En la mitología griega y romana , el Paladio o Palladión (griego Παλλάδιον (Palladion), latín Palladium ) [1] era una imagen de culto de gran antigüedad de la que se decía que dependía la seguridad de Troya y más tarde de Roma , la estatua de madera ( xoanon ) de Palas Atenea que Odiseo y Diomedes robaron de la ciudadela de Troya y que luego fue llevada al futuro emplazamiento de Roma por Eneas . La historia romana se relata en la Eneida de Virgilio y otras obras. Roma poseyó un objeto considerado como el verdadero Paladio durante varios siglos; estuvo al cuidado de las vírgenes vestales durante casi todo este tiempo.
Desde alrededor de 1600, la palabra paladio se ha utilizado en sentido figurado para referirse a cualquier cosa que se cree que proporciona protección o seguridad, [2] y, en particular, en contextos cristianos, una reliquia sagrada o un icono que se cree que tiene un papel protector en contextos militares para toda una ciudad, pueblo o nación. Estas creencias se hicieron prominentes por primera vez en la iglesia oriental en el período posterior al reinado del emperador bizantino Justiniano I , y luego se extendieron a la iglesia occidental. Las paladios se llevaban en procesión alrededor de las murallas de las ciudades asediadas y, a veces, se llevaban a la batalla. [3]
Se decía que el Paladio troyano era una imagen de madera de Palas (a quien los griegos identificaban con Atenea y los romanos con Minerva) y que había caído del cielo en respuesta a la oración de Ilo , el fundador de Troya .
"Las efigies talismánicas más antiguas de Atenea", informan Ruck y Staples , "eran objetos mágicos encontrados, pilares de Tierra sin rostro a la antigua usanza, antes de que la Diosa fuera antropomorfizada y se le diera forma mediante la intervención de la intromisión intelectual humana". [4]
La llegada a Troya del Paladio, creado por Atenea [5] en arrepentimiento por la muerte de Palas, [6] como parte del mito fundacional de la ciudad , fue mencionada de diversas maneras por los griegos, desde el siglo VII a. C. en adelante. El Paladio estaba vinculado a los misterios de Samotracia a través de la figura preolímpica de Electra , madre de Dárdano , progenitor de la línea real troyana, y de Yasión , fundador de los misterios de Samotracia. [7] Si Electra había llegado al santuario del Paladio de Atenea como una suplicante embarazada y un dios lo arrojó al territorio de Ilión, porque había sido profanado por las manos de una mujer que no era virgen, [8] o si Electra lo llevó ella misma [9] o si fue entregado directamente a Dárdano [10] varían en las fuentes y los escolios . En Ilión, el rey Ilus fue cegado por tocar la imagen para protegerla de un templo en llamas. [11]
Durante la Guerra de Troya , se dice que Heleno , el hijo profético de Príamo , reveló a los griegos la importancia del Paladio para Troya . Tras la muerte de Paris , Heleno abandonó la ciudad, pero fue capturado por Odiseo. Los griegos lograron persuadir al guerrero vidente para que revelara la debilidad de Troya: la ciudad no caería mientras el Paladio permaneciera dentro de sus murallas. La peligrosa tarea de robar esta estatua sagrada recayó nuevamente sobre los hombros de Odiseo y Diomedes . Los dos entraron a hurtadillas en la ciudadela de Troya por un pasaje secreto y se la llevaron, dejando la ciudad profanada expuesta al engaño del Caballo de Troya .
Odiseo, según el epítome de la Pequeña Ilíada (uno de los libros del Ciclo épico ) conservado en la Crestomatia de Proclo , fue de noche a Troya disfrazado de mendigo. Allí fue reconocido por Helena , quien le dijo dónde encontrar el Paladio. Después de una matanza furtiva, regresó a los barcos. Él y Diomedes luego volvieron a entrar en la ciudad y robaron la estatua sagrada. A veces se representa a Diomedes como el que lleva el Paladio a los barcos. Hay varias estatuas y muchos dibujos antiguos de él con el Paladio.
Según las Narrativas del período augusteo del mitógrafo Conón , resumidas por Focio , [12] mientras los dos héroes se dirigían a los barcos, Odiseo conspiró para matar a Diomedes y reclamar el Paladio (o quizás el mérito por haberlo obtenido) para sí mismo. Levantó su espada para apuñalar a Diomedes por la espalda. Diomedes se alertó del peligro al vislumbrar el brillo de la espada a la luz de la luna. Desarmó a Odiseo, le ató las manos y lo llevó delante, golpeándole la espalda con la parte plana de su espada. De esta acción se dice que surgió la expresión proverbial griega "la necesidad de Diomedes", aplicada a aquellos que actúan bajo compulsión. [13] Como Odiseo era esencial para la destrucción de Troya, Diomedes se abstuvo de herirlo. Diomedes se llevó el Paladio consigo cuando salió de Troya. Según algunas historias, lo llevó a Italia; Otros dicen que se lo robaron en el camino.
Según diversas versiones de esta leyenda, el paladio troyano llegó a Atenas , Argos , Esparta (todas ellas en Grecia ) o Roma ( Italia) . A esta última ciudad lo llevó Eneas, el troyano exiliado (Diomedes, en esta versión, sólo había conseguido robar una imitación de la estatua) o lo entregó el propio Diomedes.
Sin duda, en el Templo de Vesta, en el Foro Romano , se conservó durante varios siglos un objeto considerado como el Paladio, considerado uno de los pignora imperii , símbolos sagrados o prendas del imperio romano ( imperium ) .
Plinio el Viejo [14] dijo que Lucio Cecilio Metelo había sido cegado por el fuego cuando rescató el Paladio del Templo de Vesta en 241 a. C., un episodio al que aludieron Ovidio [15] y Valerio Máximo . [16] Cuando el controvertido emperador Heliogábalo (que reinó entre 218 y 222 d. C.) trasladó las reliquias más sagradas de la religión romana desde sus respectivos santuarios al Heliogábalo , el Paladio estaba entre ellas. [17]
En la Antigüedad tardía , se rumoreaba que el Paladio fue trasladado de Roma a Constantinopla por Constantino el Grande y enterrado bajo la Columna de Constantino en su foro. [18] Tal movimiento habría socavado la primacía de Roma y, naturalmente, fue visto como un movimiento de Constantino para legitimar su reinado y su nueva capital.
La diosa Atenea era venerada en la Acrópolis de Atenas bajo muchos nombres y cultos, el más ilustre de los cuales era el de Atenea Poliás , " protectora de la ciudad". La imagen de culto de Poliás era una efigie de madera, a menudo denominada " xóanon diipetés " (la "talla que cayó del cielo"), hecha de madera de olivo y alojada en el ala orientada al este del templo del Erecteión en la era clásica. Considerada no como un artefacto hecho por el hombre sino de procedencia divina, era la imagen más sagrada de la diosa y se le otorgaba el mayor respeto. Se colocaba bajo una imagen de bronce de una palmera y una lámpara de oro ardía frente a ella.
El elemento central de la gran fiesta de las Panateneas era la sustitución del peplo de lana de esta estatua por uno recién tejido. Las sacerdotisas también lo llevaban al mar y lo lavaban ceremonialmente una vez al año, en la fiesta llamada Plynteria ("lavados"). Su presencia fue mencionada por última vez por el Padre de la Iglesia Tertuliano , quien lo describió con desdén como nada más que "una estaca áspera, un trozo de madera informe". [19] No se han conservado descripciones anteriores de la estatua.
Pallas Attica... quae sine effigie rudi palo et informi ligno prostat
