Booz ( / ˈ b oʊ æ z / ; hebreo : בֹּעַז Bōʿaz ; pronunciación hebrea: [ˈboʕaz] ) es una figura bíblica que aparece en el Libro de Rut en la Biblia hebrea y en las genealogías de Jesús en el Nuevo Testamento y también el nombre de un pilar en el pórtico del templo histórico de Jerusalén . La palabra se encuentra 24 veces en las Escrituras, dos de ellas en griego (en la forma " Βοόζ (Booz) "). [1] [2]
La raíz בעז, recién utilizada en la Biblia en relación con "Booz" (ver El Templo ), quizás expresa 'rapidez'. [3] Muchos han sugerido la etimología del nombre [4] como be'oz , "en la fuerza de", o bo'oz , "en él (está) la fuerza" de la raíz 'zz, "ser fuerte", de ahí el uso del nombre "Booz" para uno de los pilares del pórtico del templo (1 Reyes 7:21), [5] aunque el erudito bíblico Martin Noth prefirió "de mente aguda". [6]
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Hijo de Salmón [7] y su esposa Rahab , [8] Booz era un rico terrateniente de Belén en Judea , y pariente de Elimelec , el difunto marido de Noemí . [9] Observa a Rut , la nuera moabita viuda de Noemí, pariente suya (ver árbol genealógico ), recogiendo grano en sus campos. Pronto se entera de las difíciles circunstancias en las que se encuentra su familia y de la lealtad de Ruth hacia Naomi. En respuesta, Booz la invita a comer con él y sus trabajadores, además de dejarle deliberadamente grano para que ella lo reclame mientras la vigila con protección. [10]
En la Biblia él funciona como el centro de poder para todo el desarrollo posterior. Por ejemplo, provoca la aceptación de Rut y también la reaceptación de Noemí. [11]
Rut se acerca a Booz y le pide que ejerza su derecho de parentesco y se case con ella. Booz acepta, siempre que otro con un reclamo superior lo rechace. Dado que el primer hijo de Rut y pariente de su difunto esposo sería considerado descendiente legal del difunto y heredero de Elimelec, el otro pariente cede ante Booz.
Al casarse con Rut, Booz revive el linaje de Elimelec y el patrimonio queda asegurado para la familia de Noemí.
Su hijo fue Obed , padre de Jesé y abuelo de David .
Según Josefo , [12] vivió en la época de Elí .
"Booz" era el nombre de la izquierda de las dos columnas frontales del Templo de Salomón , siendo la otra "Jachin". [13] [14] Su significado es objeto de controversia. [15]
Booz se menciona en el Evangelio de Mateo como hijo de Salmón y Rahab (aparentemente Rahab de Jericó) y como antepasado de Jesús. [8]
En el Talmud , algunos rabinos identifican a Booz con el juez Ibzan de Belén . [16] [17] "Es decir, Belén en Zabulón "; cf. Josué 19:15. [18] Sin embargo, tengamos en cuenta que Booz "de Rut" era de Judá , [7] mientras que los dos jefes inmediatamente posteriores a Ibzán eran de Zabulón . [19] Se cuenta una leyenda que dice que perdió a sus sesenta hijos durante su vida porque no invitó a Manoa , el padre de Sansón , a ninguna de las festividades matrimoniales en su casa. [17] Dado que Manoa en ese momento no tenía hijos, Booz pensó que no necesitaba considerar en tales ocasiones a un hombre sin hijos que no podía devolverle el dinero en especie ( Bava Batra 91a). [17]
El Talmud dice que Booz era un juez justo, piadoso y erudito. La costumbre de usar el Nombre Divino al saludar al prójimo (Rt-2.4) formulada por él y su bet din ("tribunal [de] justicia") recibió la aprobación incluso del bet din celestial ( Talmud babilónico Makkot 23b; Yerushalmi Talmud Ber. ix. 14c; Midrash Ruth Rabbah a ii. 4). [17]
El midrash Rut Rabá afirma que siendo un hombre piadoso, Booz en su primer encuentro con Rut percibió su escrupulosidad al recoger el grano, mientras observaba estrictamente las reglas prescritas por la Ley . [17] Esto, así como su gracia y su conducta casta durante el trabajo, indujeron a Booz a preguntar por el extraño, aunque no tenía la costumbre de preguntar por las mujeres ( Rut Rabba a ii. 5; tratado talmúdico Shabat 113b). [17]
En la conversación que siguió entre Booz y Rut, la piadosa prosélita dijo que, siendo moabita , estaba excluida de la asociación con la comunidad de Dios (Deuteronomio 23:3). Booz, sin embargo, respondió que la prohibición de las Escrituras se aplicaba sólo a los hombres de Moab, y no a las mujeres . [17] Además, le dijo que había oído de los profetas que ella estaba destinada a convertirse en antepasada de reyes y profetas; y la bendijo con las palabras: "Que Dios, que recompensa a los piadosos, también te recompense a ti" ( Targum Ruth ii. 10, 11; Pesiḳ , ed. Buber, xvi. 124a). [17] Booz se mostró especialmente amigable con la pobre extranjera durante la comida, cuando le indicó mediante varias cortesías simbólicas que ella se convertiría en la antepasada de la casa real davídica , incluido el Mesías ( Rut R. a ii. 14; Shab. 113b). [17] En cuanto a Rut, Booz también había sido bondadoso con sus parientes, los hijos de Noemí, al enterarse de su muerte, cuidando que tuvieran un entierro honorable ( Rut Rabba a 2,20). [17]
Aunque Booz era el príncipe del pueblo, él personalmente supervisaba la trilla del grano en su granero, para evitar cualquier inmoralidad o robo, los cuales eran comunes en sus días (Tan., Behar, ed. Buber, viii. ; Rut Rabba a iii.7). [9] Contento en su corazón de que la hambruna había terminado en Israel, buscó descanso después de haber dado gracias a Dios y estudiado por un tiempo en la Torá (Tan., lc; Targum Ruth iii. 7; y Ruth Rabba ib.). [9] Despertado por Rut de su primer sueño, se asustó mucho, pensando que ella era un demonio; y se convenció de lo contrario sólo después de tocarle el pelo de la cabeza, ya que se creía que los demonios eran calvos (Tan., lc). [9] Cuando percibió las intenciones puras y santas de Rut, no sólo no la reprendió por su comportamiento inusual, sino que la bendijo y le dio seis medidas de cebada, indicando con ello que de ella debían surgir seis hombres piadosos, que serían dotados de Dios con seis excelencias (cf. Isaías 11:2; Sanedrín 93b; Números Rabba xiii. 11; Rut Rabba y Targum a Rut iii. 15; los nombres de los seis hombres difieren en estos pasajes, pero David y el Mesías siempre están entre a ellos). [9] Booz cumplió las promesas que le había hecho a Rut, y cuando su pariente (las fuentes difieren en cuanto a la relación precisa que existía entre ellos) no quiso casarse con ella porque no conocía la halaká que decretaba que las mujeres moabitas no estaban excluidas de En la comunidad israelita, el propio Booz se casó.
Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Singer, Isidore ; et al., eds. (1901-1906). "Booz". La enciclopedia judía . Nueva York: Funk y Wagnalls.