Las Once de Filadelfia son once mujeres que fueron las primeras mujeres ordenadas sacerdotes en la Iglesia Episcopal el 29 de julio de 1974, dos años antes de que la Convención General afirmara y autorizara explícitamente la ordenación de mujeres al sacerdocio.
En la Iglesia Episcopal, iglesia miembro de la Comunión Anglicana mundial , no existía ninguna ley canónica que prohibiera la ordenación de mujeres como diáconos , sacerdotes y obispos . [1] Sin embargo, la costumbre de ordenar sólo a hombres era la norma. Las mujeres habían sido admitidas en una orden separada de "diaconisas". Aunque ellos y sus obispos generalmente entendían que estaban en las órdenes sagradas, [2] fueron tratados de manera diferente a los hombres ordenados como diáconos. Por costumbre, eran célibes y vestían un hábito azul que a menudo se suponía que era el de las monjas. [3] Por costumbre a las mujeres se les negaba la ordenación al sacerdocio.
Durante la primera mitad del siglo XX, las mujeres de la Iglesia Episcopal habían comenzado a explorar formas de aumentar su participación en la vida de la iglesia. Muchas mujeres se convirtieron en trabajadoras de la iglesia o directoras de educación religiosa. [4] El movimiento cobró impulso explícito en 1970 cuando las mujeres laicas se sentaron con voz y voto por primera vez en la Convención General, el cuerpo legislativo bicameral de la Iglesia Episcopal, y pidieron una votación para eliminar el derecho canónico sobre las "diaconisas" para que que los diáconos y diáconos fueran tratados por igual. [5] En 1965, James Pike , obispo de California , reconoció a Phyllis Edwards como diácono en su diócesis. [6] Había sido ordenada un año antes según el antiguo derecho canónico utilizando el término "diaconisa".
Esta mayor conciencia llevó a que la Convención General de 1970 eliminara las distinciones canónicas entre diáconos y diaconisas. Dejó en claro que las mujeres que previamente habían sido nombradas diaconisas y buscaban la ordenación al sacerdocio serían reconocidas como diáconos plenos e iguales. [7] Luego se presentó a la Iglesia Episcopal la cuestión de si ordenar a mujeres como sacerdotes y obispos también.
Las diputadas presentaron una resolución en la Convención General de 1970 para aprobar la ordenación de mujeres al sacerdocio y al episcopado. No logró ser aprobado en la Cámara de Diputados , pero aun así obtuvo mucho apoyo positivo. [8] El Consejo Consultivo Anglicano se reunió por primera vez en 1971 y consideró la cuestión de la ordenación de las mujeres al sacerdocio a nivel de toda la comunión, resolviendo que a las mujeres se les debería permitir ser ordenadas sacerdotes bajo ciertas condiciones locales. [9] Así, en un esfuerzo por prepararse para la próxima Convención General en 1973, un grupo de trabajadoras profesionales de la iglesia, diaconisas, seminaristas y sus partidarios se reunieron en 1971 para formar el Caucus de Mujeres Episcopales, una coalición nacional para planificar la defensa futura. trabajar para la ordenación de mujeres. [10] Sin embargo, cuando una legislación similar no fue aprobada en la Convención General de 1973 debido a un tecnicismo parlamentario, [11] algunas de las mujeres comenzaron a planificar nuevas estrategias, sintiendo que no podían esperar otros tres años para que el sacerdocio de las mujeres fuera legislativamente aprobado. Suzanne Hiatt, diácono, expresó un sentimiento compartido entre estas mujeres de que su “vocación no era seguir pidiendo permiso para ser sacerdotes, sino ser sacerdotes”. [7]
En noviembre de 1973, varias mujeres que eran diáconos se reunieron con obispos que apoyaban su causa, sólo para descubrir que no estaban dispuestos a ordenar mujeres al sacerdocio hasta que la Convención General hubiera resuelto la cuestión. [7] El 15 de diciembre de 1973, cuando cinco mujeres ordenadas como diáconos se presentaron en un servicio de ordenación sacerdotal en Nueva York, Paul Moore, Jr. , Obispo de Nueva York , les permitió participar pero se negó a imponerles las manos en la cabeza. el momento de la ordenación. [12] Las mujeres y gran parte de la congregación abandonaron el servicio en protesta. [13]
En julio de 1974, a medida que los partidarios de la ordenación de mujeres al sacerdocio se inquietaban, tres obispos jubilados dieron un paso al frente y acordaron ordenar a un grupo de mujeres calificadas como diáconos. Los obispos fueron: Daniel Corrigan , obispo sufragáneo retirado de Colorado ; Robert L. DeWitt , recientemente dimitido obispo de Pensilvania ; y Edward R. Welles II , obispo retirado de West Missouri , [14] [15]
Once mujeres que eran diáconos se presentaron como listas para la ordenación al sacerdocio y los planes para el servicio continuaron. Las mujeres que se hicieron conocidas como las “Philadelphia Eleven” (o “Philadelphia 11”) [16] fueron Merrill Bittner, Alla Bozarth-Campbell, Alison Cheek , Emily Hewitt , Carter Heyward , Suzanne Hiatt, Marie Moorefield, Jeannette Piccard , Betty Bone. Schiess , Katrina Swanson y Nancy Wittig. [17]
El servicio de ordenación se llevó a cabo el lunes 29 de julio de 1974, fiesta de las santas María y Marta , [13] en la Iglesia del Advocate en Filadelfia , donde Suzanne Hiatt sirvió como diácono y cuyo rector fue el defensor de los derechos civiles Paul Washington . [14] A partir de las 11 de la mañana, [15] el servicio duró tres horas. [18] Las once mujeres que servían como diáconos se presentaron a los obispos Corrigan, DeWitt y Welles, quienes las ordenaron sacerdotes.
Charles V. Willie , profesor de la Universidad de Harvard , quien también era vicepresidente de la Cámara de Diputados en ese momento, predicó un sermón titulado “El sacerdocio de todos los creyentes”, que comenzaba: “La hora viene, y ahora es cuando los verdaderos adoradores adoraremos a Dios en espíritu y en verdad”, [19] seguido de la declaración del Dr. Willie de que “así como los negros se negaron a participar en su propia opresión al ir a la parte trasera del autobús en 1955 en Montgomery, las mujeres se niegan a cooperar en su propia opresión”. propia opresión al permanecer en la periferia de la plena participación en la Iglesia”. [14] [17] [20] La multitud contaba con casi dos mil partidarios y algunos manifestantes. [14] En medio del servicio, cuando Corrigan dijo: “Si alguno de ustedes conoce algún impedimento o delito notable (en estas mujeres), que salga en el nombre de Dios…” varios sacerdotes presentes Procedió a leer declaraciones en contra de la ordenación. [17] Una vez hechas estas declaraciones, los obispos respondieron que estaban actuando en obediencia a Dios, señalando que “al escuchar el mandato de Dios, no podemos obedecer a ningún otro. El momento de nuestra obediencia es ahora”. Y procedieron con las ordenaciones. [17]
En el servicio también estuvo presente José Ramos, obispo de Costa Rica , pero no participó en el acto de ordenación debido a su joven y activo episcopado. [17] Barbara C. Harris , quien fue directora principal de la Iglesia del Advocate y luego se convertiría en la primera mujer ordenada obispo en la Iglesia Episcopal el 11 de febrero de 1989, sirvió como crucificadora para el servicio [21] [22] Patricia Merchant Park, una de las líderes del Grupo de Mujeres Episcopales [23] y la segunda mujer en ser ordenada regularmente como sacerdote en 1977 después de que la Convención General diera su respaldo, sirvió como diácono. [24] Una foto icónica del servicio fue publicada el 30 de julio en The Philadelphia Inquirer y recogida en todo el mundo.
Dos semanas después de que tuvo lugar el servicio de ordenación, del 14 al 15 de agosto, el obispo presidente John Allin convocó una reunión de emergencia de la Cámara de Obispos en el Aeropuerto Internacional O'Hare de Chicago . [25] En un primer momento, la Cámara declaró inválidas las ordenaciones sacerdotales de las once mujeres, afirmando que “expresamos nuestra convicción de que las condiciones necesarias para la ordenación al sacerdocio en la Iglesia Episcopal no se cumplieron en la ocasión en cuestión, ya que estamos convencidos de que la autoridad de un obispo para ordenar puede ejercerse eficazmente sólo en y para una comunidad que le ha autorizado a actuar en su nombre…” [26] Entonces Arthur A. Vogel , obispo de West Missouri , planteó su objeción. Se le consideraba el más astuto teológicamente de los obispos y les dijo a sus colegas que no tenían fundamentos teológicos para declarar inválidas las ordenaciones porque fueron realizadas por obispos de buena reputación de acuerdo con el Rito de Ordenación en el Libro de Oración Común y colocando- de manos dentro de la Sucesión Apostólica. Declarar inválidas las ordenaciones sería ignorar cientos de años de definición ortodoxa de los criterios de ordenación válida. La Cámara de Obispos escuchó y cambió su posición, declarando en cambio a las mujeres ordenadas de manera irregular. La irregularidad involucrada fue de protocolo. Las mujeres habían completado el proceso normal previo a la ordenación de educación teológica, exámenes y reuniones con sus obispos y representantes diocesanos, y la mayoría había obtenido los necesarios testimonios firmados de laicos y clérigos que avalaban su carácter y preparación, pero sus comités permanentes locales eran tímidos al respecto. después y se negaron a dar su respaldo. Este fue el detalle en cada caso y la única violación del requisito del derecho canónico que podría calificarlos para ser considerados sacerdotes ordenados irregularmente. Sin culpa ni falta de esfuerzo propio, no pudieron cumplir con un punto del protocolo canónicamente requerido. A pesar de su enojo, los obispos escucharon a Vogel, un teólogo muy respetado, y reconocieron el punto. Los obispos también advirtieron a los episcopales que no reconocieran a ninguna de las once mujeres como sacerdotes hasta que la próxima Convención General pudiera decidir sobre su estatus eclesiástico.
Sin embargo , cuando la Cámara de Obispos se reunió nuevamente en su reunión ordinaria programada en octubre en Oaxtepec , México, el organismo respaldó “en principio” la ordenación de mujeres al sacerdocio, a la que también había dado su consentimiento en su reunión en Nueva Orleans. en 1972. [27] Esto no fue de ninguna manera una revocación de su decisión de que las ordenaciones sacerdotales de los Once habían sido irregulares, y el organismo instó además a sus obispos a abstenerse de ordenar más mujeres al sacerdocio “a menos y hasta que tales actividades hayan terminado”. sido aprobado por la Convención General” reunida en 1976. [26]
Mientras tanto, tres de las primeras mujeres en convertirse en sacerdotes aprovecharon la oportunidad de celebrar la Eucaristía en contra de las órdenes de sus obispos. Alison Cheek, Jeannette Piccard y Carter Heyward celebraron la comunión juntos en un servicio ecuménico en la Iglesia Riverside en la ciudad de Nueva York el Domingo de la Reforma , 27 de octubre de 1974. [28] Un par de semanas después, el domingo 10 de noviembre de 1974, Alison Cheek celebró la Eucaristía en San Esteban y la Iglesia Episcopal de la Encarnación en Washington, DC Esta primera celebración pública de la Eucaristía en la Iglesia Episcopal por un sacerdote que era mujer fue permitida por el rector de la iglesia, William Wendt. [29] Al mes siguiente, Alison Cheek y Carter Heyward fueron invitados a celebrar la Eucaristía el domingo 8 de diciembre en la Iglesia Episcopal de Cristo en Oberlin, Ohio , por el rector, Peter Beebe. [29] [30] Estos eventos no pasaron desapercibidos para la iglesia en general, y en el verano de 1975, tanto Wendt como Beebe fueron llevados a juicio eclesiástico por sus diócesis y condenados por desobedecer una “advertencia piadosa” de sus obispos en contra de permitir las mujeres para celebrar la Eucaristía. [26]
Sin embargo, no todas las instituciones de la Iglesia Episcopal estaban en contra de las ordenaciones sacerdotales o de las mujeres, y en enero de 1975 los administradores de la Escuela Episcopal de Divinidad en Cambridge, Massachusetts , ofrecieron nombramientos docentes con deberes sacerdotales completos a Suzanne Hiatt y Carter Heyward. Ambas mujeres comenzaron a celebrar la Eucaristía en la capilla del seminario en marzo de 1975. [26]
En febrero de 1975, los defensores de la ordenación de mujeres al sacerdocio y al episcopado formaron una organización llamada Women's Ordination Now (WON) para apoyar a las once de Filadelfia (y más tarde a las cuatro de Washington), así como a los obispos que las habían ordenado y a William Wendt y Peter. Beebe. En la Convención General de 1976, WON trabajó para garantizar que las mujeres ordenadas irregularmente fueran plenamente reconocidas como sacerdotes y se les permitiera funcionar como sacerdotes sin ninguna sanción. [31] [32] Un grupo paralelo y más moderado, la Coalición Nacional para la Ordenación de Mujeres, trabajó silenciosamente detrás de escena y puede haber hecho más para lograr el nuevo canon. [33]
Mientras los partidarios de la ordenación de las mujeres al sacerdocio continuaban organizando y planificando la Convención General de 1976 en medio de toda esta agitación, la Iglesia fue sorprendida por un segundo servicio de ordenación, esta vez celebrado en Washington, DC El domingo 7 de septiembre de 1975, a las La Iglesia Episcopal de San Esteban y la Encarnación, George W. Barrett , obispo retirado de Rochester, Nueva York , ordenó a cuatro mujeres más que eran diáconos del sacerdocio. [34] Las cuatro mujeres eran Lee McGee (Street), Alison Palmer, Betty Rosenberg (Powell) y Diane Tickell. [34] Se les conoció como los “Cuatro de Washington” (o “4 de Washington”). [35] Una quinta mujer, Phyllis Edwards, había planeado originalmente participar en la ordenación, pero se retiró la semana anterior. Edwards había sido reconocida como diácono por James Pike en 1965, lo que potencialmente cambió el estatus de muchas mujeres que durante algunas décadas habían sido ordenadas o instituidas en una orden revivida de "diaconisas", pero que no habían sido consideradas consistentemente como miembros de la clero. [36] Más de 1.000 personas asistieron al servicio, incluido el rector William Wendt, Peter Beebe, varios de los sacerdotes de Filadelfia Once y nuevamente el obispo retirado de Pensilvania, Robert L. DeWitt . [37] [38] El esposo de McGee, Kyle McGee, sacerdote episcopal y capellán de la Universidad de Georgetown , predicó en el servicio y afirmó que “hoy estamos comprometidos en un acto profético. Oro para que nuestras acciones nos ayuden a nosotros, los presentes y a la iglesia universal, a reexaminar nuestras creencias y prácticas del sacerdocio para que podamos incluir a todos los cristianos en el ministerio de nuestro Señor”. [37]
El obispo presidente John Allin volvió a hablar en contra de este segundo conjunto de ordenaciones, declarando que Barrett había desafiado la ley canónica (sin citar cuál podría ser esa ley o dónde estaba prohibida); William Creighton , obispo de Washington ; y "los derechos de todos los miembros de la Iglesia Episcopal". Si bien señaló que tales “actos destructivos y divisivos pueden ser imposibles de prevenir en medio de esta era de confusión y agitación”, añadió que “la tragedia es que tanto hecho con buena conciencia en aras de la renovación puede con tanta frecuencia impedir esa necesaria renovación”. [36] Si bien ninguno de los obispos que habían participado en las ordenaciones irregulares fue llamado a juicio eclesiástico, fueron censurados por la Cámara de Obispos y sus acciones denunciadas. [39]
La Convención General de 1976 se reunió en Minneapolis del 15 al 23 de septiembre de 1976. El 15 de septiembre, la Cámara de Obispos votó 95 a 61 para cambiar o eliminar lugares ambiguos en el derecho canónico que parecían impedir la ordenación de mujeres al sacerdocio, y para aclarar las cosas mediante la creación de un canon para afirmar la ordenación de mujeres como sacerdotes y obispos. [40] Debido a la estructura bicameral de la Convención General, la Cámara de Diputados tuvo que votar sobre el asunto al día siguiente. Después de mucha deliberación en esa Cámara, el orden clerical votó 60 a favor, 39 en contra y 15 divididos, mientras que los laicos votaron 64 a favor, 36 en contra y 13 divididos. [41] Se aprobó la ordenación de mujeres al sacerdocio y al episcopado, [42] y la votación significó que las mujeres que eran diáconos podían ser ordenadas canónicamente al sacerdocio ya el 1 de enero de 1977, mediante la autorización de un canon específicamente afirmativo para ese propósito. . [43] Más tarde esa semana, el 21 de septiembre, la Cámara de Obispos votó a favor de exigir una “ordenación condicional” para las quince mujeres que habían sido ordenadas de manera irregular, para gran decepción de las mujeres y sus partidarios. Al día siguiente, sin embargo, los obispos revocaron su decisión y, en cambio, de acuerdo con el estatus de "irregulares" que habían impuesto a las mujeres, votaron para permitir a los obispos diocesanos individuales de los sacerdotes Once de Filadelfia y Cuatro de Washington "regularizar ” ellas a su discreción, con la opción de un “evento público” que permitiría a la gente de sus diócesis acoger y celebrar los ministerios sacerdotales de las mujeres. Estos servicios se llevaron a cabo para los sacerdotes a partir de enero de 1977. [43] (El término oficial para el servicio fue "finalización", ofrecido como una alternativa a la ordenación condicional.) [44]
La primera mujer (ya diácono) ordenada canónicamente al sacerdocio el 1 de enero de 1977, fue Jacqueline A. Means , ordenada por Donald J. Davis , obispo de Erie , en la Iglesia Episcopal de Todos los Santos en Indianápolis . [43] A finales de enero de 1977, unas cuarenta mujeres habían sido ordenadas sacerdotes y sesenta más a finales de año. En 1979, casi 300 mujeres habían sido ordenadas al sacerdocio, y el total aumentó a más de 600 en 1985. [45]
Las once mujeres (que ya eran diáconos) que fueron ordenadas al sacerdocio episcopal en la Iglesia del Advocate en Filadelfia el 29 de julio de 1974 y son conocidas como las Once de Filadelfia son:
1. Merrill Bittner nació en 1946 en Pasadena, California . [46] : 88 Graduada de Lake Erie College y Bexley Hall Seminary , fue ordenada diácono el 6 de enero de 1973, en la Diócesis de Rochester, donde sirvió en la Iglesia Episcopal del Buen Pastor en Webster, Nueva York. . [46] : 88 Tenía 27 años cuando fue ordenada sacerdote en 1974. Como muchas de las otras mujeres de los Once de Filadelfia, le resultó difícil encontrar apoyo y empleo como sacerdote en la Iglesia Episcopal después de su ordenación. En lugar de eso, trabajó en el ministerio penitenciario [47] y se encontró vagando por el país en una camioneta realizando trabajos ocasionales antes de convertirse en consejera profesional . [48] En 2001 reingresó al ministerio parroquial y se desempeñó como sacerdote en la Iglesia Episcopal de San Bernabé en Rumford, Maine . [46] : 88
2. Alla Renée Bozarth (Bozarth-Campbell) nació en Portland, Oregon, el 15 de mayo de 1947. Obtuvo su título BSS (1971) en Interpretación en la Universidad Northwestern, después de lo cual fue ordenada diácono y sirvió como ministra de personal en la Universidad Northwestern. Congregación universitaria de St. Thomas à Becket de 1971 a 1973. [49] Obtuvo su maestría (1972) y su doctorado. (1974) Licenciatura en Interpretación: Hermenéutica, Estética y Artes Escénicas de la Universidad Northwestern (Escuela de Oratoria y Drama).
Bozarth fue la primera mujer en ser ordenada diácono en la Diócesis de Oregon el 8 de septiembre de 1971. [50] Su esposo, Philip Ross Campbell (Bozarth-Campbell), fue ordenado diácono en 1973 y sacerdote en 1974. [51] En 1975 , Bozarth incorporó Wisdom House, un centro de espiritualidad ecuménica, como una corporación religiosa sin fines de lucro 501(c)3 del estado de Minnesota (más tarde el estado de Oregon). [52] Ella sirvió en Wisdom House como sacerdote a cargo. Después de la muerte de su marido en 1985, regresó a Sandy, Oregón y trasladó Wisdom House a su casa allí. Dejó de viajar y hablar en público en 1994, pero pudo asistir a las celebraciones del 25º aniversario en Filadelfia en 1999. En 2004, Bozarth se retiró de su práctica de consejería y de las celebraciones regulares de la Sagrada Eucaristía en Wisdom House, pero continúa escribiendo y ofreciendo oraciones y poemas en blogs de meditación, celebramos la Eucaristía en ocasiones especiales y brindamos atención pastoral cuando se nos solicita, principalmente por teléfono o correo.
Bozarth es poeta y autor y ha escrito dos libros sobre el duelo, Life is Goodbye/Life is Hello~ Grieving Well Through All Kinds of Loss (1982) y A Journey Through Grief (1990) y varios libros de meditación y poesía. Su poema "Transfiguración" fue presentado al alcalde de Hiroshima en mayo de 1980, pasando a formar parte de la colección permanente del Jardín Conmemorativo de la Paz . El poema de Bozarth por el décimo aniversario de las ordenaciones de Filadelfia, "Pascua recordada", se ha convertido en una piedra de toque ecuménica y es ampliamente utilizado por mujeres y hombres que ocupan puestos de liderazgo en comunidades religiosas católicas romanas y otras de diversas tradiciones. Bozarth ha dado conferencias para el Institute of Women Today en Chicago y varias otras ciudades, incluida Mankato, Minnesota, donde también pronunció un discurso de apertura con Jean Audrey Powers en la primera Conferencia anual Mujer y Espiritualidad en 1981. [53]
3. Alison Mary Cheek nació en 1927 en Adelaida , Australia del Sur , donde se graduó en la Universidad de Adelaida en 1947 [46] : 161 y se casó con su tutor de economía, Bruce Cheek. [54] La pareja se mudó a Boston para obtener su beca en la Universidad de Harvard y luego regresó a Australia dos años después. Regresaron a los Estados Unidos en 1957 cuando Bruce fue contratado por el Banco Mundial en Washington, DC [54] Cheek se había vuelto activa como líder laica en la Iglesia Episcopal de St. Alban en Annandale, Virginia , cuando su rector la animó a tomar algunas clases en el Seminario Teológico de Virginia porque cada vez más se le pedía que dirigiera programas en la iglesia. [55] Fue admitida en el programa BD del seminario en 1963 sin intención de buscar la ordenación, pero de repente sintió el llamado a convertirse en sacerdote mientras estaba en un retiro. [56] Con cuatro niños pequeños en casa, su obispo (por esa época Robert F. Gibson, Jr. era obispo diocesano de Virginia y Samuel B. Chilton era el obispo sufragáneo) la disuadió de considerar la ordenación, y le tomó seis años. para completar su carrera a tiempo parcial. [56] Después de graduarse del seminario, fue contratada como ministra laica en Christ Church en Alejandría , donde estuvo a cargo del ministerio pastoral y se le permitió predicar algunas veces [57] Luego comenzó a capacitarse y trabajar con la Consejería Pastoral. and Consulting Centers of Greater Washington y el Washington Institute for Pastoral Psychotherapy, regresando a St. Alban's para continuar el ministerio pastoral como mujer laica [58] Sin embargo, finalmente su rector la animó a ingresar al proceso de ordenación en la Diócesis de Virginia , y ella fue ordenada como la primera mujer ordenada diácono en el Sur el 29 de enero de 1972. [46] : 161 [59] Cuando la Cámara de Diputados votó en contra de la ordenación de mujeres en 1973, Cheek se sintió motivada a trabajar con otras mujeres y partidarios para cambiar la mente de la iglesia. [60] Después de las ordenaciones de Filadelfia, Cheek aceptó una serie de invitaciones para celebrar la Eucaristía, aunque su ordenación sacerdotal no había sido aprobada por la iglesia en general. [61] También participó activamente en grupos marginados como el movimiento gay, el movimiento negro y las mujeres en situación de pobreza, manteniéndose en los márgenes de la iglesia para ejercer su ministerio. [62] En 1976 la revista Time la nombró como una de las doce mujeres del año por su defensa y acción en favor de la ordenación de mujeres. [63] Fue contratada como asistente del sacerdote en la Iglesia Episcopal St. Stephen and the Incarnation en Washington, DC, y más tarde en la Trinity Memorial Church en Filadelfia antes de regresar a la escuela en la Episcopal Divinity School, donde fue contratada como Directora de Estudios de Liberación Feminista en 1989 y obtuvo su D.Min. Licenciada en 1990. [46] : 161 En 1996 se unió al Centro Comunitario y de Retiro Greenfire en Tenants Harbor, Maine , donde se desempeñó como facilitadora, maestra y consejera, y luego se volvió activa en la Iglesia Episcopal de San Pedro en Rockland . [54]
4. Emily Clark Hewitt nació en Baltimore , Maryland, en 1944. [46] : 388 Después de obtener un título de la Universidad de Cornell en 1966, se desempeñó como administradora del Programa Upward Bound de Cornell/Hofstra en Union Settlement House en East Harlem. de 1967 a 1969. [64] Llamado al ministerio ordenado en la Iglesia Episcopal, Hewitt fue ordenado diácono el 3 de junio de 1972, en la Diócesis de Nueva York, [46] : 388 y contó con el apoyo de la Iglesia Episcopal de Santa María en Manhattanville , Nueva York. . [65] Hewitt fue coautor del libro Mujeres Sacerdotes: ¿Sí o No? con la sacerdotisa de Philadelphia Eleven, Suzanne Hiatt, en 1973. [46] : 388 Mientras se desempeñaba como profesora asistente de religión y educación en la Escuela Teológica Andover Newton en Newton Center, Massachusetts , de 1973 a 1975, fue ordenada sacerdote en Filadelfia en la 30 años en 1974 y recibió su M.Phil. grado del Union Theological Seminary el año siguiente. [46] : 388 [64] Al encontrarle difícil ejercer su sacerdocio en la Iglesia Episcopal, Hewitt continuó su educación y obtuvo un doctorado en derecho de la Universidad de Harvard en 1978. [46] : 388 Ese mismo año comenzó a ejercer la abogacía en la Facultad de Derecho de Boston. firma Hill & Barlow , donde fue elegida socia en 1985 y se desempeñó como presidenta del departamento de bienes raíces de 1987 a 1993. [64] En 1993 se convirtió en Consejera General de la Administración de Servicios Generales de los Estados Unidos , donde se desempeñó hasta que el presidente Clinton la nombró jueza del Tribunal de Reclamaciones Federales de los Estados Unidos en 1998. [64] Hewitt se casó con el ex fiscal adjunto de los Estados Unidos. General Eleanor D. Acheson en 2004. [66] En 2009, el presidente Obama designó a Hewitt como juez principal del Tribunal de Reclamaciones Federales de Estados Unidos. [64]
5. Isabel Carter Heyward nació en Charlotte, Carolina del Norte , en 1945. [46] : 388 Obtuvo una licenciatura en Randolph-Macon Woman's College en Lynchburg, Virginia , en 1967 y luego se mudó a Nueva York para comenzar una licenciatura en Union Seminario Teológico. [67] Al descubrir que no estaba segura de cuál era su posición con respecto a su participación en la iglesia, dejó Union después de un año y se mudó de regreso a Charlotte para trabajar en su parroquia natal, la Iglesia Episcopal de St. Martin, como asistente laica. realizando todos los deberes excepto los reservados a los sacerdotes. [67] En 1971 regresó a Nueva York y realizó una maestría en estudios comparativos de religión en la Universidad de Columbia antes de completar un M.Div. De regreso a Union en 1973. Más tarde obtuvo un doctorado. en teología sistemática de Union en 1980. [67] Sintiendo un llamado al sacerdocio, Heyward fue ordenado diácono el 9 de junio de 1973 en la Diócesis de Nueva York y ordenado sacerdote en Filadelfia a los 29 años en 1974. [46] : 388 Después de esta ordenación, Heyward y su colega sacerdote Suzanne Hiatt fueron contratados como profesores asistentes en la Escuela Episcopal de Divinidad (EDS) en enero de 1975, donde recibió la titularidad en 1981. La enseñanza de Heyward en EDS se centró en la teología anglicana del siglo XIX y la teología de la liberación feminista. y la teología de la sexualidad. [67] Ha publicado numerosos libros sobre estos temas durante su mandato, incluido A Priest Forever , un relato autobiográfico de su ordenación publicado en 1976. Heyward se retiró de la enseñanza en 2005 y regresó a Carolina del Norte. [46] : 388
6. Suzanne Radley Hiatt nació en Hartford, Connecticut , en 1936. [68] Cuando era niña, soñaba con ingresar al ministerio ordenado de la iglesia, pero descartó la idea como imposible antes de sentir el llamado a la ordenación nuevamente cuando tenía veinte años. [68] Asistió a la escuela secundaria en Edina, Minnesota , y luego un año de universidad en Wellesley College antes de transferirse a Radcliffe College , donde obtuvo una licenciatura en historia estadounidense en 1958. [68] Después de graduarse, trabajó durante dos años como Fue profesional de Girl Scouts en Hartford, viajó por Europa y enseñó en la escuela secundaria. Sintiendo regresar su llamado a la ordenación, ingresó a la Escuela Teológica Episcopal (ETS), donde recibió su M.Div. en 1964. Completó un MSW de la Universidad de Boston al año siguiente y se mudó de regreso a Minnesota, donde trabajó con la Iglesia Presbiteriana en el “ministerio del gueto” durante un par de meses. Pronto se mudó a Filadelfia, donde ayudó a iniciar la Organización de Derechos de Bienestar. Sin embargo, después de ser despedida de su trabajo en el Consejo de Salud y Bienestar, la Diócesis de Pensilvania la contrató como misionera suburbana para organizar a los episcopales suburbanos en torno a cuestiones sociales en la ciudad. Dejó ese puesto en 1972 para convertirse en consultora del Consorcio Episcopal de Educación Teológica en el Noreste, donde impartió clases de estudios de la mujer . [68] Después de que la Convención General no aprobara la ordenación de mujeres al sacerdocio en 1970, Hiatt trabajó activamente para lograr la aprobación en la convención de 1973, y fue ordenada diácono el 19 de junio de 1971, en la Diócesis de Pensilvania. [68] Ese mismo año publicó Mujeres Sacerdotes: ¿Sí o No? junto con Emily Hewitt. Con la creciente oposición a la ordenación de mujeres, Robert DeWitt propuso ordenar a Hiatt como sacerdote en ETS en diciembre de 1973 sin la bendición de la iglesia. Mientras se cancelaba la ordenación y se llevaban a cabo otros eventos, Hiatt decidió organizar acciones separadas con algunos obispos comprensivos y otros partidarios. El 10 de julio de 1974, Hiatt ayudó a organizar una reunión en Filadelfia para planificar un servicio de ordenación de mujeres en la Iglesia del Advocate, donde se desempeñaba como diácono. [68] Debido a su papel en la planificación y orquestación de este servicio, Hiatt ha llegado a ser conocida como la "Obispa de los Once de Filadelfia". [48]Después de su ordenación sacerdotal, Hiatt fue contratada junto con Carter Heyward como profesora en la Escuela Episcopal de Divinidad, donde recibió la titularidad en 1981. Hiatt fue profesora John Seely Stone de Homilética y Teología Pastoral en el seminario desde 1993 hasta su jubilación en 1999, y también se convirtió en director interino del Programa de Estudios Congregacionales en 1997. [68] Hiatt murió de cáncer a la edad de 65 años en 2002. [68]
7. Marie Moorefield Fleischer nació en Baltimore, Maryland, en 1944. [46] : 282 Recibió una licenciatura de la Universidad Wake Forest en 1966 antes de asistir al Union Theological Seminary y a la Universidad Vanderbilt , donde recibió su M.Div. en 1970. [46] : 282 Fue ordenada diácono el 9 de junio de 1973 en la Diócesis de Nueva York. [46] : 282 Después de su ordenación sacerdotal, como muchas de las otras mujeres, encontró su sacerdocio rechazado por muchos. Por temor a ser expulsada del sacerdocio, abandonó la Iglesia Episcopal en 1975 y se convirtió en ministra de la Iglesia Metodista Unida . [48] Se desempeñó como capellán en la Casa de Retiro Metodista Unida en Topeka, Kansas, de 1973 a 1975 y como supervisora capellán en el Richmond Memorial Hospital en Richmond, Virginia , de 1977 a 1979. [69] Moorefield regresó a la Iglesia Episcopal en el Década de 1980, sirviendo en iglesias de Maryland y Virginia Occidental. Se desempeñó como Canon para el Ministerio en la Diócesis de Western New York de 1992 a 1996, ministra interina durante varios años y Canon del Ordinario en la Diócesis de Carolina del Norte de 2001 a 2006. [46] : 282 En 1980 se casó con el astrónomo Robert Fleischer, quien murió en 2001. [70]
8. Jeannette Ridlon Piccard nació en Chicago, Illinois, en 1895. [71] A los once años le dijo a su madre que quería ser sacerdote cuando fuera mayor. [72] Recibió una licenciatura en filosofía y psicología de Bryn Mawr College en 1918, seguida de una maestría en química orgánica de la Universidad de Chicago en 1919. [71] Ese mismo año se casó con uno de sus profesores, Jean Felix Piccard. Los Piccard enseñaron en la Universidad de Lausana de 1919 a 1926, cuando regresaron a los Estados Unidos. Jean había inventado los globos en racimo de gran altitud y juntos inventaron el globo de plástico que se elevaría hasta la estratosfera. Debido a que su esposo sufría de acrofobia, permaneció sentado en la góndola desde donde asesoraba a Jeannette mientras ella pilotaba su globo aerostático de plástico de gran altitud hacia la estratosfera en 1934. Juntos ascendieron sobre el lago Erie a una altura de 10,9 millas. Jeannette Piccard se convirtió en la primera mujer con licencia como piloto de globo aerostático en los Estados Unidos y la primera mujer en pilotar un globo con capacidad para la estratosfera a esa altura, por lo que se la ha llamado "la primera mujer en el espacio". [72] Después de la muerte de su marido, Jeannette trabajó como consultora del director del Centro Espacial Johnson de la NASA durante varios años. Fue incluida póstumamente en el Salón de la Fama del Espacio Internacional en 1998. [73] En 1942, Piccard obtuvo su doctorado. en educación de la Universidad de Minnesota y comenzó a desempeñarse como secretario ejecutivo de vivienda de la Oficina de Defensa Civil de Minnesota. Posteriormente se desempeñaría como consultora aeronáutica de General Mills y la NASA . [71] El 29 de junio de 1971, Piccard fue ordenado diácono en la Iglesia Episcopal. [74] Completó un certificado de estudios en el Seminario Teológico General en 1973 y se convirtió en la primera mujer ordenada sacerdote en la Iglesia Episcopal en el servicio en Filadelfia en 1974 cuando tenía 79 años, y continuaría funcionando como párroco durante siete años antes de su muerte. [74] Piccard sirvió como sacerdote asociado en la Iglesia de San Felipe en Saint Paul, Minnesota y en su lecho de muerte fue nombrada canóniga honoraria de la Catedral de San Marcos en Minneapolis. [74] Piccard murió de cáncer en Minneapolis en 1981. [72]
9. Betty Bone Schiess nació en Cincinnati , Ohio, en 1923. [46] : 758 Obtuvo una licenciatura en la Universidad de Cincinnati en 1945, seguida de una maestría en la Universidad de Syracuse en 1947. También se casó con su esposo William Schiess en 1947. [46] : 758 Ordenado diácono el 25 de junio de 1972 en la Diócesis del centro de Nueva York , Schiess sirvió como coadjutor en la Iglesia Episcopal Grace en Baldwinsville, Nueva York , de 1972 a 1973. [75] Se desempeñó como directora ejecutiva del Centro Educativo y Cultural para Personas Mayores Mizpah en Syracuse, Nueva York , de 1973 a 1984. [76] Después de su ordenación al sacerdocio en 1974, presentó una demanda con el apoyo de la asambleísta Constance Cook contra Ned Cole , obispo del centro de Nueva York , acusándolo de discriminación sexual por negarse a reconocer su ordenación e impedirle servir como sacerdocio. párroco de la diócesis. [75] La demanda se abandonó cuando la Convención General aprobó la ordenación de mujeres en 1976. Schiess luego sirvió en ministerios universitarios e iglesias en Syracuse, Ithaca y México, Nueva York , y se jubiló en 1990. [77] Fue asesora de Mujeres en Misión y Ministerio en la Iglesia Episcopal a partir de 1987. [78] Recibió el Premio del Gobernador para Mujeres al Mérito en la Religión en 1984 y el Premio Ralph E. Kharas por Servicio Distinguido en Libertades Civiles del Capítulo Central de Nueva York de la Unión de Libertades Civiles de Nueva York en 1986. [79] En 1994 fue incluida en el Salón Nacional de la Fama de la Mujer por sus esfuerzos para hacer posible que niñas y mujeres sirvieran en todos los niveles de la iglesia. [75]
10. Katrina Martha van Alstyne Welles Swanson nació en Boston, Massachusetts, en 1935, hija, nieta y bisnieta del clero episcopal. [80] Obtuvo su licenciatura en sociología en Radcliffe College en 1956 y se casó con el sacerdote episcopal George Swanson en 1958. [81] [82] La familia pasó un año en Botswana a través de un programa de intercambio en 1966, donde su testimonio de la desigualdad entre los sexos en la iglesia la llevaron a convertirse en una defensora del liderazgo y la ordenación de las mujeres. [80] Regresó a los Estados Unidos decidida a convertirse en sacerdote. Swanson fue ordenada diácono en la Diócesis de West Missouri el 19 de septiembre de 1971. [82] Sirvió como diácono en la parroquia de su marido en Kansas City hasta su ordenación sacerdotal en 1974 por su padre, cuando fue suspendida por su diócesis y su marido se vieron obligados a despedirla. Luego, St. Stephen's, una parroquia pobre de St. Louis , decidió contratarla como asistente por un dólar al año en 1975. [81] En 1978, Swanson se convirtió en la primera mujer rectora en el área metropolitana de los tres estados de Nueva York cuando fue contratada como rectora de la Iglesia Episcopal de San Juan en Union City, Nueva Jersey , donde sirvió hasta jubilarse en 1995. [80] Murió en 2005 de cáncer de colon . [81]
11. Nancy Constantine Hatch Wittig nació en Takoma Park, Maryland , en 1945. [46] : 942 Obtuvo una licenciatura en la Universidad de Carolina del Norte en Chapel Hill en 1969, seguida de un M.Div. del Seminario Teológico de Virginia en 1972. Se casó con el ministro metodista Richard Wittig en 1971 y fue ordenada diácono en la Diócesis de Newark el 8 de septiembre de 1973. [46] : 942 Sirvió en parroquias de Nueva Jersey hasta su ordenación sacerdotal en 1974 cuando renunció debido a la falta de confianza en ella y la incapacidad de la iglesia para afirmar su sacerdocio. [29] Pasó varios años criando a su familia antes de reingresar al ministerio parroquial en Nueva Jersey, sirviendo como rectora de la Iglesia Episcopal San Juan el Divino en Hasbrouck Heights de 1982 a 1988. Luego enseñó como profesora adjunta de teología pastoral en el Seminario Teológico General de 1988 a 1990. De 1992 a 2006 se desempeñó como rectora de St. Andrew's in the Field en Filadelfia y ha sido rectora de St. Peter's en Lakewood, Ohio , desde 2006. [46] : 942
Las cuatro mujeres (previamente ordenadas como diáconos) que fueron ordenadas al sacerdocio en la Iglesia de San Esteban y la Encarnación en Washington, DC el 7 de septiembre de 1975 y son conocidas como las Cuatro de Washington son:
1. Eleanor Lee McGee-Street nació en Baltimore, Maryland, en 1943. [46] : 571 Obtuvo una licenciatura en Maryland State College en 1965 y una maestría en la Universidad de Yale en 1969, después de lo cual se mudó a Washington, DC. para servir como capellán en la American University . [83] McGee fue la primera mujer capellán y subdirectora del ministerio universitario en el Centro de Vida Espiritual Kay, multiconfesional de la American University, de 1972 a 1980. [83] Estuvo casada con el sacerdote episcopal Kyle McGee en 1968 y fue ordenada diácono en la Diócesis de Washington el 27 de octubre de 1974. [46] : 571 Mientras trabajaba en la American University, obtuvo un MSW de la Universidad Católica de América. en 1980. La familia se mudó a Hartford, Connecticut, en 1981, donde trabajó como sacerdote y trabajadora social con enfermos mentales crónicos, psicóloga de práctica privada, capellán asociada en Trinity College y profesora a tiempo parcial en Yale Divinity School. . [83] [84] En 1987, McGee fue contratado como rector de la Iglesia Episcopal St. Paul's & St. James en New Haven , así como profesor asistente en Berkeley Divinity School en Yale. [46] : 571 Se volvió a casar en 2000 con el sacerdote episcopal Parke Street. Desde que se jubiló de Yale en 1997, ha dictado conferencias y dirigido conferencias sobre predicación, discernimiento y espiritualidad cristiana. [83]
2. Alison " Tally " Palmer nació en Medford, Massachusetts , en 1931. [85] Obtuvo su licenciatura en la Universidad de Brown en 1953, después de lo cual trabajó como escritora para The Christian Science Monitor y The New York Times . [85] Palmer comenzó a trabajar para el Departamento de Estado como mecanógrafo en 1955 y fue nombrado Oficial del Servicio Exterior en 1960, trabajando en Ghana , Congo , Kenia , Guayana Británica , Etiopía , Angola y Vietnam . [85] En 1965 se le negó el nombramiento como embajadora en Tanzania o Uganda por ser mujer, por lo que presentó una queja ante el Departamento de Estado por discriminación sexual que fue encontrada a su favor en 1969. [85] En 1970, Palmer Completó una maestría en Estudios Africanos de la Universidad de Boston. Continuó luchando contra la discriminación sexual en el Departamento de Estado, recibió un pago retroactivo y un ascenso en 1975 y finalmente ganó una demanda colectiva contra el departamento en 1987. [86] [87] Mientras servía en el Congo Belga en 1962, Palmer se sometió a una conversión religiosa y se hizo cristiano. Más tarde sintió un llamado del Espíritu Santo a convertirse en sacerdote mientras trabajaba en Vietnam en 1969. [85] Palmer hizo su formación teológica en el Seminario Teológico de Virginia y fue la primera mujer ordenada diácono en la Diócesis de Washington el 9 de junio de 1974. , después de lo cual sirvió en la Iglesia Episcopal de St. Columba hasta ser ordenada sacerdote al año siguiente. [88] Desde que se jubiló del Departamento de Estado en 1981, Palmer se ha desempeñado como asociado en la Capilla de St. James the Fisherman en Wellfleet, Massachusetts y más tarde en la Iglesia del Espíritu Santo en Orleans, Massachusetts . Palmer fue la primera mujer en celebrar la Sagrada Comunión en la Iglesia de Inglaterra , en 1977. [86]
3. Elizabeth " Betty " Powell (conocida como Betty Rosenberg en el momento de su ordenación sacerdotal) nació en Wilmington, Delaware en 1945. [46] : 739 Asistió a Mount Holyoke College y a la Universidad de Delaware , donde recibió una licenciatura. en 1967. Continuó su educación en la Universidad de Carolina del Norte en Wilmington, donde recibió una maestría en 1969 y comenzó a explorar un llamado al ministerio ordenado. [46] : 739 [89] Ingresó al proceso de ordenación y se graduó del Seminario Teológico de Virginia con un M.Div. en 1972. Activa en la lucha por la ordenación de las mujeres, Powell ayudó a formar el Grupo Episcopal de Mujeres. [90] Fue ordenada diácono en la Diócesis de Washington el 22 de junio de 1974. [46] : 739 Después de su ordenación sacerdotal en 1975, se desempeñó como capellán en la Universidad de Georgetown antes de convertirse en asistente en St. Philip's. Iglesia Episcopal en Laurel, Maryland , seguida por la Iglesia Episcopal Grace en Washington, DC [91] Powell fue la primera mujer episcopal en obtener un D.Min. de un seminario episcopal en Bexley Hall en 1975. [92] Dejó el ministerio parroquial para especializarse en consejería pastoral y continuar el trabajo de afirmar la Divinidad Femenina. Actualmente, Powell está escribiendo un libro con el título provisional "A su imagen: el pleno potencial/personalidad/autoridad de la mujer reflejada en lo Divino". [46] : 739
4. Diane Catherine Baldwin Tickell nació en Fitchburg, Massachusetts en 1918. [93] Recibió una licenciatura en Smith College en 1939 y se mudó al sureste de Alaska después de casarse con Albert Tickell en 1944. Se desempeñó como trabajadora social en Juneau antes de asistir al seminario. en la Escuela Teológica Episcopal, donde se graduó en 1973. [93] Tickell fue ordenado diácono en 1973 en la Diócesis de Alaska . Se desempeñó como diácono itinerante en la Iglesia Episcopal de St. Philip en Wrangell, Alaska , hasta su ordenación al sacerdocio en 1975. Después de convertirse en sacerdote, continuó sirviendo en la iglesia en Alaska durante muchos años. Tickell murió a la edad de 84 años en 2002. [93]
En 2023 se estrenó un documental, The Philadelphia Eleven. Presenta imágenes de archivo y de noticias, y entrevistas con muchos de los sacerdotes supervivientes. [98]