1998. [75]
Más allá de Lafayette, la caravana viajó hacia el oeste y acampó cerca de LaGrange el 13 de septiembre de 1838. [67] [74] Una placa de metal adherida a una roca marca el campamento en LaGrange, un pueblo que ya no existe, a lo largo del río Wabash en Tippecanoe. -Línea del condado de Warren. Fue colocado por la Girl Scout Kristy Young de Monon, Indiana. [76]
Al norte de Independence hay un marcador en el parque Zachariah Cicott, que conmemora el paso por el área. El marcador fue patrocinado por la junta de John Henry y Warren County Park en 1993. [77]
Cerca de Williamsport, acamparon el 14 de septiembre de 1838; El 15 de septiembre, su campamento estaba a lo largo de un arroyo, cerca de la frontera entre los estados de Indiana e Illinois. La caravana no cruzó el río Wabash; zigzagueó por el condado de Warren, Indiana . [78] Phil High y la Tropa 344 de Boy Scouts colocaron un letrero de metal en Old Town Park, en las calles Main y Old 2nd, en 1996. [79] Un marcador en el cementerio de Gopher Hill, cerca del campamento de Gopher Hill de 1838, en El condado de Warren, Indiana, está a 4,0 km (2,5 millas) al sureste de la frontera estatal de Indiana-Illinois. [80]
Cerca de Danville, el domingo 16 de septiembre de 1838, en su campamento cerca de la frontera entre los estados de Indiana e Illinois, a los indios se les permitió ir a cazar. Dos niños pequeños murieron en el camino. [81] "El calor junto con el polvo hacen cada día más angustiosas nuestras marchas". [78] Se colocó un marcador en Ellsworth Park. [82]
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Catlin fue nombrado Sandusky Point en 1838. El 17 de septiembre, el grupo viajó 6 millas (9,7 km) para llegar a Sandusky Point, donde acamparon hasta el 20 de septiembre. [83] Un marcador en los terrenos del Museo Histórico de Catlin en Catlin, Illinois , al suroeste de Danville, fue patrocinado por Paul Quick, la Society of Indian Lore y una tropa local de Boy Scouts. Fue erigido en 1993. [84] Los descendientes de los Potawatomi erigieron en 1993 un marcador de bronce en la calle North Paris en Catlin. [85] Un marcador en Davis Point, cerca de Homer, Illinois , conmemora el campamento del 20 de septiembre de 1838. El boy scout Andy Chase erigió el marcador en 1991, a 3,6 millas (5,8 km) al este de Homer. [86]
En Sidney, Illinois , el 21 de septiembre de 1838, murieron el jefe Muk-kose y un niño. [44] [81] [87] El 22 de septiembre de 1838, más al oeste, en el campamento de Sadorus Grove , tres hombres fueron encarcelados por embriaguez. [88] Dos Potawatomi fueron puestos bajo vigilancia armada; el otro hombre, un carretero, fue despedido de sus funciones. [89] En 1991, Boy Scout Any Chase erigió una placa incrustada en una roca en Dunlop Woods Park para conmemorar el campamento de Sidney. [86] [87] El boy scout John Housman erigió una placa incrustada en una roca en Lions Club Park en 1993, marcando el campamento de Sadorus's Grove el 22 de septiembre de 1838. [77] [88]
Monticello recibió el nombre de Pyatt's Point en 1838. Después de marchar 15 millas (24 km), los Potawatomi llegaron al río Sangamon , cerca de Pyatt's Point, el domingo 23 de septiembre. Esa mañana había muerto un niño [90] y 29 personas quedaron en los campamentos. estar demasiado enfermo para viajar. [ cita necesaria ] El grupo acampó a lo largo del río Sangamon los días 24 y 25 de septiembre, donde murieron dos niños más y un adulto. Los enfermos que habían quedado atrás para recuperarse se reincorporaron al grupo. A los hombres se les permitió salir a cazar para alimentarse. [44] [81] [91] El Boy Scout Ryan Berg colocó un marcador de sendero en la esquina de las carreteras Dunbar y Caleb en Monticello en 1993. [77] Boy Scout colocó un marcador en una propiedad privada en Center Street en Monticello Daniel Valentine en 1988. [92] El boy scout David Moody colocó un marcador de sendero en el antiguo cementerio de la ciudad de Monticello en Railroad Street en 1998. [92]
En Decatur, el miércoles 26 de septiembre, una anotación en el diario decía: "Tenemos motivos para creer que la salud del campamento está recuperando. El tiempo sigue siendo agradable; sin embargo, los caminos están volviendo a llenarse de polvo... Un niño Murió después del anochecer." [81] [91] Zita y Bernard Wright colocaron un marcador histórico llamado The Rock en Mueller Park en Lake Shore Drive en 1994. [93] [94] [95]
En Niantic o Long Point, a unas 14 millas (23 km) de su campamento cerca de Decatur, el campamento brindaba a los indios más oportunidades de cazar. El agua también era más abundante. "Su éxito ha sido tal que ha superado por completo la necesidad de distribuir raciones. El campo está ahora lleno de carne de venado". [96] Un marcador en el parque de la ciudad, junto a una torre de agua, fue erigido en 2000 por el Boy Scout Griffin Smith, y patrocinado por las familias Gerald y Tom Wesaw, Pokagon Potawatomi. [97]
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En Springfield, a los hombres de Potawatomi se les prometió tabaco si hacían una buena aparición durante el paso. El jefe Ioway (Io-weh) se encargó de que todos estuvieran presentables. Pudieron encontrar mucha comida ese día buscando comida en el campo, pero dos niños murieron durante la noche. [44] [96] El capítulo de Springfield de las Hijas de la Revolución Americana erigió un marcador en Oak Crest Road, en el campo de golf, en 1995. [ cita necesaria ] Una placa de metal colocada en Old State Capitol Plaza en el lado del edificio que conduce al estacionamiento fue colocado por Pokagon Potawatomi en 2001. [98]
En New Berlin, un marcador en Old Jacksonville Road y New Salem Church Road marca el campamento de McCoy's Mill. El marcador fue erigido en 1995 por Rainbow Dancers, Pow Wow Committee y Clayville Folk Arts Guild. [ cita necesaria ] Un marcador en Old Jacksonville Road, cerca de Peters Road (Iglesia Metodista de Island Grove / Cementerio Woodwreath), identifica el campamento de Island Grove, donde un niño murió unas horas después de acampar y está enterrado cerca de este lugar. El marcador fue erigido en 1995 por Rainbow Dancers, el Comité Pow Wow y el Clayville Folk Arts Guild. [ cita necesaria ]
En Jacksonville, Illinois , el lunes 1 de octubre de 1838, un niño se cayó de una carreta y quedó aplastado bajo las ruedas. Se creía que el niño probablemente moriría. A altas horas de la noche, la Jacksonville Band dio una serenata en el campamento. El martes 2 de octubre, marcharon hacia la plaza del pueblo de Jacksonville, escoltados por la banda del pueblo. Los ciudadanos locales les obsequiaron tabaco y pipas. [44] [81] En 2001, el Native American Fellowship Council y Bill Norval de Peoria, Illinois , y la Sociedad Histórica del Condado de Morgan erigieron un marcador en Foreman Grove Park, East College Avenue y Johnson Street . [99] En 1993, la Sociedad Histórica del Condado de Morgan erigió un marcador en la plaza de la ciudad. [84]
En Exeter , el 2 de octubre de 1838, acamparon a unas 16 millas (26 kilómetros) de Jacksonville. [81] [100] En 1993, el alcalde Roger Lovelace y la gente de Exeter dedicaron un marcador en el parque de la ciudad. [84]
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En Nápoles, desde el miércoles 3 de octubre hasta el jueves 4 de octubre, la caravana pasó 9 horas transportando el río Illinois en botes de quilla y botes planos. Los Potawatomi también tenían tiempo para lavar ropa y mantas, confeccionar mocasines "y hacer muchas otras cosas necesarias para su comodidad y limpieza". [96] Dos niños murieron mientras acampaban frente al río desde Naples, Illinois . [81] [96]
Cerca de Quincy, Illinois , acamparon durante tres días, del 8 al 10 de octubre, donde cruzaron el río Mississippi en un ferry a vapor hacia Missouri. Durante este tiempo murieron tres niños. A partir de entonces, a los Potawatomi se les permitió permanecer en el campamento los domingos para los servicios devocionales. Mientras estaban en Quincy, asistieron a misa en la iglesia católica St. Boniface. [44] [81] Un marcador en Liberty Park, en Liberty, Illinois , conmemora el campamento en Mill Creek. El marcador se inauguró el 26 de septiembre de 1998. [101] Se inauguró un marcador en el parque de la isla Quinsippi de Quincy el 15 de septiembre de 2003. [102]
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Aproximadamente a 11 millas (18 km) de Palmyra, el grupo acampó en See's Creek desde el viernes 12 de octubre hasta el domingo 14 de octubre de 1838. [103] Se colocó un marcador en la propiedad de la Iglesia Metodista Mount Vernon, cerca del campamento. sitio. [104]
En París, la caravana acampó el 15 de octubre de 1838 y al día siguiente viajó al campamento de Barkhart, a unas 18 millas (29 km) de distancia. [105] Hay un marcador en el patio del juzgado del condado de Monroe en Huntsville. [106]
Cerca de Huntsville, en 1998 se inauguró un marcador en Salisbury City Park .
En Keytesville, se inauguró un marcador en Sterling Price Park en 1993. [108] Un marcador en Keytesville conmemora el campamento de Thomas cerca de De Witt ( condado de Carroll, Missouri ). Se colocó en el Museo de la Sociedad Histórica del Condado de Carroll y se inauguró el 28 de septiembre de 1998. [109]
El grupo pasó por Carrollton y Lexington. La tropa local de Boy Scouts colocó un marcador junto a la estatua de la Virgen del Sendero en 2000, en memoria de Ka-Beam-Sa. [110]
En Wellington, la tropa local de Boy Scouts colocó un marcador en la plaza del pueblo en 2000, en memoria de Ka-Beam-Sa.
En Napoleón, se colocó un marcador en el parque de la ciudad, señalando que los Potawatomi habían acampado al este de la ciudad en Fire Prairie Creek. [111]
En Independence, el boy scout Matt Moreno erigió un marcador de sendero en Pioneer Spring Park en 1993. [112]
El grupo pasó por Grandview.
El grupo pasó junto a Paola. Se colocó un marcador para conmemorar el campamento de Oak Grove, cerca de la frontera estatal entre Kansas y Missouri, en State Line Road y 215th Street, al este de Stilwell. [113]
El grupo pasó por Osawatomie. Un marcador en honor al Padre Benjamin Petit en el Parque St. Philippine Duchesne, el sitio de la Misión Sugar Creek de Potawatomi, incluye rocas de Kansas y Missouri y un mapa de ruta. El monumento fue dedicado el 28 de septiembre de 2003. [114]
