Agripa Póstumo , nieto del emperador Augusto , tenía una villa en las laderas del Vesubio , que quedó sepultada en la erupción del año 79 d . C. La villa se encuentra dentro de la actual comuna de Boscotrecase , Campania , Italia . La villa es más conocida por sus antiguas obras de arte romano, especialmente sus frescos. [1] Debido a que las cenizas de la erupción del Vesubio preservaron los frescos, pudieron ser excavados entre 1903 y 1905. [2] Los frescos provienen de varios cubículos , o dormitorios que servían como lugares de sociabilidad y negocios, a lo largo del pasillo sur de la villa que da a la bahía de Nápoles. [3]
Los frescos que se excavaron se encuentran ahora en manos del Museo Metropolitano de Arte [4] y del Museo Arqueológico Nacional de Nápoles . En 2007 se descubrió un fragmento de la villa en la colección del Museo de Arte de Harvard, adquirido en 1921 a Albert Gallatin. [5]
Se acepta comúnmente que la villa en sí fue construida entre el 21 y el 16 a. C. [6] La excavación de la villa descubrió una teja con la inscripción "Papillus Agrippae Tuberi Fabio consulibus". [7] Es a partir de esta teja que se acepta comúnmente el 11 a. C. como la fecha de las decoraciones del cubicula ya que Tuberones y Fabius, dos de los nombres inscritos en esta teja, fueron cónsules en el 11 a. C. [8] Sin embargo, la pregunta que rodea a las pinturas es quién las encargó, ya que Agripa , el supuesto constructor y propietario de la villa, murió en el 12 a. C., dejando la villa a su hijo pequeño, Agripa Póstumo. [2] Algunos eruditos como Umberto Pappalardo sostienen que Julia habría estado a cargo de la villa después de la muerte de su esposo, ya que, como un niño, Agripa Póstumo no pudo asumir las responsabilidades de mantener la villa como heredero de Agripa. [7] La inscripción «Caesaris Augusti femina mater erat» tallada en el fuste de una columna alude a Julia. [9] [7] Muchas mujeres aristocráticas poseían y administraban propiedades en villas en la bahía de Nápoles, por lo que no habría sido raro que Julia fuera la propietaria de la villa cuando su hijo aún no era mayor de edad. [10] Si bien a Julia se la suele considerar la mecenas de las pinturas de los cubicula, Elfriede Knauer presenta la posibilidad de que Agripa encargara las decoraciones de las habitaciones mientras gobernaba en las provincias romanas orientales. [11]
Augusto también se asocia a menudo con el control y la propiedad de la villa. Cuando Agripa murió, Augusto se convirtió en el propietario de muchas de las propiedades de Agripa. [12] El testamento de Augusto también respalda la afirmación de que tenía cierta propiedad de la villa. El testamento de Augusto establecía que daría cualquier herencia que recibiera de cualquier hombre al hijo del fallecido si era mayor de edad. Si el niño no era mayor de edad, Augusto se quedaría con la propiedad hasta que el niño finalmente alcanzara la edad adulta o se casara. [13] De manera similar, Dion analiza la ira de Agripa Póstumo hacia Augusto por no darle su herencia legítima como hijo y heredero de Agripa, que habría incluido la villa en Boscotrecase. [14]
La villa pasó de generación en generación a través de la familia imperial. John D'Arms sugiere que Tiberio se convirtió en el propietario de la villa tras la muerte de Agripa Póstumo. [15] Aunque Tácito menciona en sus Anales que Tiberio llevaba a cabo negocios en una villa que daba a un acantilado, no especifica qué villa utilizó Tiberio, lo que deja abierto el argumento de D'Arms sobre la propiedad de la villa por parte de Tiberio. [16] Sin embargo, se acepta comúnmente que el último propietario y administrador de la villa fue Euthyeus, un liberto de Claudio, ya que durante la excavación de la villa se descubrieron sellos de bronce con la inscripción "Tiberius Claudius Eutychi Caesaris Liberati". [8]
En 1922, el arqueólogo Matteo Della Corte publicó un informe sobre la villa que incluía un plano parcial. La zona residencial de la villa estaba situada a la izquierda, orientada alrededor del peristilo central. Los esclavos, los caballos y los equipos agrícolas estaban en el lado derecho, en un patio separado. [17] Una baldosa en los aposentos de los esclavos la data del año 2 a. C., [18] el año del exilio de Julia y cuando un supervisor habría asumido el control de la villa de la familia imperial. [19]
Los frescos que se conservan proceden de cuatro cubículos a lo largo del pasillo sur de la villa [3] alrededor del peristilo central de la villa, [7] donde se desarrollaban actividades sociales y comerciales. [20] Las pinturas proceden de los cubículos 15, 16 y 19, también conocidos como la Sala Negra, la Sala Roja y la Sala Mitológica, respectivamente, por las pinturas que se encontraban en esas salas específicas. También se excavaron algunos paneles del cubículo 20, o la Sala Blanca.
Se especula que la Habitación Negra y la Habitación Roja posiblemente sirvieron como triclinios o comedores. La Habitación Mitológica y la Habitación Blanca probablemente eran cubículos, que servían como lugares de descanso. [17] Los artefactos encontrados alrededor de la Habitación Negra sugieren que un propietario posterior la utilizó para fines agrarios, probablemente como almacén. La proximidad de la habitación a la terraza, que conectaba el área residencial con los aposentos de los esclavos, la habría hecho ideal para el almacenamiento. [21]
Los frescos de la villa pertenecen al Tercer Estilo pompeyano de pinturas murales que se crearon durante el gobierno imperial de Augusto. Las características clave del Tercer Estilo que se encontraron en la villa fueron las imágenes egipcias, los paisajes mitológicos y la ornamentación intrincada. [17] [22]
Los materiales de las estancias explican el desfase entre la construcción de la villa y la decoración de los cubículos. Las paredes estaban hechas de yeso soluble de arena y polvo de mármol, lo que significaba que la pintura podía aplicarse en cualquier momento después de la última capa de yeso, siempre que el yeso permaneciera ligeramente húmedo. [23]
Ubicada en el extremo este del pasillo, la Sala Negra, cubículo 15, tenía una puerta en la pared sur que conducía a una terraza con vista al mar. [24] [25] En el fresco de la pared norte opuesta a la puerta, delgadas columnas sostienen una estructura de pabellón. Medallones de retratos de Agripa y otro miembro masculino de la familia imperial o de Julia y Livia se sientan en la parte superior de las columnas que sostienen el techo del pabellón. [26] Entre las columnas del pabellón flota un paisaje sacroidílico de un pequeño edificio con un pórtico decorado con guirnaldas, uvas y patrea . [27] A cada lado del pabellón hay dos candelabros. En el medio de cada candelabro, dos cisnes, símbolos de Apolo, el dios patrón de Augusto, sostienen filetes en sus picos mientras sobresalen espirales. [28] En la parte superior de cada candelabro hay una imagen enmarcada en amarillo, o pinakes, de deidades egipcias, como Isis, y símbolos del dios cocodrilo Sobek, Hathor o Apis, con líderes adorándolos. [29] Los pinakes en el candelabro derecho muestran a un gobernante arrodillado y ofreciendo una rama de olivo, un símbolo de paz, al santuario de Amubis. [30] Algunos argumentan que estos pinakes muestran a Agripa y Julia bajo la apariencia del líder egipcio e Isis. [11]
Los pinakes comparten similitudes estilísticas con las ilustraciones funerarias egipcias, y en ambos se repite una iconografía similar. [31] Lo más probable es que el pinake de Sobek fuera una réplica de la iconografía del otro cubículo, ya sea en los dados o en las paredes superiores. Los dibujos de los frescos encargados a Matteo Della Corte muestran que los iconos de Sobek estaban reflejados, lo que sugiere que se utilizó un libro de patrones en la creación de las figuras egipcias. [32]
Los muros oriental y occidental eran imágenes especulares entre sí, decorados con candelabros, una estructura similar a un pabellón conocida como edículo [33] y paisajes sacroidílicos en el espacio abierto del edículo central. El paisaje del muro oriental contiene una puerta que sostiene una estatua, un pórtico decorado con una cabeza de cabra, una mujer y un niño que entran en la zona y un pastor [34] . El paisaje del muro occidental es similar al del muro norte detallado anteriormente [34] .
El suelo de la Sala Negra estaba formado por mosaicos blancos y negros. [24] El mosaico del suelo no sobrevivió, aunque sus dimensiones fueron recreadas por el Museo Metropolitano de Arte. El plano de la villa de Della Corte mostraba nueve hexágonos blancos que creaban un cuadrado de 92 centímetros en el centro del suelo. [35] Las teselas negras y los mosaicos blancos apoyan la idea de que esta sala se utilizaba como triclinio para comidas y entretenimiento. Se habría colocado un sofá en la sala que permitía a los invitados ver solo una pintura mural a la vez desde una perspectiva más baja. [36]
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La Sala Roja, cubículo 16, al igual que su vecina oriental, la Sala Negra, tenía una entrada al sur que conducía a la terraza sur de la villa. [7] También similar a su vecina, las paredes de la Sala Roja estaban decoradas con edículos y paisajes sacro-idílicos.
El fresco de la pared norte es un gran paisaje sacro-idílico de una tumba con un altar y una estatua de una deidad sentada flotando sobre un fondo blanco. [11] [37] Esta escena sagrada ocupa la mayor parte del edículo central y tiene más columnas icónicas y entablamentos que la flanquean a ambos lados. [11] Dos ibis se posan en las esquinas del edículo central . [38] En la parte superior del fresco norte, varias plantas, incluidos arbustos de hiedra y adelfa, brotan de delgados fustes que se asientan en los entablamentos, y un candelabro de flores y sus fustes caen en curvas organizadas y simétricas. [38] Las esquinas superiores derecha e izquierda del fresco incluyen dos cajas de atril. [38] En el dado negro, las higueras yacen debajo de los paisajes sacro-idílicos. [39]
En el centro de los muros oriental y occidental hay otros dos grandes paisajes sacroidílicos sobre fondos blancos rodeados de columnas icónicas. El paisaje del muro oriental incluye una pared semicircular decorada con estatuillas, jarrones, un árbol con un escudo y un cono sobre él, un complejo de edificios y acantilados en el fondo, y una sacerdotisa, un pastor y un viajero. [40] El paisaje occidental contiene un árbol rodeado de cuatro columnas, un tetrastylon, decorado con una cabeza de cabra, una fuente, tres estatuas y un templo con rocas en el fondo. [41]
En el lado oeste de la sala 17, que conectaba el peristilo central de la villa con la terraza sur, se encontraba la Sala Mitológica, cubículo 19. De esta sala sobreviven dos escenas mitológicas: Polifemo y Galatea en el centro del muro occidental y Perseo y Andrómeda en el centro del muro oriental. [42] Ambas escenas mitológicas muestran múltiples escenas de cada historia simultáneamente. En la escena de Polifemo y Galatea, Polifemo admira a Galatea desde una roca mientras atiende a sus cabras en primer plano mientras que en el fondo, Polifemo arroja piedras al barco de Odiseo. [43] En la escena de Perseo y Andrómeda, Perseo vuela hacia la roca donde Andrómeda está encadenada para rescatarla, y en el fondo, Perseo le pide su mano en matrimonio al padre de Andrómeda, Cefeo. [43]
El resto de la sala estaba pintada de rojo y decorada con candelabros finos. Estos candelabros contienen dos sirenas en el centro que sostienen guirnaldas que están conectadas a columnas a los lados del panel. [44] Sobre los candelabros hay un friso amarillo que contiene imágenes de temática egipcia, incluidas deidades, grifos y máscaras cómicas, en pequeñas formas sobre fondo negro. [8] [44] Paneles similares con este tipo de decoración flanqueaban las dos pinturas mitológicas en las paredes este y oeste de la sala. [45]
Esta sala, el cubículo 20, está situada a la izquierda de la Sala Mitológica. Ambas salas tenían entradas que conducían a un corredor compartido entre ellas. [46] La Sala Blanca fue excavada solo parcialmente, dejando atrás dos imágenes fragmentadas de candelabros. Los candelabros delgados tienen guirnaldas, flores, ramitas y hojas que brotan de ellos en curvas y espirales simétricas. [44] Los candelabros se asientan sobre un friso negro decorado con un pájaro y algunas bayas en los paneles que sobreviven. [44] Thymiateria que quemaba incienso se colocó a ambos lados de la entrada sur de la sala. [46]
Esta gran villa fue descubierta accidentalmente durante la construcción de la línea ferroviaria Circumvesuviana en 1903. [2] El terrateniente, Cavaliere Ernesto Santini, excavó la villa con la ayuda del arqueólogo italiano Matteo Della Corte, [47] de 1903 a 1905. Sin embargo, una erupción del Monte Vesubio en abril de 1906, volvió a enterrar la villa, impidiendo una excavación completa de la villa.
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Medios relacionados con la Villa de Agripa Postumus en Wikimedia Commons