Piotr Skarga (con menos frecuencia Piotr Powęski ; [nb 1] 2 de febrero de 1536 – 27 de septiembre de 1612) fue un jesuita , predicador, hagiógrafo , polemista y figura destacada de la Contrarreforma en la Commonwealth polaco-lituana . Por sus dotes oratorias, se le ha llamado "el Bossuet polaco ". [2]
Los polacos recuerdan a Skarga como uno de los primeros y vigorosos defensores de las reformas del sistema de gobierno polaco-lituano y como un crítico de las clases gobernantes de la Commonwealth, así como de sus políticas de tolerancia religiosa . Abogó por fortalecer el poder del monarca a expensas del parlamento (el Sejm ) y de la nobleza (la szlachta ).
Fue profesor en la Academia de Cracovia y en 1579 se convirtió en el primer rector de la Academia Wilno . Posteriormente, sirvió en el colegio jesuita de Cracovia. También fue un escritor prolífico, y su La vida de los santos ( Żywoty świętych , 1579) fue durante varios siglos uno de los libros más populares en lengua polaca. Su otra obra importante fueron los Sermones del Sejm ( Kazania Sejmowe , 1597), un tratado político, que se hizo popular en la segunda mitad del siglo XIX, cuando era visto como el "vidente patriótico" que predijo las particiones de Polonia .
Skarga nació el 2 de febrero de 1536, al norte de Grójec , en la pequeña folwark ( mansión ) de Powęszczyzna (también conocida como Skargowszczyzna o Skargowo). [3] Su familia es a menudo descrita como szlachta (gentry o nobleza) sin tierra menor, pero parece probable que la mayoría de sus antepasados hubieran sido campesinos, más tarde habitantes de la ciudad que recientemente se habían convertido en nobleza menor. [1] Se crió en la finca familiar y perdió a sus padres cuando era joven; su madre murió cuando él tenía ocho años y su padre, Michał Skarga, cuatro años después. Posteriormente contó con el apoyo de sus hermanos, uno de los cuales, Stanisław Skarga, era sacerdote. [4] Piotr comenzó su educación en una escuela parroquial en Grójec antes de trasladarse a Cracovia , donde en 1552 se matriculó en la Academia de Cracovia , precursora de la Universidad Jagellónica. [4] Entre sus maestros se encontraban los sacerdotes Marcin Glicjusz y Jan Leopolida. [5] Terminó sus estudios en 1555. [5]
Inmediatamente después de terminar su educación, sirvió durante dos años como rector de la escuela colegiada de la Iglesia de San Juan en Varsovia. [6] Desde octubre de 1557 fue tutor de Jan Tęczyński, hijo del magnate Andrzej Tęczyński , y visitó Viena con su alumno, donde probablemente conoció de cerca la Compañía de Jesús , una orden clave de la contrarreforma . [6] [7] [8] Luego regresó a Polonia, que surgió como uno de los principales terrenos de lucha entre el movimiento de Reforma Protestante y la contrarreforma de la Iglesia Católica . [9] Desde 1562 sirvió como párroco en Rohatyn , [10] y alrededor de 1564 tomó las sagradas órdenes . [7] Ese año se convirtió en canónigo , y al año siguiente también se desempeñó como canciller del capítulo de Lwów . [10] De 1566 a 1567 fue capellán de la corte del castellano Jan Krzysztof Tarnowski (secretario real del rey Segismundo II Augusto); [11] después de la muerte de Tarnowski regresó a Lwów, asumiendo el cargo de predicador de la catedral . [12]
En 1568 partió hacia Roma, llegando en 1569 e incorporándose a la Compañía de Jesús. [13] En 1571 regresó a Polonia, [14] y predicó sucesivamente en Pułtusk , Lwów, Jarosław , Varsovia (donde pronunció un sermón ante el Sejm ) y Płock , donde visitó la corte de la reina Anna Jagiellon , quien se convertiría en uno de sus patrocinadores. [15] Skarga, uno de los principales defensores de la contrarreforma, solía predicar contra las denominaciones no católicas y ayudó a conseguir fondos y privilegios para la Compañía de Jesús. [dieciséis]
En 1573 fue rector del Colegio Jesuita de Wilno, precursor de la Academia Wilno (Universidad de Vilnius). [17] En 1577 se convirtió en profesor en la Academia de Cracovia. [18] Ese año también terminó una de sus obras más importantes, Las vidas de los santos ( Żywoty świętych ), que se publicó dos años después. [19] En 1579 se convirtió en el primer rector de la Academia Wilno. [20]
En 1576 publicó Pro Sacratissima Eucharistia contra haeresim Zwinglianam, ad Andream Volanum ( Por la Sagrada Eucaristía, contra la herejía de Zwinglian, a Andrzej Wolan ). [21] En 1582 publicó Artes duodecim Sacramentariorum, sive Zwinglio-calvinistarum ( Los siete pilares sobre los que se sustenta la doctrina católica sobre el Santísimo Sacramento del Altar ). [21] Ambas obras formaron parte del diálogo de Skarga con el autor calvinista Andrzej Wolan , que tomó la forma de una serie de polémicas rivales a lo largo de varios años. [21] [22] Wolan fue una figura notable en la política de la Commonwealth: no solo publicista, sino también secretario real, diplomático y diputado del Sejm. [22]
En 1584, Skarga fue trasladado al nuevo colegio jesuita de Cracovia. [23] El 26 de marzo de 1587 fundó la versión polaca del Monte de la Piedad , una casa de empeño administrada como una organización benéfica y llamada en polaco el Banco Pobożny (literalmente, el Banco Pío). [24] En 1588, el recién elegido rey Segismundo III Vasa estableció el nuevo puesto de predicador de la corte, y Skarga se convirtió en el primer sacerdote en ocuparlo. [25] Skarga se convirtió en un valioso consejero del rey, y Segismundo se encariñó tanto con él que cuando el sacerdote consideró retirarse, Segismundo lo rechazó, solicitando que permaneciera en la corte el mayor tiempo posible. [26]
Como parte de sus políticas de Contrarreforma, Skarga también fue un importante defensor de la Unión de Brest , [27] una fusión entre la Iglesia Católica Romana y una facción de la Iglesia Ortodoxa Oriental . [28] Su influencia sobre el rey Segismundo, a quien apoyó (o alentó) para oponerse a la tolerancia religiosa y tratar de fortalecer el poder real, fue un factor que ha sido citado como causa de la guerra civil: la (finalmente infructuosa) rebelión de Zebrzydowski de 1606, en el que la facción real se enfrentó a un movimiento popular entre la nobleza, liderado por la familia Zebrzydowski , que buscaba deponer a Segismundo. [29] Algunos críticos se refirieron a Skarga como "el principal hacedor de travesuras del Reino" (en latín, " pracecipuus turbator Regnii "). [29]
En 1611 pronunció su último sermón ante el Sejm y publicó su obra final, un testamento ideológico, Wzywanie do jednej zbawiennej wiary ( Un llamado a una fe redentora ). [30] Siguió siendo predicador de la corte de Segismundo hasta abril de 1612, cuatro meses antes de su muerte. [31]
Skarga murió el 27 de septiembre de 1612 y fue enterrado en la Iglesia de los Santos Pedro y Pablo en Cracovia. [31]
Además de ser un predicador popular y conocido, Skarga fue autor de numerosos textos teológicos y polémicas, y es como escritor que su fama ha perdurado. [32]
Sus dos obras más importantes son Las vidas de los santos ( Żywoty świętych , 1579) y Los sermones de Sejm ( Kazania Sejmowe , 1597). [33] La primera, una hagiografía , le valió fama en vida, mientras que los Sermones sólo obtuvieron reconocimiento en los siglos siguientes, durante las Particiones de Polonia . [33] Tazbir describe las Vidas como la obra principal de Skarga y como un importante ataque a la tolerancia religiosa promovida por la Confederación de Varsovia . [33] El libro fue inmensamente popular y la primera edición se agotó en 1583. [34] Se publicó una segunda edición en 1585 y, a mediados del siglo XVII, se habían impreso doce ediciones, lo que lo convirtió en uno de los libros más populares publicados. en Polonia y Lituania en esa época (rivalizada por las Kronika Polska —Crónicas polacas— de Marcin Bielski ). [34] Fue la obra más popular de Skarga y continuó ocupando un lugar destacado entre los lectores polacos hasta los siglos XVIII y XIX, cuando fue eclipsada por sus Sermones . [35]
Los Sermones , un tratado político compuesto en forma de sermones , [36] pasó casi desapercibido para sus contemporáneos. [37] En los Sermones , Skarga analiza lo que él ve como los problemas de la debilitada Commonwealth: falta de patriotismo, disputas internas, tolerancia hacia los herejes, la relativa impotencia del rey, leyes perversas (una crítica de las Libertades Doradas de la nobleza [nb 2] ), y la inmoralidad. [36] Otro aspecto notable del libro es su enfoque en la desesperada situación de los siervos (los campesinos). [40]
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Janusz Tazbir , en su biografía de Skarga de 1978, señaló que "ya existe una extensa literatura sobre Skarga". [41] Atribuyó esto a que Skarga era la figura más famosa de la Contrarreforma polaca , lo que le valió su fama inicial; y, más tarde, a sus redescubiertas propuestas de reforma que, aunque controvertidas en su época, le valieron renombre durante las particiones de Polonia y han sido bien consideradas desde entonces. [41] [42]
Su popularidad como el "vidente patriótico" que predijo las Particiones alcanzó un cenit en la segunda mitad del siglo XIX, cuando algunos historiadores, como Ignacy Chrzanowski , llegaron a hablar de "el culto a Skarga". [43] Tazbir afirma que los escritos de Skarga son valorados principalmente por su defensa de reformas políticas y socioeconómicas, más que por su contenido teológico . [41]
Desde la Ilustración polaca de mediados del siglo XVIII en adelante, sus obras, escritas en polaco en lugar de en latín , también han sido cada vez más valoradas por su estilo y sus contribuciones al desarrollo de la lengua polaca escrita y de la literatura polaca. [44] Skarga ha sido vista positivamente no sólo por los historiadores sino también por el poeta Adam Mickiewicz y el pintor Jan Matejko ; el primero calificó las Vidas de Skarga como "la obra maestra polaca más poética", y el segundo creó una pintura muy conocida, Kazanie Skargi ( El sermón de Skarga ). [45]
A lo largo de los siglos, Skarga se convirtió en un personaje de otras obras artísticas, incluida una novela de Józef Ignacy Kraszewski , aunque nunca ha sido el personaje principal de ninguna obra literaria más larga que un poema. [46]
En 1936, en el 400 aniversario del nacimiento de Skarga, con el respaldo del presidente polaco Ignacy Mościcki y del gobierno polaco, [47] la escritora polaca Zofia Kossak-Szczucka propuso que Skarga fuera beatificada . [48] Casi ocho décadas después, la causa de beatificación de Skarga se inauguró el 12 de junio de 2013. [49]
En 2012, en el 400 aniversario de su muerte, el Sejm polaco declaró ese año el "Año del Reverendo Piotr Skarga". [49] La decisión causó una considerable controversia: un polemista calvinista Kazimierz Bem la llamó en el periódico Rzeczpospolita "un ejemplo del profundo desdén que Polonia siente por cualquiera de sus minorías". El periódico publicó una réplica. [50] La Iglesia Luterana en Polonia calificó la decisión de conmemorar Skarga como "perturbadora" e incomprensible en el ámbito de la separación de la Iglesia y el Estado" [51]
