Filoxeno de Citera ( griego : Φιλόξενος ὁ Κυθήριος ; c. 435/4 – 380/79 a. C.) [1] fue un poeta ditirámbico griego , exponente de la "Nueva Música". [2] Fue uno de los poetas ditirámbicos más importantes de la antigua Grecia. [3]
Se conocen algunos detalles de la vida de Philoxenus. [4] Según la Suda , Filoxeno era hijo de Eulítides, de Citera . Tras la conquista de la isla por los atenienses, Filoxeno fue llevado como esclavo a Atenas , donde pasó a manos del poeta ditirámbico Melanipides , quien lo educó. [5]
Filoxeno vivió durante algún tiempo en Sicilia , como poeta de la corte de Dionisio, tirano de Siracusa . [6] Allí, según Ateneo —probablemente basado en un relato del filósofo del siglo IV Fenias de Eresus— Filoxeno intentó seducir a Galatea, la amante de Dionisio, y fue arrojado a las canteras. [7] Sin embargo, según Diodorus Siculus , el encarcelamiento de Filoxeno en las canteras fue el resultado de su negativa a alabar la mala poesía de Dionisio: [8]
En Sicilia, Dionisio, el tirano de los siracusanos, ahora que se vio liberado de las guerras con los cartagineses, disfrutó de gran paz y ocio. Por consiguiente se dedicó con mucha seriedad a escribir poesía, y convocando a hombres de renombre en esta línea, les concedió honores especiales y recurrió a ellos, utilizándose de ellos como instructores y revisores de sus poemas. Emocionado por las palabras halagadoras con las que estos hombres devolvían sus beneficios, Dionisio se jactaba mucho más de sus poemas que de sus éxitos en la guerra. Entre los poetas de su compañía se encontraba Filoxeno, el escritor de ditirambos, que gozaba de gran reputación como compositor de su propia línea. Después de la cena, después de leer las composiciones del tirano, que eran miserables, le preguntaron cuál era su opinión sobre la poesía. Cuando respondió con mucha franqueza, el tirano, ofendido por sus palabras, le criticó por haber sido movido por los celos a usar lenguaje grosero y ordenó a sus sirvientes que lo arrastraran inmediatamente a las canteras. Sin embargo, al día siguiente, cuando los amigos de Filoxeno solicitaron el perdón, Dionisio hizo las paces con él y volvió a incluir a los mismos hombres en su compañía después de la cena. A medida que avanzaba la bebida, Dionisio volvió a alardear de la poesía que había escrito, recitó algunos versos que consideró felizmente compuestos y luego preguntó: "¿Qué opinas de los versos?" A esto Filoxeno no dijo una palabra, sino que llamó a los sirvientes de Dionisio y les ordenó que lo llevaran de regreso a las canteras.
Después de abandonar Sicilia, según la Suda , vivió durante un tiempo en la colonia griega de Taras (la moderna Taranto ) en Italia , [9] y murió en Éfeso . [10] Según la Crónica de Paros , murió en 380/79 a.C., a la edad de 55 años. [11]
La gran popularidad de Filoxeno queda atestiguada por una resolución elogiosa aprobada por el Senado ateniense en el año 393 a.C. Un personaje de una comedia de Antífanes hablaba de él como "un dios entre los hombres"; Alejandro Magno hizo que le enviaran sus poemas a Asia ; los gramáticos alejandrinos lo recibieron en el canon; y hasta la época de Polibio, sus obras eran aprendidas regularmente y representadas anualmente por los jóvenes de Arcadia .
Filoxeno fue un poeta-músico, uno de los más importantes de su época. Fue un poeta de la llamada "Música Nueva", representando un estilo que se desarrolló entre finales del siglo V a.C. y las primeras décadas del siglo IV a.C. Él, junto con otros poetas de la "Nueva Música" como Melanipides y Timoteo , introdujo cambios significativos en la música. Estos incluyeron aumentar el número de cuerdas en la cítara , introducir melodías complejas con más notas e intervalos más grandes entre notas y usar múltiples cambios de armonías y ritmos en una sola obra. [12]
Filoxeno introdujo otras innovaciones, por ejemplo, mientras que el ditirambo tradicional era una canción coral acompañada por el aulos , el cíclope de Filoxeno cantó un solo acompañado por la cítara. [13] Y, en otra innovación para la interpretación ditirámbica, el mismo personaje aparentemente recibió un disfraz, que incluía una bolsa de cuero y ramitas de hierbas. [14]
Según la Suda , Filoxeno compuso veinticuatro ditirambos y un poema lírico sobre los descendientes de Éaco . [15] Su ditirambo más importante fue El cíclope, un burlesco pastoral sobre el amor del cíclope Polifemo por la ninfa Galatea . Fue parodiado por Aristófanes en el Pluto .
Otra obra de Filoxeno (a veces atribuida a Filoxeno de Leucas, un notorio glotón) es Deipnon ("Cena"), de la cual Ateneo ha conservado fragmentos considerables . El poema da cuenta de una cena elaborada, probablemente con la intención de ser una sátira del lujo de la corte siciliana . En este poema, Filoxeno describe unas tartas como "mezcladas con cártamo, tostado, trigo-avena-garbanzos blancos-cardocito-sésamo-bocado de miel-de todo, con un borde de miel". [dieciséis]
En su poema Cíclope o Galatea , Filoxeno retomó la historia de Polifemo , el cíclope con el que Odiseo se encontró en la Odisea . Fue escrito para ser interpretado en una forma de canto y danza salvaje y extática: el ditirambo , del cual sólo quedan fragmentos. La historia de Filoxenus ocurre mucho antes de que Odiseo cegara al monstruo tuerto. Filoxeno fue quizás el primero en proporcionar un interés amoroso femenino para el cíclope. [17] El objeto del deseo romántico de Polifemo es una hermosa ninfa marina llamada Galatea . [18] El Polifemo de Filoxeno no es un bruto monstruoso que habita en una cueva, como en la Odisea, sino que se parece un poco al propio Odiseo en su visión del mundo: tiene debilidades, es un experto en la crítica literaria y comprende gente. [19]
No se conoce con precisión la fecha de composición del Cíclope de Filoxeno , pero debe ser anterior al 388 a. C., cuando Aristófanes lo parodió en su comedia Pluto ( La riqueza ); y probablemente después del 406 a. C., cuando Dionisio I se convirtió en tirano de Siracusa, [20] y cuando Filoxeno fue su poeta de la corte. [21] La parodia de Aristófanes sugiere que recientemente se había representado en Atenas el poema de Filoxeno. [22]
Hubo relatos antiguos contradictorios sobre la inspiración de Filoxeno para el poema. [23] Según un escoliasta sobre el Idilio 6 de Teócrito, el historiador Duris (c. 340 – c. 260 a. C.) dijo que había un santuario a Galatea cerca del Monte Etna construido por Polifemo, y que cuando Filoxeno visitó el santuario y pudo Sin pensar en ninguna razón, inventó la historia del amor de Polifemo por Galatea. [24] Sin embargo, en el que probablemente sea el relato más antiguo, el de Fenias, a través de Atenas, se escribió El Cíclope de Filoxeno , mientras el poeta estaba encarcelado en las canteras, como una sátira de la corte, donde, a la manera de un Roman à clef , los personajes del ditirambo de Filoxeno: Polifemo, Odiseo y la ninfa marina Galatea, estaban destinados a representar a Dionisio, Filoxeno y la amante de Dionisio, la jugadora de aulos Galatea, respectivamente. [25]
Filoxeno hizo que su Polifemo tocara la cítara , una lira profesional que requería gran habilidad. Que el cíclope tocara un instrumento tan sofisticado y de moda habría sido una yuxtaposición bastante sorprendente para la audiencia de Filoxeno, y tal vez señaló una competencia entre dos géneros de interpretación: el nomo (una forma musical primitiva de un poema musicalizado) y el ditirambo . Así que el personaje del cíclope, en esta interpretación, no representaría a Dionisio el tirano de Sicilia, sino quizás al poeta Timoteo , que toca la cítara . [26]
El elemento romántico, originado por Filoxeno, fue revivido por los poetas helenísticos que le seguirían, entre ellos: Teócrito , Calímaco , Hermesianax y Bión de Esmirna . [27]
El texto de la última obra existente de Aristófanes, Pluto ( La riqueza ), ha sobrevivido, pero faltan casi todas sus odas corales, [28] lo que queda para el coro muestra a Aristófanes (como lo hace hasta cierto punto en todas sus obras) parodiando a un contemporáneo. obra literaria, en este caso El cíclope de Filoxenus . [29] Con esta parodia, Aristófanes, mientras se burla de los aspectos literarios del ditirambo de Filoxeno, al mismo tiempo comenta los desarrollos musicales que tuvieron lugar en el siglo IV a.C., desarrollando temas que recorren toda la obra. [30] También contiene líneas y frases tomadas directamente de Cyclops . [31]
El esclavo Cario, cuenta al coro que su amo ha traído consigo al dios Riqueza, y por eso ahora todos serán ricos. El coro quiere bailar de alegría. [32] Entonces Cario comienza un tipo diferente de actuación, parodiando el ditirambo de Filoxeno. [33] Como solista al frente de un coro que canta y baila, Cario recrea la forma de un ditirambo que se interpreta. Primero se presenta a sí mismo en el papel de Polifemo y al coro en el de su rebaño de ovejas y cabras:
Y ahora quiero, ¡threttanello!, imitar al cíclope y, moviendo así los pies, guiarte en la danza. Pero vamos, niños, gritad y gritad de nuevo los cantos de las ovejas que balan y de las cabras malolientes y seguid con las pollas desolladas, ¡que os vais a comer el desayuno de las cabras! [34]
Cario imita vocalmente el sonido de una lira ("threttanello"), que se cree que es una referencia a que Filoxeno hizo que Polifemo tocara la lira, y "comer el desayuno de la cabra" es una broma obscena que hace referencia a una felación autoadministrada. [35]
El coro, sin embargo, no quiere jugar a las ovejas y las cabras, prefieren ser Odiseo y sus hombres, y amenazan con cegar a Cario (como el cíclope borracho) con una estaca de madera: [36]
Pero nosotros, a nuestra vez, lo intentaremos (¡threttanello!) mientras balamos para atraparte como el cíclope, todavía hambriento, sosteniendo un saco de verduras silvestres húmedas y con resaca. Luego, mientras tomas una siesta mientras guías a tus ovejas, ¡cogemos una gran estaca medio quemada y te cegamos! [37]
Filoxeno sigue siendo citado en esta escena de Aristófanes, y el coro responde al chiste obsceno de Cario con su propia descripción cómica de un cíclope borracho que se desmaya mientras conduce a sus ovejas. [38]
Aristófanes ofrece una refutación satírica a un ditirambo que ha vagado hacia un territorio más propio del dominio del drama. [39]
El cíclope de Filoxenus también se menciona en la Poética de Aristóteles . Aristóteles analiza las representaciones de personas en la tragedia y la comedia (“la tragedia difiere de la comedia. Esta última se propone representar a las personas peor de lo que son hoy, la primera como mejores”). [40] Antes de señalar este punto, ha indicado que, como en la comedia, ocurre lo mismo en la poesía ditirámbica, y cita como ejemplos a los cíclopes de Timoteo y Filoxeno. [41]
