Paracelso ( / ˌ p æ r ə ˈ s ɛ l s ə s / ; alemán: [paʁaˈtsɛlzʊs] ; c. 1493 [1] - 24 de septiembre de 1541), nacido Theophrastus von Hohenheim (nombre completo Philippus Aureolus Theophrastus Bombastus von Hohenheim [11 ] [12] ), fue un médico, alquimista , teólogo laico y filósofo suizo [13] del Renacimiento alemán . [14] [15]
Fue pionero en varios aspectos de la " revolución médica " del Renacimiento, enfatizando el valor de la observación en combinación con la sabiduría recibida. Se le atribuye el mérito de ser el "padre de la toxicología ". [16] Paracelso también tuvo una influencia sustancial como profeta o adivino, y sus "Pronósticos" fueron estudiados por los rosacruces en el siglo XVII. El paracelsianismo es el primer movimiento médico moderno inspirado en el estudio de sus obras. [17]
Paracelso nació en Egg an der Sihl, [18] un pueblo cercano al paso de Etzel en Einsiedeln , Schwyz . Nació en una casa junto a un puente que cruza el río Sihl . Su padre Wilhelm (m. 1534) era químico y médico, descendiente ilegítimo del noble suabo Georg Bombast von Hohenheim (1453-1499), comandante de la Orden de San Juan en Rohrdorf . [19]
La madre de Paracelso probablemente era originaria de la región de Einsiedeln y era esclava de la abadía de Einsiedeln , quien antes de casarse trabajaba como superintendente en el hospital de la abadía. [20] Paracelso en sus escritos hizo repetidamente referencias a sus orígenes rústicos y ocasionalmente usó Eremita (del nombre de Einsiedeln, que significa "ermita") como parte de su nombre. [21]
La madre de Paracelso probablemente murió en 1502, [22] después de lo cual el padre de Paracelso se mudó a Villach , Carintia , donde trabajó como médico, atendiendo las necesidades médicas de los peregrinos y habitantes del claustro. [22] Paracelso fue educado por su padre en botánica, medicina, mineralogía, minería y filosofía natural. [20] Recibió una profunda educación humanística y teológica de los clérigos locales y de la escuela del convento de la Abadía de San Pablo en Lavanttal . [22] Es probable que Paracelso recibiera su educación temprana principalmente de su padre. [23] Algunos biógrafos han afirmado que recibió tutoría de cuatro obispos y de Johannes Trithemius , abad de Sponheim . [23] Sin embargo, no hay constancia de que Trithemius haya pasado mucho tiempo en Einsiedeln , ni de que Paracelsus haya visitado Sponheim o Würzburg antes de la muerte de Trithemius en 1516. [23] Considerando todo, es casi seguro que Paracelsus recibió instrucciones de sus escritos, y no de información directa. enseñando en persona. [23] A la edad de 16 años, comenzó a estudiar medicina en la Universidad de Basilea , trasladándose más tarde a Viena. Obtuvo su doctorado en medicina en la Universidad de Ferrara en 1515 o 1516. [22] [24]
"Paracelso buscaba un conocimiento universal" [27] que no se encontraba en los libros ni en las facultades. Así, entre 1517 y 1524, emprendió una serie de extensos viajes por Europa. Sus viajes lo llevaron desde Italia, Francia, España, Portugal, Inglaterra, Alemania, Escandinavia , Polonia, Rusia, Hungría, Croacia, Rodas , Constantinopla y posiblemente incluso Egipto. [27] [28] [29] Durante este período de viaje, Paracelso se alistó como cirujano del ejército y participó en las guerras libradas por Venecia , Holanda , Dinamarca y los tártaros. Luego, Paracelso regresó a casa de sus viajes en 1524. [27] [28] [29]
En 1524, "[des]pués de visitar a su padre en Villach y no encontrar ninguna oportunidad local para ejercer, se instaló en Salzburgo " como médico, [30] [28] [29] y permaneció allí hasta 1527. [28] "Desde 1519/20 había estado trabajando en sus primeros escritos médicos, y ahora completó Elf Traktat y Volumen medicinae Paramirum , que describen once enfermedades comunes y su tratamiento, y sus primeros principios médicos. [30] Mientras regresaba a Villach y mientras trabajaba en sus primeros escritos médicos, "contempló muchas cuestiones fundamentales como el significado de la vida y de la muerte, la salud, las causas de la enfermedad (desequilibrios internos o fuerzas externas), el lugar de los humanos en el mundo y en el universo, y la relación entre los humanos (incluido él mismo) y Dios". [28] [29]
En 1526 compró los derechos de ciudadanía en Estrasburgo para establecer su propia práctica. Pero poco después lo llamaron a Basilea , donde estaba enfermo el impresor Johann Frobenius y, según se dice, lo curó. [31] Durante ese tiempo, el humanista holandés del Renacimiento Erasmo de Rotterdam , también en la Universidad de Basilea , fue testigo de las habilidades médicas de Paracelso, y los dos eruditos iniciaron un diálogo, intercambiando cartas sobre temas médicos y teológicos. [32]
En 1527, Paracelso era médico autorizado en Basilea y tenía el privilegio de dar clases en la Universidad de Basilea . En aquella época, Basilea era un centro del humanismo renacentista, y aquí Paracelso entró en contacto con Erasmo de Rotterdam , Wolfgang Lachner y Johannes Oekolampad . Cuando Erasmo enfermó mientras estaba en Basilea, le escribió a Paracelso: "No puedo ofrecerte una recompensa igual a tu arte y conocimiento; seguramente te ofrezco un alma agradecida. Has llamado de las sombras a Frobenius, que es mi otra mitad: si tú también me restauras, tú te restauras el uno por el otro." [33]
Las conferencias de Paracelso en la Universidad de Basilea se daban inusualmente en alemán, no en latín. [34] Dijo que quería que sus conferencias estuvieran disponibles para todos. Publicó duras críticas contra los médicos y boticarios de Basilea, generando agitación política hasta el punto de que su vida estuvo en peligro. En una muestra de su desprecio por la medicina convencional, Paracelso quemó públicamente ediciones de las obras de Galeno y Avicena . El 23 de junio de 1527 quemó en la plaza del mercado una copia del Canon de Medicina de Avicena , un enorme tomo que era un pilar del estudio académico. [35] Era propenso a muchos arrebatos de lenguaje abusivo, aborrecía las teorías no comprobadas y ridiculizaba a cualquiera que diera más importancia a los títulos que a la práctica: "si la enfermedad nos pone a prueba, todo nuestro esplendor, título, anillo y nombre serán destruidos". tanta ayuda como la cola de un caballo". [31] Durante su época como profesor en la Universidad de Basilea, invitó a barberos-cirujanos , alquimistas , boticarios y otros que carecían de formación académica para que sirvieran como ejemplos de su creencia de que sólo quienes practicaban un arte lo conocían: "Los pacientes son tu libro de texto, el lecho del enfermo es tu estudio." [31] Paracelso fue comparado con Martín Lutero debido a sus actos abiertamente desafiantes contra las autoridades existentes en medicina. [36] Pero Paracelso rechazó esa comparación, [37] declarando célebremente: "Dejo a Lutero defender lo que dice y seré responsable de lo que digo. Lo que tú deseas a Lutero, también lo deseas a mí: tú "Deséanos a los dos en el fuego". [38] Un compañero durante los años de Basilea expresó una opinión bastante poco halagadora sobre Paracelso: "Los dos años que pasé en su compañía los pasó en la bebida y la glotonería , día y noche. No se le podía encontrar sobrio ni una hora o dos seguidas, en Especialmente después de su salida de Basilea". [39] amenazado con una demanda imposible de ganar, [ se necesita aclaración ] dejó Basilea hacia Alsacia en febrero de 1528.
En Alsacia, Paracelso retomó la vida de médico itinerante . Después de permanecer en Colmar con Lorenz Fries y brevemente en Esslingen , se mudó a Nuremberg en 1529. Su reputación lo precedió y los profesionales médicos lo excluyeron de ejercer.
El nombre Paracelso aparece por primera vez en este año, utilizado como seudónimo para la publicación de una Practica de carácter político -astrológico en Nuremberg. [40] Pagel (1982) supone que el nombre estaba destinado a ser utilizado como autor de obras no médicas, mientras que su nombre real Theophrastus von Hohenheim se utilizó para publicaciones médicas. La primera utilización del Doctor Paracelso en una publicación médica fue en 1536, como autor del Grosse Wundartznei . El nombre suele interpretarse como una latinización de Hohenheim (basado en celsus "alto, alto") o como la afirmación de "superar a Celsus ". Se ha argumentado que el nombre no fue invención del propio Paracelso, quien se habría opuesto a la moda humanista de los nombres latinizados, sino que se lo dio su círculo de amigos en Colmar en 1528. Es difícil de interpretar, pero no parecen expresar el carácter "paradójico" del hombre, y el prefijo "para" se repite sugerentemente en los títulos de las principales obras filosóficas de Paracelso, Paragranum y Paramirum (por así decirlo, "más allá de lo común" y "más allá de lo maravilloso"), un Paracelso anunció un tratado paramírico ya en 1520. [41]
El gran problema médico de este período fue la sífilis , posiblemente importada recientemente de las Indias Occidentales y proliferando como una pandemia sin ningún tratamiento. Paracelso atacó enérgicamente el tratamiento con madera de guayaco por considerarlo inútil, una estafa perpetrada por los Fugger de Augsburgo como principales importadores de la madera en dos publicaciones sobre el tema. Cuando su estancia en Nuremberg se hizo imposible, se retiró a Beratzhausen , con la esperanza de regresar a Nuremberg y publicar un tratado extenso sobre la "enfermedad francesa"; pero su publicación fue prohibida por un decreto de la facultad de medicina de Leipzig , representada por Heinrich Stromer , amigo íntimo y asociado de la familia Fugger. [42]
En Beratzhausen , Paracelso preparó Paragranum , su principal obra sobre filosofía médica , terminada en 1530. Luego pasó a St. Gall , donde completó su Opus Paramirum en 1531, que dedicó a Joachim Vadian . De St. Gall pasó a la tierra de Appenzell , donde trabajó activamente como predicador laico y curandero entre los campesinos . Ese mismo año visitó las minas de Schwaz y Hall en Tirol , trabajando en su libro sobre las enfermedades de los mineros. Se trasladó a Innsbruck , donde nuevamente se le prohibió ejercer. Pasó por Sterzing en 1534 y pasó a Meran , Veltlin y St. Moritz , que elogió por sus manantiales curativos. En Merano entró en contacto con los programas socioreligiosos de los anabautistas . Visitó la abadía de Pfäfers y dedicó un folleto aparte a sus baños (1535). Pasó por Kempten , Memmingen , Ulm y Augsburgo en 1536. Finalmente logró publicar su Die grosse Wundartznei ("El gran libro de cirugía"), impreso en Ulm , Augsburgo y Frankfurt ese año. [43]
Su Astronomia magna (también conocida como Philosophia sagax ) se completó en 1537 pero no se publicó hasta 1571. Es un tratado sobre hermetismo , astrología , adivinación , teología y demonología que sentó las bases de la fama posterior de Paracelso como "profeta". Su lema Alterius non sit qui suus esse potest ("Que ningún hombre pertenezca a otro que pueda pertenecer a sí mismo") está inscrito en un retrato de 1538 de Augustin Hirschvogel .
En 1541, Paracelso se trasladó a Salzburgo , donde murió el 24 de septiembre. Fue enterrado en el cementerio de San Sebastián de Salzburgo. Sus restos fueron reubicados dentro de la iglesia de San Sebastián en 1752.
Después de su muerte, muchos que deseaban subvertir la física galénica tradicional aprovecharon el movimiento del paracelsianismo , y sus terapias se hicieron más conocidas y utilizadas. Sus manuscritos se han perdido, pero muchas de sus obras que permanecieron inéditas durante su vida fueron editadas por Johannes Huser de Basilea entre 1589 y 1591. Sus obras fueron reimpresas con frecuencia y ampliamente leídas entre finales del siglo XVI y principios del XVII, y aunque su " La reputación de lo "ocultista " siguió siendo controvertida, sus contribuciones médicas fueron universalmente reconocidas: una farmacopea de 1618 del Royal College of Physicians de Londres incluía remedios "paracelsianos". [44]
A finales del siglo XVI se produjo una producción sustancial de escritura pseudoparacelsiana, especialmente cartas atribuidas a Paracelso, hasta el punto en que a los biógrafos les resulta imposible trazar una línea clara entre la tradición genuina y la leyenda. [45]
Como médico de principios del siglo XVI, Paracelso tenía una afinidad natural con las filosofías hermética , neoplatónica y pitagórica fundamentales para el Renacimiento, una visión del mundo ejemplificada por Marsilio Ficino y Pico della Mirandola . [ cita necesaria ] La astrología era una parte muy importante de la medicina de Paracelso y él era un astrólogo practicante , al igual que muchos de los médicos con formación universitaria que trabajaban en ese momento en Europa. Paracelso dedicó varias secciones de sus escritos a la construcción de talismanes astrológicos para curar enfermedades. [ cita necesaria ]
El enfoque de Paracelso hacia la ciencia estuvo fuertemente influenciado por sus creencias religiosas. Creía que la ciencia y la religión eran inseparables y que los descubrimientos científicos eran mensajes directos de Dios. Por lo tanto, creía que era deber divino de la humanidad descubrir y comprender todo Su mensaje. [46] Paracelso también creía que las virtudes que componen los objetos naturales no son naturales, sino sobrenaturales, y existían en Dios antes de la creación del universo. Debido a esto, cuando la Tierra y los Cielos finalmente se disipen, las virtudes de todos los objetos naturales seguirán existiendo y simplemente regresarán a Dios. [46] Su filosofía sobre la verdadera naturaleza de las virtudes recuerda la idea de Aristóteles sobre el lugar natural de los elementos. Para Paracelso, el propósito de la ciencia no es sólo aprender más sobre el mundo que nos rodea, sino también buscar signos divinos y potencialmente comprender la naturaleza de Dios. [46] Si una persona que no cree en Dios se hiciera médico, no tendría prestigio ante los ojos de Dios y no tendría éxito en su trabajo porque no ejerció en su nombre. Convertirse en un médico eficaz requiere fe en Dios. [47] Paracelso vio la medicina como algo más que una práctica superficial. Para él, la medicina era una misión divina y el buen carácter combinado con la devoción a Dios era más importante que la habilidad personal. Animó a los médicos a practicar la superación personal y la humildad además de estudiar filosofía para adquirir nuevas experiencias. [48]
Paracelso fue uno de los primeros profesores de medicina en reconocer que los médicos requerían un conocimiento académico sólido en las ciencias naturales, especialmente en química . Paracelso fue pionero en el uso de sustancias químicas y minerales en medicina .
Probablemente fue el primero en darle al elemento zinc ( zincum ) su nombre moderno, [49] [50] alrededor de 1526, probablemente debido a la apariencia puntiaguda de sus cristales después de la fundición ( zinke se traduce como "puntiagudo" en alemán). Paracelso inventó la terapia química, el análisis químico de orina y sugirió una teoría bioquímica de la digestión. [31] Paracelso utilizó la química y analogías químicas en sus enseñanzas a los estudiantes de medicina y al establecimiento médico, muchos de los cuales las encontraron objetables. [51]
A principios del siglo XVI, Paracelso había observado, sin saberlo, el hidrógeno cuando notó que en la reacción cuando los ácidos atacan a los metales , el gas era un subproducto . [52] Más tarde, Théodore de Mayerne repitió el experimento de Paracelso en 1650 y descubrió que el gas era inflamable. Sin embargo, ni Paracelso ni De Mayerne propusieron que el hidrógeno pudiera ser un elemento nuevo. [53]
Paracelso rechazó en gran medida las filosofías de Aristóteles y Galeno , así como la teoría de los humores . Aunque sí aceptó el concepto de los cuatro elementos —agua, aire, fuego y tierra; los vio como una base para otras propiedades sobre las cuales construir. [54] En un libro publicado póstumamente titulado Un libro sobre ninfas, sílfides, pigmeos y salamandras, y sobre los otros espíritus , Paracelso también describió cuatro seres elementales , cada uno correspondiente a uno de los cuatro elementos : Salamandras , que corresponden al fuego. ; Gnomos , correspondientes a la tierra; Ondinas , correspondiente al agua; y Sílfides , correspondientes al aire. [55] [56]
Paracelso a menudo veía el fuego como el firmamento que se encontraba entre el aire y el agua en los cielos. Paracelso suele utilizar un huevo para ayudar a describir los elementos. En su primer modelo, afirmaba que el aire rodeaba al mundo como una cáscara de huevo. La clara del huevo debajo de la cáscara es como el fuego porque tiene una especie de caos que le permite sostener la tierra y el agua. La tierra y el agua forman un globo que, en su analogía con el huevo, es la yema. En De Meteoris , Paracelso afirma que el firmamento son los cielos. [57]
De su estudio de los elementos, Paracelso adoptó la idea de alternativas tripartitas para explicar la naturaleza de los medicamentos, que pensaba que estaban compuestos por los tria prima ("tres primos" o principios): un elemento combustible (azufre), un fluido y elemento cambiable (mercurio) y un elemento sólido y permanente (sal). La primera mención del modelo mercurio-azufre-sal fue en el Opus paramirum que data aproximadamente de 1530. [58] Paracelso creía que los principios azufre, mercurio y sal contenían los venenos que contribuían a todas las enfermedades. [54] Consideró que cada enfermedad tenía tres curas distintas dependiendo de cómo se padeciera, ya sea causada por el envenenamiento con azufre, mercurio o sal. Paracelso extrajo la importancia del azufre, la sal y el mercurio de la alquimia medieval, donde todos ocupaban un lugar destacado. Demostró su teoría quemando un trozo de madera. El fuego fue obra del azufre, el humo fue mercurio y las cenizas residuales fueron sal. [58] Paracelso también creía que el mercurio, el azufre y la sal proporcionaban una buena explicación de la naturaleza de la medicina porque cada una de estas propiedades existía en muchas formas físicas. Los tria prima también definieron la identidad humana. La sal representaba el cuerpo; el mercurio representaba el espíritu (la imaginación, el juicio moral y las facultades mentales superiores); El azufre representaba el alma (las emociones y deseos). Al comprender la naturaleza química de los tria prima , un médico podría descubrir los medios para curar las enfermedades. En cada enfermedad, los síntomas dependían de cuál de los tres principales causaba la dolencia. [58] Paracelso teorizó que los materiales que son venenosos en grandes dosis pueden ser curativos en pequeñas dosis; Lo demostró con los ejemplos del magnetismo y la electricidad estática, en los que un pequeño imán puede atraer piezas de metal mucho más grandes. [58]
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Aunque Paracelso aceptó los cuatro elementos clásicos, en El químico escéptico de Robert Boyle , publicado en 1661 en forma de diálogo entre amigos, Temistio, el aristotélico del partido, habla de los tres principios como si estuvieran destinados a reemplazar, más bien. que complementar, los elementos clásicos y compara desfavorablemente la teoría de los elementos de Paracelso con la de Aristóteles:
Esta Doctrina es muy diferente de las fantasías de los químicos ... cuyas hipótesis ... a menudo formuladas en una semana, tal vez se consideren adecuadas para reírse de ellas la siguiente; y al estar construidos tal vez sólo con dos o tres experimentos, son destruidos por un tercero o un cuarto, mientras que la doctrina de los cuatro elementos fue formulada por Aristóteles después de haber... considerado aquellas teorías de los filósofos anteriores, que ahora son objeto de gran aplauso. revivió... Y había detectado tan juiciosamente... los... defectos de anteriores Hipótesis relativas a los Elementos, que su Doctrina... ha sido desde entonces merecidamente adoptada por la parte letrada de la Humanidad: Todos los Filósofos que precedieron habiendo contribuido él en sus diversas épocas a la plenitud de esta Doctrina... Ni una Hipótesis tan... establecida con tanta madurez ha sido cuestionada hasta el siglo pasado Paracelso y algunos... Empíricos, más bien... Filósofos. .. comenzaron a despotricar contra la Doctrina Peripatetick... y a decirle al mundo crédulo que sólo podían ver tres Ingredientes en Cuerpos mixtos... en lugar de Tierra, Fuego, Vapor, Sal, Azufre y Mercurio; a lo que dieron el título hipócrita de Principios Hipostáticos: pero cuando llegaron a describirlos... es casi... imposible para cualquier Hombre sobrio encontrar su significado. [59]
Boyle, hablando a través de otros personajes, rechazó tanto los tres principios de Paracelso (azufre, mercurio y sal) como los elementos “aristotélicos” (tierra, agua, aire y fuego), o cualquier sistema con un número predeterminado de elementos. . De hecho, los argumentos de Boyle se dirigieron principalmente contra la teoría de Paracelso por ser la más acorde con la experiencia, de modo que los argumentos en su contra deberían ser al menos tan válidos como contra la visión aristotélica.
Gran parte de lo que voy a exponer... puede aplicarse indiferentemente a los cuatro Elementos Peripatéticos y a los tres Principios Químicos... la Hipótesis Química parece estar mucho más respaldada por la Experiencia que la otra, será Es conveniente insistir principalmente en refutar eso; especialmente porque la mayoría de los argumentos que se emplean en su contra pueden, con una pequeña variación, formularse... al menos con la misma fuerza contra la menos plausible doctrina aristotélica . [60]
Sus creencias herméticas eran que la enfermedad y la salud del cuerpo dependían de la armonía de los humanos ( microcosmos ) y la naturaleza ( macrocosmos ). Adoptó un enfoque diferente al de sus antecesores, utilizando esta analogía no en el sentido de la purificación del alma, sino en el sentido de que los humanos deben tener ciertos equilibrios de minerales en sus cuerpos y que ciertas enfermedades del cuerpo tenían remedios químicos que podían curarlas. a ellos. Como resultado de esta idea hermética de armonía, el macrocosmos del universo fue representado en cada persona como un microcosmos. Un ejemplo de esta correspondencia es la doctrina de las firmas utilizadas para identificar los poderes curativos de las plantas. Si una planta parecía una parte del cuerpo, entonces esto significaba su capacidad para curar esta anatomía determinada. Por tanto, la raíz de la orquídea parece un testículo y, por tanto, puede curar cualquier enfermedad asociada a los testículos. [62] Paracelso movilizó la teoría del microcosmos-macrocosmos para demostrar la analogía entre las aspiraciones a la salvación y la salud. Así como los seres humanos deben protegerse de la influencia de los espíritus malignos con moralidad, también deben protegerse de las enfermedades con buena salud. [58]
Paracelso creía que la verdadera anatomía sólo podría entenderse una vez que se descubriera el alimento de cada parte del cuerpo. Por lo tanto, creía que era necesario conocer la influencia de las estrellas en estas partes del cuerpo en particular. [63] Las enfermedades eran causadas por venenos traídos de las estrellas. Sin embargo, los "venenos" no eran necesariamente algo negativo, en parte porque las sustancias relacionadas interactuaban, pero también porque sólo la dosis determinaba si una sustancia era venenosa. Paracelso afirmó, a diferencia de Galeno, que lo similar cura lo similar. Si una estrella o un veneno causaron una enfermedad, entonces debe ser contrarrestada por otra estrella o veneno. [63] Debido a que todo en el universo estaba interrelacionado, se podían encontrar sustancias médicas beneficiosas en hierbas, minerales y varias combinaciones químicas de los mismos. Paracelso veía el universo como un organismo coherente impregnado de un espíritu unificador y vivificante, y esto en su totalidad, incluidos los humanos, era "Dios". Sus creencias lo pusieron en desacuerdo con la Iglesia católica, para la cual necesariamente tenía que haber una diferencia entre el creador y lo creado. [64] Por lo tanto, algunos lo han considerado protestante. [65] [66] [67] [68]
A Paracelso se le atribuye con frecuencia la reintroducción del opio en Europa occidental durante el Renacimiento alemán . Ensalzó los beneficios del opio y de una pastilla que llamó láudano, que otros han afirmado con frecuencia que era una tintura de opio. Paracelso no dejó una receta completa y los ingredientes conocidos difieren considerablemente del láudano del siglo XVII . [69]
Paracelso inventó, o al menos nombró una especie de linimento , opodeldoc , una mezcla de jabón en alcohol , a la que se le añadía alcanfor y, a veces, varias esencias de hierbas , sobre todo ajenjo . La receta de Paracelso constituye la base de la mayoría de las versiones posteriores del linimento. [70]
Su obra Die große Wundarzney es un precursor de la antisepsia . Este conocimiento empírico específico se originó a partir de sus experiencias personales como médico militar en las guerras venecianas . Paracelso exigió que se abandonara la aplicación de estiércol de vaca, plumas y otros brebajes nocivos a las heridas en favor de mantenerlas limpias, afirmando: "Si previenes la infección, la naturaleza curará la herida por sí sola". [31] Durante su época como cirujano militar, Paracelso estuvo expuesto a la crudeza del conocimiento médico de la época, cuando los médicos creían que la infección era una parte natural del proceso de curación. Abogó por la limpieza y protección de las heridas, así como por la regulación de la dieta. Las ideas populares de la época se opusieron a estas teorías y sugirieron coser o vendar las heridas. [71] Los historiadores de la enfermedad sifilítica atribuyen a Paracelso el reconocimiento del carácter heredado [ se necesita aclaración ] de la sífilis . En su primera publicación médica, un breve folleto sobre el tratamiento de la sífilis que fue también la descripción clínica más completa jamás producida por el período, escribió una descripción clínica de la sífilis en la que sostenía que podía tratarse con dosis de mercurio cuidadosamente medidas. [71] Del mismo modo, fue el primero en descubrir que la enfermedad sólo podía contraerse por contacto. [31]
Hipócrates propuso la teoría de que la enfermedad era causada por un desequilibrio de los cuatro humores : sangre, flema, bilis negra y bilis amarilla. Galeno desarrolló aún más estas ideas hasta convertirlas en un conjunto de creencias médicas extremadamente influyente y muy persistente que duraría hasta mediados de la década de 1850. Por el contrario, Paracelso creía en tres humores: sal (que representa la estabilidad), azufre (que representa la combustibilidad) y mercurio (que representa la liquidez); definió la enfermedad como una separación de un humor de los otros dos. Creía que los órganos del cuerpo funcionaban alquímicamente, es decir, separaban lo puro de lo impuro. [51] Los tratamientos médicos dominantes en la época de Paracelso eran dietas específicas para ayudar en la "limpieza de los jugos putrefactos" combinadas con purgas y sangrías para restablecer el equilibrio de los cuatro humores. Paracelso complementó y cuestionó esta visión con sus creencias de que la enfermedad era el resultado del ataque del cuerpo por agentes externos . Se opuso al derramamiento de sangre excesivo, diciendo que el proceso perturbaba la armonía del sistema y que la sangre no se podía purificar disminuyendo su cantidad. [71] Paracelso creía que el ayuno ayudaba a que el cuerpo se curara a sí mismo. "El ayuno es el mayor remedio, el médico interior". [72]
Paracelso dio origen al diagnóstico clínico y a la administración de medicamentos muy específicos. Esto era poco común en un período muy expuesto a remedios panaceas. Él anticipó la teoría de los gérmenes al proponer que las enfermedades eran entidades en sí mismas, más que estados del ser. Paracelso prescribió eléboro negro para aliviar ciertas formas de arteriosclerosis . Por último, recomendó el uso de hierro para la "sangre pobre" y se le atribuye la creación de los términos "química", "gas" y "alcohol". [31]
Durante la vida de Paracelso y después de su muerte, fue a menudo celebrado como un curandero maravilloso e investigador de aquellas medicinas populares que fueron rechazadas por los padres de la medicina (por ejemplo, Galeno, Avicena). Se creía que tuvo éxito con sus propios remedios curando la peste, según quienes lo veneraban. Dado que antes del siglo XIX no se inventaron medicamentos eficaces para enfermedades infecciosas graves, Paracelso ideó muchas recetas y brebajes por su cuenta. Para las enfermedades infecciosas con fiebre, era común prescribir diaforéticos y tónicos que al menos proporcionaban un alivio temporal. También muchos de sus remedios contenían el famoso " theriac ", una preparación derivada de la medicina oriental que a veces contiene opio. La siguiente receta de Paracelso estaba dedicada al pueblo de Sterzing :
También sol das trank gemacht werden, dadurch die pestilenz im schweiss ausgetrieben wird: (Por lo tanto, se debe preparar la poción, mediante la cual la pestilencia se expulsa con el sudor:)
- eines guten gebranten weins...ein moß, (brandy medicinal)
- eines guten tiriaks zwölf lote, (Theriac)
- myrrhen vier lot, (Mirra)
- lote wurzen von roßhuf sechs, (Tussilago sp.)
- esperma ceti,
- terrae sigillatae ietlichs ein lot, (Tierra medicinal)
- Schwalbenwurz dos lotes, (Vincetoxicum sp.)
- diptan, bibernel, baldrianwurzel ietlichs ein lot (Dictamnus albus, valeriana, pimpinella)
- jefe ein quint. (Alcanfor)
Dise ding alle durch einander gemischet, in eine sauberes glas wol gemacht, auf acht tag in der sonne stehen lassen, nachfolgents dem kranken ein halben löffel eingeben... (Mezclar todas estas cosas, ponerlas en un vaso limpio, dejarlas reposar al sol durante ocho días, luego darle al enfermo media cucharada...)
— E. Kaiser, "Paracelsus. 10. Auflage. Rowohlt's Monographien. p. 115", Reinbek bei Hamburg. 1090- ISBN 3-499-50149-X (1993)
Uno de sus logros más pasados por alto fue el estudio sistemático de los minerales y los poderes curativos de los manantiales minerales alpinos . Sus innumerables viajes también lo llevaron a muchas zonas de los Alpes , donde este tipo de terapias ya se practicaban en una escala menos común que en la actualidad. [73] La principal obra de Paracelso Sobre la enfermedad de los mineros y otras enfermedades de los mineros ( alemán : Von der Bergaucht und anderen Bergkrankheiten ) presentó su observación de las enfermedades de los mineros y los efectos de diversos minerales y metales en el organismo humano. [74]
Paracelso extendió su interés por la química y la biología a lo que hoy se considera toxicología . Expuso claramente el concepto de dosis-respuesta en su Tercera Defensa , donde afirmó que "Sólo la dosis determina que una cosa no sea un veneno". ( Sola dosis facit venenum " Sólo la dosis produce el veneno ") [75] Esto se utilizó para defender su uso de sustancias inorgánicas en la medicina, ya que los forasteros frecuentemente criticaban los agentes químicos de Paracelso como demasiado tóxicos para ser utilizados como agentes terapéuticos. [51] Su creencia de que las enfermedades se localizan en un órgano específico se extendió a la inclusión de la toxicidad del órgano objetivo; es decir, hay un sitio específico del cuerpo donde una sustancia química ejercerá su mayor efecto. Paracelso también alentó el uso de animales de experimentación para estudiar los efectos químicos tanto beneficiosos como tóxicos. [51] Paracelso fue uno de los primeros científicos en introducir la química en la medicina. Abogó por el uso de sales inorgánicas, minerales y metales con fines medicinales. Sostenía la creencia de que los órganos del cuerpo funcionaban separando las sustancias puras de las impuras. Los humanos deben comer para sobrevivir y comen tanto cosas puras como impuras. Es función de los órganos separar lo impuro de lo puro. Las sustancias puras serán absorbidas por el cuerpo mientras que las impuras saldrán del cuerpo como excremento. [76] No apoyó la teoría de los cuatro humores de Hipócrates . En lugar de cuatro humores, Paracelso creía que había tres: la sal, el azufre y el mercurio, que representan estabilidad, combustibilidad y liquidez, respectivamente. La separación de cualquiera de estos humores de los otros dos provocaría una enfermedad. [48] Para curar una enfermedad de cierta intensidad, se debe administrar una sustancia de naturaleza similar pero de intensidad opuesta. Estas ideas constituyen los principios de similitud y contrariedad de Paracelso, respectivamente. [48]
En su obra Von den Krankeiten Paracelsus escribe: "Así, la causa de la enfermedad corea lasciva [ corea de Sydenham o danza de San Vito] es una mera opinión e idea, asumida por la imaginación, que afecta a quienes creen en tal cosa. Esta opinión e idea son el origen de la enfermedad tanto en niños como en adultos. En los niños también es la imaginación, basada no en el pensamiento sino en la percepción, porque han oído o visto algo. La razón es esta: su vista y su oído son tan fuerte que inconscientemente tienen fantasías sobre lo que han visto u oído". [77] Paracelso pidió el tratamiento humano de los enfermos mentales, ya que vio que no estaban poseídos por espíritus malignos, sino simplemente 'hermanos' atrapados en una enfermedad tratable". [31] Paracelso es uno de los primeros médicos en sugerir que El bienestar mental y la conciencia moral tenían un efecto directo sobre la salud física. Propuso que el estado de la psique de una persona podía curar y causar enfermedades. En teoría, una persona podía mantener una buena salud por pura voluntad. [48] También afirmó que El éxito o no de una persona en su oficio dependía de su carácter. Por ejemplo, si un médico tenía intenciones astutas e inmorales, eventualmente fracasaría en su carrera porque el mal no podía conducir al éxito. [47] En lo que respecta a la salud mental enfermedad, Paracelso destacó la importancia del sueño y la sedación, ya que creía que la sedación (con preparaciones de azufre ) podría catalizar la curación y curar las enfermedades mentales .
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El retrato más antiguo de Paracelso que se conserva es un grabado en madera de Augustin Hirschvogel , publicado en 1538, todavía en vida de Paracelso. Se ha perdido una pintura aún más antigua de Quentin Matsys , pero sobreviven al menos tres copias del siglo XVII, una de un artista flamenco anónimo, conservada en el Louvre , otra de Peter Paul Rubens , conservada en Bruselas, y otra de un alumno de Rubens. , ahora conservado en Uppsala . Otro retrato de Hirschvogel, fechado en 1540, pretende mostrar a Paracelso "a la edad de 47 años" ( sue aetatis 47 ), es decir, menos de un año antes de su muerte. En este retrato, se muestra a Paracelso sosteniendo su espada, agarrando el pomo esférico con la mano derecha. Arriba y debajo de la imagen están los lemas Alterius non sit qui suus esse potest ("Que ningún hombre pertenezca a otro que pueda pertenecer a sí mismo") y Omne donum perfectum a Deo, inperfectum a Diabolo ("Todos los dones perfectos son de Dios, [ todos] imperfectos [los] del Diablo"); retratos posteriores ofrecen una interpretación alemana en dos coplas que riman ( Eines andern Knecht soll Niemand sein / der für sich bleiben kann allein /all gute Gaben sint von Got / des Teufels aber sein Spot ). [78] Los retratos póstumos de Paracelso, realizados para las publicaciones de sus libros durante la segunda mitad del siglo XVI, a menudo lo muestran en la misma pose, sosteniendo su espada por el pomo.
El llamado "retrato rosacruz", publicado con Philosophiae magnae Paracelsi (Herederos de Arnold Birckmann, Colonia, 1567), se basa estrechamente en el retrato de Hirschvogel de 1540 (pero reflejado, de modo que ahora la mano izquierda de Paracelso descansa sobre el pomo de la espada). , añadiendo una variedad de elementos adicionales: el pomo de la espada tiene la inscripción Azoth , y junto a la figura de Paracelso, se muestran las armas de Bombast von Hohenheim (con un borde adicional de ocho cruces ). [79] Al fondo se muestran "los primeros símbolos rosacruces ", incluida la cabeza de un niño que sobresale del suelo (lo que indica el renacimiento). El retrato es posiblemente una obra de Frans Hogenberg , actuando bajo la dirección de Theodor Birckmann (1531/33-1586).
Paracelso fue especialmente venerado por los rosacruces alemanes , que lo consideraban un profeta y desarrollaron un campo de estudio sistemático de sus escritos, que a veces se denomina " paracelsianismo ", o más raramente "paracelsismo". Francis Bacon advirtió contra Paracelso y los rosacruces, juzgando que "la antigua opinión de que el hombre era un microcosmos " había sido "fantásticamente forzada por Paracelso y los alquimistas". [80]
"Paracelsismo" también produjo la primera edición completa de las obras de Paracelso. Johannes Huser de Basilea (c. 1545-1604) reunió autógrafos y copias manuscritas y preparó una edición en diez volúmenes durante 1589-1591. [81]
Las profecías contenidas en las obras de Paracelso sobre astrología y adivinación comenzaron a editarse por separado como Prognosticon Theophrasti Paracelsi a principios del siglo XVII. Su predicción de una "gran calamidad que apenas comienza" que indica el Fin de los Tiempos se asoció más tarde con la Guerra de los Treinta Años , y la identificación de Gustavo Adolfo de Suecia como el "León del Norte" se basa en uno de los "pronósticos" de Paracelso que hace referencia Jeremías 5:6. [82]
Carl Gustav Jung estudió a Paracelso. Escribió dos ensayos sobre Paracelso, uno pronunciado en la casa en la que nació Paracelso en Einsiedeln en junio de 1929, el otro para conmemorar el 400 aniversario de la muerte de Paracelso en 1941 en Zurich. [83]
En la literatura moderna se han publicado varias representaciones ficticias de Paracelso. La primera presentación de la vida de Paracelso en forma de novela histórica fue publicada en 1830 por Dioclès Fabre d'Olivet (1811-1848, hijo de Antoine Fabre d'Olivet ), [84] Robert Browning escribió un largo poema basado en la vida. de Paracelso, titulado Paracelso , publicado en 1835. [85] Meinrad Lienert publicó en 1915 un cuento (que atribuyó a Gall Morel ) sobre la espada de Paracelso. [86]
Paracelso ha sido citado como una de las inspiraciones para Frankenstein de Mary Shelley .
El personaje de Fullmetal Alchemist, Van Hohenheim , lleva el nombre de Paracelso, y en la continuidad del anime alternativo es él.
Arthur Schnitzler escribió una obra en verso Paracelsus en 1899. Erwin Guido Kolbenheyer escribió una trilogía de novelas ( Paracelsus-Trilogie ), publicada entre 1917 y 1926. Martha Sills-Fuchs (1896-1987) escribió tres obras de teatro völkisch con Paracelso como personaje principal durante 1936-1939 en las que se representa a Paracelso como el sanador profético del pueblo alemán . [87] La película dramática alemana Paracelso fue realizada en 1943 , dirigida por Georg Wilhelm Pabst . [88] También en 1943, Richard Billinger escribió una obra de teatro Paracelso para el Festival de Salzburgo . [89]
Mikael Karvajalka (1948) de Mika Waltari tiene una escena que ficticia la adquisición de su espada legendaria por parte de Paracelso. Paracelso es el personaje principal del cuento de Jorge Luis Borges "La rosa de Paracelso" (antologizado en La Memoria de Shakespeare , 1983). La rosa de Paracelso: sobre secretos y sacramentos , tomada de Jorge Luis Borges, es también una novela de William Leonard Pickard . [90]
Paracelsus von Hohenheim es un sirviente de clase lanzador y sirve como antagonista menor y personaje jugable en Fate/Grand Order .
Una ficcionalización de Paracelso es un personaje destacado de la novela The Enterprise of Death (2011) de Jesse Bullington .
ABA , un homúnculo de la serie Guilty Gear , empuña un hacha viviente con forma de llave a la que llamó "Paracelsus".
En los juegos Darkest Dungeon y Darkest Dungeon II , el nombre predeterminado para el personaje jugable del médico de la plaga es "Paracelso".
Una ficcionalización de “Paracelso” aparece como el principal antagonista del programa Warehouse 13 en su quinta temporada. (2013)
En el videojuego "Lies of P", se revela que un personaje en realidad es Paracelsus en la escena posterior al juego.
En el mundo de Harry Potter, Paracelso es un mago y se le atribuye el descubrimiento de la lengua pársel, la capacidad de hablar con serpientes.
Wikisource en alemán tiene texto original relacionado con este artículo: Paracelso
Gracias al trabajo de Karl Widemann , que copió durante 30 años la obra de Paracelso, sobrevivieron muchas obras inéditas.
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