Mateo 7:6 es el sexto versículo del séptimo capítulo del Evangelio de Mateo en el Nuevo Testamento y es parte del Sermón del Monte . [1] Se refiere a "echar perlas a los cerdos".
El griego koiné original , según Westcott y Hort , dice:
μὴ δῶτε τὸ ἅγιον τοῖς κυσὶν μηδὲ βάλητε τοὺς μαργαρίτας
ὑμῶν ἔμπροσθε ν τῶν χοίρων μήποτε καταπατήσουσιν αὐτοὺς
ἐν τοῖς ποσὶν αὐτῶν καὶ στραφέντες ῥήξωσιν ὑμᾶς
En la versión King James de la Biblia el texto dice:
No deis lo santo a los perros, ni echéis
vuestras perlas delante de los cerdos, no sea que las pisoteen
, y se vuelvan y os despedacen.
La Biblia en inglés mundial traduce el pasaje como:
No deis lo santo a los perros, ni echéis
vuestras perlas delante de los cerdos, no sea que
las pisoteen, y se vuelvan y os despedacen.
La Nueva Versión Internacional ofrece una interpretación más coloquial para una cosmovisión contemporánea:
No deis lo sagrado a los perros, ni echéis vuestras perlas a los cerdos, no sea que las pisoteen, se vuelvan y os despedacen.
Para una colección de otras versiones, consulte BibleHub Mateo 7:6
En aquella época, tanto los perros como los cerdos estaban mal vistos. Los perros formaban parte de la sociedad, pero eran medio salvajes y vagaban por la región en manadas que a veces resultaban peligrosas para los humanos. La palabra que se utiliza aquí se refiere específicamente a los perros sin amo humano. [2] Eran impuros y comían cualquier resto y carroña que encontraban. Los cerdos eran el animal impuro por excelencia y estaban estrechamente asociados con las comunidades gentiles de la región, que los tenían en grandes cantidades. Las perlas eran un lujo de gran valor.
Otra pregunta que plantea esta metáfora es qué relación existe entre las perlas y los cerdos . Una sugerencia es que una metáfora relacionada se encuentra en Proverbios 11:22: "Como un anillo de oro en el hocico de un cerdo es la mujer hermosa sin discreción". [1] : 451 Alternativamente, la palabra perlas puede verse como una referencia a la comida preparada en los días festivos, que nunca se habría dado a los cerdos. Alternativamente, la metáfora puede ser una referencia a los inmensos apetitos de los cerdos, y a lo enfurecidos que estarán cuando descubran que no pueden comer las perlas, y como no comprenden su mayor valor, se volverán contra el dador. [3]
Nolland señala la obra de Von Lips, que defiende dos significados distintos. Los cerdos y los perros eran considerados de forma muy diferente. Las parábolas de la época presentan a estos perros como animales urbanos peligrosos. Los cerdos, aunque impuros, eran dóciles y no amenazantes. Del mismo modo, si bien lo sagrado es claramente algo de Dios, las perlas eran un signo de riqueza secular sin connotaciones religiosas. [4]
La metáfora parece enseñar que no se debe dar lo que se considera justo o santo a quienes no lo aprecian. Los animales como los perros y los cerdos no pueden apreciar la ética, y este versículo implica que incluso hay una clase de seres humanos que tampoco pueden hacerlo.
Históricamente, una visión común era que este versículo se refiere a la Eucaristía , como se ejemplifica en la Didaché , que enseña que sólo los individuos bautizados deben recibir la Eucaristía. [5]
Un argumento moderno es que los perros y los cerdos representan a los gentiles y paganos, y que este versículo demuestra que el mensaje original de Jesús estaba destinado solo a los judíos. Harrington señala que tales advertencias se encuentran en obras rabínicas, aunque Harrington no especifica si estas obras rabínicas fueron precristianas o poscristianas. [6] La literatura revisada por pares más reciente sugiere que la conexión entre perros y gentiles en la literatura rabínica solo apareció después del cristianismo y fue influenciada por la exégesis cristiana sobre 2 Pedro en lugar de originarse dentro de la tradición rabínica. [7] En la literatura judía, los paganos a menudo se comparaban con perros, y el cerdo inmundo era un símbolo judío para el Imperio romano. [ cita requerida ] En 2 Pedro 2:22 , perros y cerdos se refiere claramente a los herejes. Según Schweizer, este versículo fue utilizado por los cristianos judíos para atacar a las iglesias gentiles, para argumentar que los cristianos gentiles se volverían contra los judíos al rechazar sus leyes y destruir a Israel. [8]
La lectura dominante es que las dos expresiones se refieren a la misma cosa y al mismo grupo de personas. Para Nolland, este versículo no es un ataque a ningún grupo en particular, sino más bien una continuación del tema de Dios y Mammón que comenzó en Mateo 6:24 y ese versículo es un ataque al derroche. Debemos poner todos nuestros recursos en Dios, ya que todo es como perros y cerdos comparados con él. [4] Nolland también propone que el versículo podría servir para equilibrar los otros versículos, que el no juzgar solo puede llegar hasta cierto punto y que hay algunos que deberían ser excluidos. [4]
Como señala Morris, este versículo también puede leerse como un límite razonable a la evangelización. Si una población o un individuo no está abierto al cristianismo, hay que marcharse y encontrar una audiencia más receptiva. Como señala Morris, Jesús guardó silencio antes de que Herodes y Pablo abandonaran la antipática ciudad de Corinto . Fowler relaciona esto con la discusión anterior sobre el juicio. Uno no debe juzgar con severidad, pero hay un punto en el que cualquier persona razonable se dará cuenta de que aquellos con los que está tratando son perros y cerdos. [9]
La interpretación alternativa es que los perros y los cerdos no son metáforas de un grupo de personas, sino de los impíos en general. Este versículo no habla de excluir a un grupo de las enseñanzas de Dios, sino de garantizar que las cosas que son de Dios se mantengan sagradas. Así, el Templo se mantiene limpio, las comidas religiosas se tratan con respeto y los días santos se honran y se mantienen separados de la turbulencia y la impiedad de la vida diaria.
En Divine Conspiracy , Dallas Willard ofrece otra interpretación. En ella, Jesús no está hablando de un tesoro maravilloso (la perla), o si el público está en condiciones de tenerlo (los cerdos). En cambio, está observando que la perla no es útil. “Los cerdos no pueden digerir las perlas, no pueden alimentarse de ellas”. Concluye que esto refleja “nuestros esfuerzos por corregir y controlar a los demás derramando nuestras cosas buenas” para las que nuestro público no está preparado, y que nuestras intenciones aparentemente buenas finalmente producirán ira, resentimiento y ataques por parte del público. Esto convierte la analogía en una que expone la auto-superioridad de uno al pensar que el otro necesita el consejo no solicitado. [10]
Dejando de lado todos esos puntos, sería útil leer Mateo 13 [11] para interpretar la frase. Las “perlas ” pueden ser como la semilla sembrada por el agricultor. Si el agricultor continúa sembrando en los lugares pedregosos, en el camino o entre las espinas, puede ser necio. El agricultor puede ser más sabio si sembra en la buena tierra; o sufrir cosechas más débiles (aunque los cultivos que crecen entre las malas hierbas y/o espinas o en otros lugares más duros pueden resultar más resistentes: haber sobrevivido y luego haber sido considerados “suficientemente buenos para conservar” por el agricultor a pesar de los efectos de las malas hierbas y/o las espinas). Al igual que las semillas, las perlas (de sabiduría) colocadas ante los cerdos pueden simplemente ser tragadas sin ser digeridas: repetidas sin entender (quizás como Jesús vio a otros de su tiempo repitiendo las escrituras sin entenderlas). Mateo 13:44-46 abre esta interpretación un poco más. Como nota más contemporánea, vale la pena [ cita requerida ] considerar las parábolas de la siembra a la luz del pensamiento monástico posterior sobre la crianza selectiva (ver al fraile agustino Gregor Mendel y los guisantes): las semillas de los cultivos que sobrevivieron a las malas hierbas, las espinas, el camino o la roca pueden proporcionar semillas más fuertes y duraderas para sembrar en todo tipo de situaciones, aunque también puede haber diferencias en el sabor y la calidad a considerar.
Otra interpretación es la de leer este versículo a la luz de los que lo preceden inmediatamente ( 7:1-5 ) , donde se da la instrucción de no juzgar a un hermano y de sacar la viga del propio ojo antes de sacar la paja del ojo ajeno. En esta interpretación, las “cosas santas” y las “perlas” son el “hermano” que podría ser arrojado entre los “perros” y los “cerdos” del mundo por tales acciones. [12] [13]
La frase "Perlas antes de los cerdos" se ha convertido en una expresión común en inglés. En 1999 se hizo una película, Perlas antes de los cerdos , protagonizada por Boyd Rice y Douglas P. , dirigida por Richard Wolstencroft. Hay una tira cómica de Perlas antes de los cerdos , una banda de folk psicodélico estadounidense de Perlas antes de los cerdos , y Perlas antes de los cerdos es un título alternativo para la novela de Kurt Vonnegut , Dios te bendiga, Sr. Rosewater .
En la obra “ Un tranvía llamado deseo ” de Tennessee Williams , hay una referencia: “ ¡Pero yo he sido un necio, arrojando mis perlas delante de los cerdos ! ”, refiriéndose a este verso.
En la película musical de 1954 " Siete novias para siete hermanos ", Milly cita el verso después de comparar a su nuevo marido y a sus hermanos con cerdos por no haber rezado y por la forma en que, de manera grosera y voraz, comenzaron a comer la primera cena que ella había preparado en su nuevo hogar.
En la canción de Aerosmith de 1994 " Eat the Rich " dicen: "Pero hay una cosa buena que sucede cuando arrojas tus perlas a los cerdos".
Los Pokémon basados en cerdos Spoink y Grumpig pueden estar inspirados en la idea de "arrojar perlas a los cerdos". Spoink y Grumpig parecen usar las perlas de la sabiduría para mejorar sus poderes psíquicos.
En un episodio de 2019 durante la última temporada de otoño de "Empire" de la cadena Fox, el personaje del actor Terrence Howard, Lucious Lyon, dice "No arrojemos perlas a los cerdos" cuando conoce a su personaje rival Damon Cross, interpretado por Wood Harris.
En el sexto arco argumental de JoJo's Bizarre Adventure , Stone Ocean , el antagonista Enrico Pucci recita el verso palabra por palabra.
Una versión común del dicho en español es echar margaritas a los cerdos , que proviene de la traducción del griego μαργαρίτας ( margarítas ) como su falso amigo español margaritas . [14]
Agustín : Porque la sencillez a la que había estado dirigiendo en los preceptos precedentes podría llevar a algunos a concluir erróneamente que era tan malo ocultar la verdad como decir lo que era falso, bien añade: No deis lo que es santo a los perros, y no echéis vuestras perlas delante de los cerdos. [15]
Pseudo-Crisóstomo : De otra manera, el Señor nos había ordenado amar a nuestros enemigos y hacer el bien a quienes pecan contra nosotros. Para que los sacerdotes no se sintieran obligados a comunicar también las cosas de Dios a los tales, Él reprimió tal pensamiento diciendo: No deis lo que es santo a los perros; es como decir: Os he ordenado amar a vuestros enemigos y hacerles el bien con vuestros bienes temporales, pero no con mis bienes espirituales, sin distinción. Porque ellos son vuestros hermanos por naturaleza, pero no por fe, y Dios da los bienes de esta vida por igual a los dignos y a los indignos, pero no así las gracias espirituales. [15]
Agustín : Veamos ahora qué es lo santo, qué son los perros, qué son las perlas, qué son los cerdos. Lo santo es todo lo que sería impiedad corromper; un pecado que puede ser cometido por la voluntad, aunque la cosa misma sea deshecha. Las perlas son todas cosas espirituales que deben ser estimadas en gran manera. Así, aunque una misma cosa pueda ser llamada cosa santa y perla, sin embargo, se llama santa porque no debe ser corrompida; y se llama perla porque no debe ser despreciada. [15]
Pseudo-Crisóstomo : De otra manera; lo que es santo denota el bautismo, la gracia del cuerpo de Cristo y cosas por el estilo; pero los misterios de la verdad están destinados a las perlas. Porque así como las perlas están encerradas en conchas, y éstas en las profundidades del mar, así también los misterios divinos encerrados en palabras están alojados en el profundo significado de la Sagrada Escritura. [15]
Crisóstomo : Y a los que son rectos y tienen entendimiento, cuando se les revelan parecen buenos; pero a los que no entienden, parecen más merecedores de reverencia porque no son entendidos. [15]
Agustín : Los perros son los que atacan la verdad; no podemos confundir a los cerdos con los que desprecian la verdad. Por eso, como los perros se lanzan a despedazar y lo que despedazan no deja que siga entero, dijo: No deis lo santo a los perros, porque se esfuerzan al máximo de sus fuerzas por destruir la verdad. Los cerdos, aunque no atacan mordiendo como los perros, sí que contaminan pisoteándolos; por eso dijo: No echéis vuestras perlas delante de los cerdos. [15]
Rabano Mauro : O bien; Los perros han vuelto a su vómito; los cerdos aún no han regresado, sino que se revuelcan en el fango de los vicios. [15]
Pseudo-Crisóstomo : De otra manera, el perro y el cerdo son animales inmundos; el perro, en verdad, en todo sentido, porque no rumia ni tiene pezuña hendida; pero el cerdo, en un sentido solamente, porque tiene pezuña hendida, aunque no rumia. Por lo tanto, pienso que por perro debemos entender a los gentiles, que son completamente inmundos, tanto en su vida como en su fe; pero por cerdos debemos entender a los herejes, porque parecen invocar el nombre del Señor. No deis, pues, lo que es santo a los perros, porque el bautismo y los demás sacramentos no se deben dar sino a los que tienen fe. De la misma manera, los misterios de la verdad, es decir, las perlas, no se deben dar sino a los que desean la verdad y viven con la razón humana. Si, pues, los arrojáis a los cerdos, es decir, a los que se arrastran en la impureza de la vida, ellos no comprenden su valor, sino que los valoran como otras fábulas mundanas y los pisotean con su vida carnal. [15]
Agustín : Lo que se desprecia se dice que es pisoteado; por eso se dice: Para que no lo pisoteen. [15]
Glossa Ordinaria : Dice: No sea que, por si acaso, se arrepientan sabiamente de su inmundicia. [15]
Agustín : Lo que sigue: «Volveos y desgarrad» no se refiere a las perlas mismas, pues las pisan y, cuando se vuelven para oír algo más, desgarran a aquel por quien habían sido arrojadas las perlas que habían pisado. Pues no encontrarás fácilmente lo que agrada a quien ha despreciado las cosas obtenidas con gran esfuerzo. Quienquiera, pues, que se proponga enseñar esto, no veo cómo no será pisoteado y desgarrado por aquellos a quienes enseña. [15]
Pseudo-Crisóstomo : O bien: Los cerdos no sólo pisotean las perlas con su vida carnal, sino que después de un tiempo se vuelven y, por desobediencia, despedazan a quienes los ofenden. Sí, a menudo, cuando se sienten ofendidos, los acusan falsamente de sembradores de nuevos dogmas. Los perros también, habiendo pisoteado las cosas santas con sus acciones impuras, con sus disputas despedazan al predicador de la verdad. [15]
Crisóstomo : Bien está dicho: No sea que se vuelvan, pues fingen mansedumbre para aprender, y cuando han aprendido, atacan. [15]
Pseudo-Crisóstomo : Con razón prohibió que se dieran perlas a los cerdos, pues si no se las debe dar a los cerdos, que son menos inmundos, ¡cuánto más se las debe negar a los perros, que son mucho más inmundos! Pero no podemos tener la misma opinión en cuanto a dar lo que es santo, pues a menudo damos la bendición a cristianos que viven como bestias, y no porque merezcan recibirla, sino para que, por si acaso, se sintieran más gravemente ofendidos, no perezcan del todo. [15]
Pero que nadie coma ni beba de vuestra Eucaristía, sino los que hayan sido bautizados en el nombre del Señor; porque acerca de esto también dijo el Señor: No deis lo santo a los perros.
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