Pyotr Demianovich Ouspenskii (conocido en inglés como Peter D. Ouspensky ; ruso: Пётр Демья́нович Успе́нский , romanizado : Pyotr Demyánovich Uspénskiy ; 5 de marzo de 1878 – 2 de octubre de 1947) [2] fue un filósofo y esoterista ruso conocido por sus exposiciones de las primeras obras. del maestro greco-armenio de doctrina esotérica George Gurdjieff . Conoció a Gurdjieff en Moscú en 1915 y estuvo asociado con las ideas y prácticas que se originaron con Gurdjieff a partir de entonces. Enseñó ideas y métodos basados en el sistema Gurdjieff durante 25 años en Inglaterra y Estados Unidos, aunque se separó personalmente de Gurdjieff en 1924, por razones que se explican en el último capítulo de su libro En busca de lo milagroso .
Ouspensky estudió el sistema Gurdjieff directamente bajo la supervisión del propio Gurdjieff durante un período de diez años, de 1915 a 1924. En busca de lo milagroso relata lo que aprendió de Gurdjieff durante esos años. Mientras daba una conferencia en Londres en 1924, anunció que continuaría independientemente el camino que había comenzado en 1921. Algunos, incluido su alumno cercano Rodney Collin , dicen que finalmente abandonó el sistema en 1947, justo antes de su muerte, pero su propia Las palabras grabadas sobre el tema ("A Record of Meetings", publicadas póstumamente) no respaldan claramente este juicio. [3]
Ouspensky nació en Moscú , Imperio Ruso en 1878. En 1890, estudió en el Segundo Gimnasio de Moscú, una escuela gubernamental a la que asistían niños de entre 10 y 18 años. A la edad de 16 años, fue expulsado de la escuela por pintar graffitis en la pared. a la vista de un inspector visitante. A partir de entonces estuvo más o menos solo. [4] En 1906 trabajó en la redacción del diario moscovita The Morning . En 1907 se interesó por la Teosofía . En el otoño de 1913, a la edad de 35 años, viajó a Oriente en busca de lo milagroso. Visitó a teósofos en Adyar en Tamil Nadu, India , pero se vio obligado a regresar a Moscú después del comienzo de la Gran Guerra . En Moscú conoció a Gurdjieff y se casó con Sophie Grigorievna Maximenko. Tenía una amante llamada Anna Ilinishna Butkovsky. [5]
Durante sus años en Moscú, Ouspensky escribió para varios periódicos y estaba particularmente interesado en la entonces de moda idea de la cuarta dimensión . [6] Su primera obra, publicada en 1909, se tituló La cuarta dimensión . [7] Fue influenciado por las ideas prevalecientes en las obras de Charles H. Hinton , [8] que tratan la cuarta dimensión como una extensión en el espacio. [9] [10] Ouspensky trata el tiempo como una cuarta dimensión sólo indirectamente en una novela que escribió titulada Strange Life of Ivan Osokin [11] donde también explora la teoría del eterno retorno .
La segunda obra de Ouspensky, Tertium Organum , se publicó en 1912. En ella niega la realidad última del espacio y el tiempo, [12] y niega la fórmula lógica de identificación de Aristóteles de "A es A", concluyendo en su "lógica superior" que A es a la vez A y no-A. [13] Sin que Ouspensky lo supiera, un emigrado ruso llamado Nicholas Bessarabof llevó una copia de Tertium Organum a América y la puso en manos del arquitecto Claude Bragdon , que sabía leer ruso y estaba interesado en la cuarta dimensión. [14] Tertium Organum fue traducido al inglés por Bragdon, quien había incorporado su propio diseño del hipercubo [15] [16] en el edificio de la Cámara de Comercio de Rochester . [17] Bragdon también publicó el libro, y la publicación fue tal éxito que finalmente fue retomada por Alfred A. Knopf . En aquel momento, a principios de la década de 1920, se desconocía el paradero de Ouspensky. Bragdon lo localizó en Constantinopla y le devolvió algunas regalías.
Ouspensky viajó por Europa y Oriente ( India , Ceilán (ahora Sri Lanka) y Egipto ) en su búsqueda de conocimiento. Después de su regreso a Rusia y su introducción a Gurdjieff en 1915, pasó los siguientes años estudiando con él y apoyando la fundación de una escuela.
Antes de 1914, Ouspensky había escrito y publicado varios artículos. En 1917, actualizó estos artículos para incluir "desarrollos recientes en física" y los volvió a publicar como un libro en ruso titulado Un nuevo modelo del universo . [18] La obra, como refleja su título, muestra la influencia de Francis Bacon y Max Müller , y ha sido interpretada como un intento de conciliar ideas de las ciencias naturales y los estudios religiosos con enseñanzas esotéricas en la tradición de Gurdjieff y la Teosofía . [19] Se suponía que el libro se perdió debido a la violencia de la Revolución Rusa , pero luego se volvió a publicar en inglés (sin el conocimiento de Ouspensky) en 1931. La obra ha atraído el interés de varios filósofos y ha sido ampliamente difundida. base autorizada aceptada para un estudio de la metafísica . [ cita necesaria ] Ouspensky buscó exceder los límites de la metafísica con su "método psicológico", que definió como "una calibración de las herramientas de la comprensión humana para derivar el significado real de la cosa misma" (parafraseando p. 75.). Según Ouspensky, "La idea del esoterismo... sostiene que la gran mayoría de nuestras ideas no son el producto de la evolución sino el producto de la degeneración de ideas que existieron en algún momento o que aún existen en algún lugar mucho más elevado y más puro". y formularios más completos" (p. 47). El libro también proporcionó una discusión original sobre la naturaleza y expresión de la sexualidad ; Entre otras cosas, distingue entre erótica y pornografía . [ cita necesaria ]
A las conferencias de Ouspensky en Londres asistieron figuras literarias como Aldous Huxley , TS Eliot , Gerald Heard y otros escritores, periodistas y médicos. Su influencia en la escena literaria de los años 1920 y 1930, así como en la vanguardia rusa, fue inmensa, pero sigue siendo muy poco conocida. [20] Se decía de Ouspensky que, aunque no era religioso, tenía una oración: no hacerse famoso durante su vida.
Después de la revolución bolchevique , Ouspensky viajó a Londres pasando por Estambul . En Londres, varias personas eminentes se interesaron por su obra. Lady Rothermere, esposa de Harold Harmsworth, primer vizconde de Rothermere , un magnate de la prensa, estaba dispuesta a promover Tertium Organum . El influyente intelectual y editor AR Orage se interesó profundamente por las ideas de Ouspensky y promovió su discusión en diversos círculos. El destacado teósofo y editor GRS Mead se interesó por sus ideas sobre la cuarta dimensión.
Por orden del gobierno británico, a Gurdjieff no se le permitió establecerse en Londres. Gurdjieff finalmente viajó a Francia con una considerable suma de dinero recaudada por Ouspensky y sus amigos, y se estableció cerca de París, en el Prieuré de Fontainebleau-Avon . [21] Fue durante este tiempo, después de que Gurdjieff fundara su Instituto para el Desarrollo Armonioso del Hombre en Francia, que Ouspensky llegó a la conclusión de que ya no era capaz de entender a su antiguo maestro y tomó la decisión de interrumpir la asociación con él. Creó su propia organización, la Sociedad para el Estudio de la Psicología Normal , que ahora se conoce como The Study Society. [22]
Ouspensky escribió sobre las enseñanzas de Gurdjieff en un libro titulado originalmente Fragmentos de una enseñanza desconocida , publicado póstumamente en 1947 con el título En busca de lo milagroso . Si bien este volumen ha sido criticado por algunos de quienes han seguido las enseñanzas de Gurdjieff como sólo una representación parcial de la totalidad de sus ideas, proporciona lo que probablemente sea la explicación más concisa del material que se incluyó. Esto contrasta marcadamente con los escritos del propio Gurdjieff, como los Cuentos de Belcebú a su nieto , donde las ideas y preceptos de las enseñanzas de Gurdjieff se encuentran profundamente velados en alegorías . Inicialmente, Ouspensky tenía la intención de que este libro se publicara sólo si no se publicaban los Cuentos de Beelzebub . Pero después de su muerte, Mme. Ouspensky mostró su borrador a Gurdjieff, quien elogió su exactitud y permitió su publicación.
Con el efecto del comienzo de la Segunda Guerra Mundial en Gran Bretaña, Ouspensky emigró, con su esposa, a Estados Unidos. Se establecieron en una granja en Nueva Jersey. [23] Los Ouspensky regresaron a su antigua región de origen en el Reino Unido después de que terminó la guerra. Ouspensky murió en Lyne Place , Surrey , en 1947. Poco después de su muerte, se publicó La psicología de la posible evolución del hombre , junto con En busca de lo milagroso . En 2004, Paul H. Crompton Ltd. Londres publicó una edición facsímil de En busca de lo milagroso . Las transcripciones de algunas de sus conferencias se publicaron con el título de El cuarto camino en 1957; En gran parte una colección de sesiones de preguntas y respuestas, el libro detalla conceptos importantes, tanto introductorios como avanzados, para los estudiantes de estas enseñanzas.
Los artículos de Ouspensky se conservan en el departamento de Archivos y Manuscritos de la Biblioteca de la Universidad de Yale .
Después de que Ouspensky se separó de Gurdjieff, enseñó el " Cuarto Camino ", tal como él lo entendía, a sus grupos independientes.
Gurdjieff propuso que existen tres formas de autodesarrollo generalmente conocidas en los círculos esotéricos. Estos son el Camino del Faquir , que se ocupa exclusivamente del cuerpo físico, el Camino del Monje , que se ocupa de las emociones, y el Camino del Yogui , que se ocupa de la mente. Lo que tienen en común las tres formas es que exigen un aislamiento total del mundo. Según Gurdjieff, existe una Cuarta Vía que no exige a sus seguidores que abandonen el mundo. El trabajo de autodesarrollo tiene lugar en medio de la vida ordinaria. Gurdjieff llamó a su sistema una escuela del Cuarto Camino en la que una persona aprende a trabajar en armonía con su cuerpo físico, sus emociones y su mente. Ouspensky retomó esta idea y continuó su propia escuela en esta línea. [24]
Ouspensky hizo que el término "Cuarto Camino" y su uso fueran centrales para su propia enseñanza de las ideas de Gurdjieff. Se centró mucho en las escuelas del Cuarto Camino y su existencia a lo largo de la historia.
Estudiantes
Entre sus alumnos se encontraban Rodney Collin , Maurice Nicoll , Robert S. de Ropp , Kenneth Walker , Remedios Varo y el Dr. Francis Roles. [25]
Ouspensky confesó personalmente las dificultades que estaba experimentando con el "recuerdo de sí", la práctica de un estado profundo de atención plena, que nos arraiga en el momento presente, haga lo que haga. (La definición actual del término en las enseñanzas del Advaita es “estar en conciencia”, o “ser consciente de estar consciente”, mientras que en el budismo la práctica correspondiente es ' mindfulness '). El "recuerdo de sí" era una técnica que el propio Gurdjieff había introducido a Ouspensky, después de que el maestro le explicara que el recuerdo de sí es la clave de todo lo demás en "el Trabajo". Mientras estuvo en Rusia, Ouspensky experimentó con la técnica con cierto éxito, y en sus conferencias en Londres y Estados Unidos enfatizó la importancia de su práctica. La técnica requiere una división de la atención, de modo que una persona no sólo preste atención a lo que sucede en el mundo exterior sino también en el interior. AL Volinsky, un conocido de Ouspensky en Rusia, le mencionó que esto era lo que Wundt entendía por apercepción . Ouspensky no estuvo de acuerdo y comentó cómo una idea tan profunda para él pasaría desapercibida para personas que consideraba inteligentes. Gurdjieff explicó que para lograr un resultado o manifestación son necesarias tres cosas. En el recuerdo de sí y en la observación de sí están presentes dos cosas. El tercero lo explica Ouspensky en su tratado sobre la Conciencia: es la no expresión de emociones negativas. [26] [27]
El sentido de la vida es una búsqueda eterna.
A es a la vez A y No-A
