Carus nació en Ilsenburg , Alemania , y estudió en las universidades de Estrasburgo (en aquel entonces Alemania, ahora Francia) y Tubinga , Alemania. Después de obtener su doctorado en Tubinga en 1876 [3] sirvió en el ejército y luego enseñó en la escuela. Había sido criado en un hogar protestante piadoso y ortodoxo , pero gradualmente se alejó de esta tradición. [4]
Dejó la Alemania imperial de Bismarck para irse a los Estados Unidos, "debido a sus opiniones liberales". [5] Después de emigrar a los EE. UU. (en 1884) vivió en Chicago y en LaSalle, Illinois . Paul Carus se casó con la hija de Edward C. Hegeler , la ingeniera Mary Hegeler (Marie) y la pareja se mudó más tarde a la Mansión Hegeler Carus , construida por su padre. Tuvieron siete hijos, el primogénito, Robert, murió al nacer, pero Edward (nacido en 1890), Gustave (nacido en 1892), Paula (nacida en 1894), Elisabeth o "Libby" (nacida en 1896), Herman (nacido en 1899) y Alwin (nacido en 1901) vivieron muchos años. [6] Mary dirigió el negocio familiar, Matthiessen-Hegeler Zinc Company y el negocio Open Court y más tarde asumió el papel editorial después de la muerte de Carus, junto con su hija Elizabeth. [7]
Carrera
En Estados Unidos, Carus editó brevemente una revista en idioma alemán y escribió varios artículos para el Index , el órgano de la Asociación Religiosa Libre . [1]
Poco después, se convirtió en el primer editor gerente de la Open Court Publishing Company , fundada en 1887 por su suegro. [5] Los objetivos de Open Court eran proporcionar un foro para la discusión de la filosofía, la ciencia y la religión, y hacer que los clásicos filosóficos estuvieran ampliamente disponibles haciéndolos asequibles. [6]
También actuó como editor de dos publicaciones periódicas de la empresa, The Open Court y The Monist . [3] [8]
El juez Francis C. Russell de Chicago le presentó a Charles Sanders Peirce , el fundador del pragmatismo estadounidense . Carus se mantuvo al tanto del trabajo de Peirce y con el tiempo publicó varios de sus artículos. [9]
Durante su vida, Carus publicó 75 libros y 1500 artículos, [10] principalmente a través de Open Court Publishing Company. Escribió libros y artículos sobre historia, política, filosofía, religión, lógica, matemáticas, antropología, ciencia y cuestiones sociales de su época. Además, Carus mantuvo correspondencia con muchas de las mentes más brillantes de finales del siglo XIX y principios del XX, enviando y recibiendo cartas de León Tolstoi , Thomas Edison , Nikola Tesla , Booker T. Washington , Elizabeth Cady Stanton , Ernst Mach , Ernst Haeckel , John Dewey y muchos más.
La visión del mundo y la filosofía de Carus
Carus se consideraba más un teólogo que un filósofo. Se definía a sí mismo como "un ateo que amaba a Dios". [11] [12]
Se propone que Carus sea un pionero en la promoción del diálogo interreligioso . Exploró la relación entre la ciencia y la religión, y fue fundamental en la introducción de las tradiciones e ideas orientales en Occidente. [5] Fue una figura clave en la introducción del budismo en Occidente, [4] patrocinando el trabajo de traducción budista de DT Suzuki y fomentando una amistad de trabajo de por vida con el maestro budista Soyen Shaku . El interés de Carus en las religiones asiáticas parece haberse intensificado después de asistir al Parlamento Mundial de Religiones (en 1893).
Durante años, Carus fue un gran simpatizante de las ideas budistas, pero no llegó a comprometerse plenamente con esta religión ni con ninguna otra. En cambio, promovió incesantemente su propio concepto racional, al que llamó la "religión de la ciencia". Carus tenía un enfoque selectivo y creía que las religiones evolucionan con el tiempo. Después de una batalla por la supervivencia, esperaba que surgiera una "religión cósmica de verdad universal" de las cenizas de las creencias tradicionales. [4]
Carus propuso su propia filosofía similar al panpsiquismo conocida como “panbiotismo”, que definió como “todo está cargado de vida; contiene vida; tiene la capacidad de vivir”. [13]
Religión de la ciencia
Carus era un seguidor de Benedictus de Spinoza ; opinaba que el pensamiento occidental había caído en el error al principio de su desarrollo al aceptar las distinciones entre cuerpo y mente y entre lo material y lo espiritual ( los reinos fenoménico y nouménico del conocimiento de Kant; las visiones del cristianismo sobre el alma y el cuerpo , y lo natural y lo sobrenatural ). Carus rechazó tales dualismos y quería que la ciencia restableciera la unidad del conocimiento. [14] El resultado filosófico lo denominó monismo . [1]
Su versión del monismo está más estrechamente asociada con una especie de panteísmo , aunque en ocasiones se la identificó con el positivismo . [12] Consideraba que cada ley de la naturaleza era parte del ser de Dios. Carus sostenía que Dios era el nombre de un orden cósmico que comprendía "todo lo que es el pan de nuestra vida espiritual". Sostenía que el concepto de un Dios personal era insostenible. Reconocía a Jesucristo como redentor, pero no como el único, pues creía que otros fundadores religiosos estaban igualmente dotados de cualidades similares. [12]
Sus creencias intentaban establecer un camino intermedio entre la metafísica idealista y el materialismo . Se diferenciaba de los metafísicos porque "cosificaban" las palabras y las trataban como si fueran realidades, y se oponía al materialismo porque ignoraba o pasaba por alto la importancia de la forma. Carus enfatizaba la forma al concebir la divinidad como un orden cósmico. Se oponía a cualquier monismo que buscara la unidad del mundo, no en la unidad de la verdad, sino en la unicidad de una suposición lógica de ideas. Se refería a tales conceptos como henismo , no monismo. [12]
Carus sostenía que la verdad era independiente del tiempo, del deseo humano y de la acción humana . Por lo tanto, la ciencia no era una invención humana, sino una revelación humana que necesitaba ser aprehendida; descubrimiento significaba aprehensión; era el resultado o manifestación del orden cósmico en el que todas las verdades eran en última instancia armoniosas. [12]
Críticas a las ideas de Carus
Se afirma que Carus fue descartado tanto por orientalistas como por filósofos debido a su incumplimiento de las reglas de ambas disciplinas. [15]
Legado
El legado de Paul Carus se honra a través de los esfuerzos de la Fundación Hegeler Carus , las Conferencias Carus de la Asociación Filosófica Americana (APA) y el Premio Paul Carus para el Entendimiento Interreligioso [16] del Consejo para un Parlamento de las Religiones del Mundo (CPWR) . Mary Hegeler Carus y su hija Elizabeth Carus asumieron el papel editorial después de la muerte de Carus. [7]
Bibliografía
Entre sus publicaciones se incluyen:
Revista quincenal de la Corte Abierta, vol. 1, 1887-1888
El alma del hombre: una investigación de los hechos de la psicología fisiológica y experimental (1891, republicado en 2006) ISBN 1-4286-1359-5
El monismo: su alcance y su importancia (1891)
Homilías de la ciencia (The Open Court Publishing Co., 1892)
La religión de la ciencia (1893, republicado en 2007) ISBN 1-4304-4286-7
La verdad en la ficción: doce cuentos con moraleja 1893
El budismo y sus críticos cristianos (1894, republicado en 2005) ISBN 0-7661-9140-0 ; 1905, edición nueva y revisada
Xenions de Goethe y Schiller. Traducido por Caurus, Paul. Chicago: Open Court Publishing Company. 1896. Consultado el 18 de febrero de 2024 a través de Internet Archive .
Eros y Psique: Un cuento de hadas de la antigua Grecia, contado según Apuleyo (1900)
Problemas fundamentales; el método de la filosofía como ordenación sistemática del conocimiento 1903
El Surd de la Metafísica (1903)
La naturaleza del Estado 1904
Kant y Spencer: un estudio de las falacias del agnosticismo 1904
Karma: Una historia de ética budista (1903, republicado en 2004) ISBN 0-7661-9172-9
Manual de filosofía 1906
Historia de Sansón y su lugar en el desarrollo religioso de la humanidad (1907, republicado en 2003) ISBN 0-7661-3877-1
La novia de Cristo: un estudio sobre la tradición cristiana (1908)
Fundamentos de las matemáticas (1908, [18] republicado en 2004) ISBN 1-59605-006-3
DIOS: Una investigación sobre la naturaleza del ideal más elevado del hombre y una solución del problema desde el punto de vista de la ciencia (1908, republicado en 2007) ISBN 1-60206-390-7
El martirio del filósofo: una sátira, 1908
Hacia Dios; un registro del progreso religioso 1908
El Pleroma: Un ensayo sobre el origen del cristianismo (1909)
La filosofía como ciencia: una sinopsis de los escritos de Paul Carus (1909)
El principio mecanicista y lo no mecánico: una investigación sobre los fundamentos con extractos de representantes de ambos bandos (1913) ISBN 0-912050-69-1 [19]
El principio de relatividad a la luz de la filosofía de la ciencia (1913, republicado en 2004) ISBN 0-7661-9185-0
Nietzsche y otros exponentes del individualismo (1914, [20] republicado en 2007) ISBN 1-4325-2343-0
Goethe, con especial consideración de su filosofía, por Paul Carus 1915
Prolegómenos de Kant para cualquier metafísica futura. Traducido por Carus, Paul. Chicago: Open Court Publishing Company. 1902 – vía Internet Archive .
El origen del hombre: un bosquejo del origen de la raza humana ISBN 1-4179-5157-5 (republicado en 2004)
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Enlaces externos
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