Los Śreṣṭha ( nepalí : श्रेष्ठ ) o ( Newar : स्यस्य: Syaśya o श्रेष्ठ Shrestha ) es el segundo grupo de castas Newar más grande , ocupando alrededor del 21% de la población Newar total, o aproximadamente 1,1% de la población total de Nepal . [2] Se cree que la palabra Srēṣṭha se deriva de la palabra Newar Śeśyah , que a su vez es una derivación de una palabra sánscrita Sista que significa "noble", aunque el significado literal de la palabra también se traduce como "mejor o importante". [3] El propio "Shrestha" fue adoptado posteriormente como el apellido familiar específico por los miembros de este grupo hindú de casta alta , aunque hay más de 50 apellidos reconocidos de Srēṣṭhas. [3] A pesar de su población nacional numéricamente baja, su alto estatus Y el capital socioeconómico coloca a los Śreṣṭhas entre los segmentos socioeconómicamente más privilegiados y políticamente sobrerrepresentados de la población nepalí. [4]
Antes de la unificación de Nepal , Srēṣṭha era un título colectivo de alto estatus otorgado a aquellos clanes hindúes conocidos como 'Bhāro' (de bhārdār / nobles) que servían como la clase clave no brahmán de la clase gobernante, administrativa y mercantil de las cortes Malla . Dentro de estos amplios grupos Srēṣṭha hay dos grupos de castas distintos. Primero, cuentan entre ellos a la alta casta aristocrática Kshatriya , pronunciada localmente como Chatharīya, que desciende de los nobles y cortesanos del período Malla y consiste en el grupo de castas hindúes gobernantes, terratenientes y alfabetizados del Nepal Mandala , que más tarde formó el núcleo de la burocracia gubernamental durante el período Shah y Rana . [5] En segundo lugar, el título Srēṣṭha también se atribuye a los Pāñchthariya, que ahora escriben principalmente sus apellidos como 'Shrestha', que históricamente eran los clanes de comerciantes hindúes del Valle , a diferencia de la casta de comerciantes budistas de Urāy . Estos Pāñchthariyas tienen estatus Vaishya en el marco tradicional de varna . [6] El grupo Srēṣṭha también ha incorporado a los granjeros Jyapu socialmente ascendentes y otros campesinos, especialmente fuera del Valle, como un medio del proceso de sanscritización , aunque su estatus no es aceptado por las castas Srēṣṭha de nivel superior.
En la sociedad tradicional hindú Newar, la casta Srēṣṭha ocupa el segundo lugar después de los sacerdotes Rājopadhyāyā Brāhman en la jerarquía ritual. [3] En la era Malla , junto con los sacerdotes Rājopadhyāyā Brāhman, los Sréṣṭhas controlaban puestos clave de la administración y obtuvieron intereses creados en la tierra al adquirir derechos feudales sobre las propiedades. Como descendientes de las casas nobles de las cortes Malla, los Kshatriyas (pronunciados localmente Chatharīya) ocupan el segundo lugar en la línea de sucesión en la visión tradicional de las castas, y su superioridad social se evidencia a través de sus estrictas relaciones matrimoniales endogámicas dentro de los Chatharīyas, que prohíben los matrimonios con los Srēṣṭhas de estatus Pāñchthariya y otros grupos inferiores. De manera similar, históricamente han sido estrictos seguidores de las normas sociales y rituales brahmánicos (como seguir la costumbre de Upanayana , realizar la ceremonia Śrāddha y estar mucho más cerca de las virtudes hindúes del norte de la India en comparación con otros newars). También han mantenido su estatus superior a través de restricciones en las comidas, ya que no participan en arroz cocido de manos de nadie excepto sus clanes de estatus Chatharīya y/o los Brāhmanes, lo que sugiere su estatus de casta superior al de todos los demás newars. Los Pāñchthariyas, aunque de rango inferior a los Chatharīyas, tienen no obstante afinidades socioculturales y religiosas con ellos y, como principal grupo de castas comerciales dotadas materialmente, disfrutan de una considerable posición de alto estatus a los ojos de otras castas Newar. Ambos grupos de castas Srēṣṭha son tradicionalmente hindúes , a menudo denominados Sivamargi en el lenguaje local. Sin embargo, hay pocas excepciones a esta norma; unas pocas familias notables como los aristócratas Pradhān de Bhagavan Bahāl en Thamel y Amatyas de Swatha, Lalitpur . [7] han sido patrones tradicionales de viharas y templos budistas , lo que sugiere reverencia también hacia los santuarios budistas y tiene reverencia hacia los sacerdotes budistas Vajrayana Vajracharya .
La posición particular de la casta dominante que los Srēṣṭhas tienen en relación con la organización religiosa, cultural y espacial de los Newars puede verse a través de su trabajo ocupacional tradicional como la casta patrona de todos los demás grupos de castas, más importante aún como patronos de sus sacerdotes Brāhman Rājopadhyāyā. Entre los Newars hindúes, como en las sociedades hindúes tradicionales, la posición de los Srēṣṭhas, particularmente de los Chatharīyas de estatus Kşatriya, en la sociedad puede verse a través de la dicotomía entre su papel como el sacrificador que organiza las funciones religiosas, el yajamāna , y el sacerdote Brāhman que realiza los rituales solemnes. Al igual que en otras sociedades del norte de la India , esta dicotomía es entre el Brāhman y el Kṣatriya. [8] El primero es el especialista de los textos rituales védicos , el guardián de la ciencia sagrada, el depositario del conocimiento del dharma, la autoridad máxima en asuntos religiosos. El segundo representa al rey, a los guerreros, a los militares y a los administradores, y tiene una afinidad particular con todos los asuntos relacionados con los bienes materiales y la acción económica o política. Es su deber realizar su dharma , sus deberes como proveedor y protector del Brāhman, su sociedad y su nación. Su relación es complementaria: un sacerdote debe tener un patrón, y un patrón debe tener un sacerdote. Esta tradición hindú brahmánica por excelencia es la base de la cual, en las costumbres locales newar, al Rājopadhyāyā Brāhman se le da un estatus superior al Kşatriya Srēṣṭha, aunque las funciones sociales dependen enteramente del papel del Srēṣṭha como patrón. [4]
La dicotomía entre la relación patrón-patronizado que define el papel funcional del Srēṣṭha se extiende más allá del Brāhman. Aunque en términos de pureza ritual, los Brāhmanes están por encima de los Kşatriyas, representan valores trascendentales, no locales. Son los Kşatriyas, es decir, los Srēṣṭhas, quienes son los Newar paradigmáticos en la visión tradicional limitada por castas. [7] Esto coloca a los Srēṣṭhas como la casta central de toda la sociedad Newar. Todas las demás castas giran en torno a ellos, ya que presiden como el patrón de todos los demás grupos de castas. En muchos eventos o festivales socio-religiosos tradicionales ( jatras ), actúan como principales ejecutores y líderes de los rituales. Entre las castas "puras", un Srēṣṭha invita al Brāhman a realizar rituales védicos , al Karmācharya Achāju para rituales tántricos , a los Jyāpus para cultivar su tierra, a los barberos Nāu para realizar limpiezas rituales, a los Chitrakārs para pintar sus deidades y su casa, a los Tāmrākārs para hacer utensilios rituales, a los Halwāis para hacer confecciones rituales, etc. También tiene que tomar los servicios de las castas "impuras" en tareas que históricamente definen la pureza; Utiliza a los carniceros Nāy/Khadgi para realizar sacrificios rituales de animales para complacer a los Dioses y Diosas, a los sacerdotes funerarios Bhā/Karanjits para realizar el ritual de muerte "katto" de comer una porción del cráneo, a los Jogi/Kapāli para aceptar las ofrendas durante el período de duelo de 13 días después de una muerte, etc. [9]
Muchos de los que pertenecen a la casta Srēṣṭha comenzaron a adoptar " Shrestha " como nombre de su casta ya en el siglo XVIII. Se considera que los Srēṣṭhas son la casta más educada. Trabajan en varias organizaciones, bancos, escuelas, universidades, industrias y otros sectores privados. Muchos de ellos también ocupan puestos administrativos de alto rango en organizaciones gubernamentales y no gubernamentales. [9] También se encuentran entre los hombres de negocios más astutos de Nepal. [10] Los Srēṣṭhas también han sido tradicionalmente los patrones de varios templos del Valle, incluido el famoso templo Pasupatinath , donde tradicionalmente los Rājbhandārīs sirven como cuidadores y sacerdotes asistentes de los principales sacerdotes Bhatta. De manera similar, los Karmāchāryas, llamados localmente Achāju ( Achāryajyu ), sirven como los principales sacerdotes tántricos/ smarta de muchos templos shaivitas o shaktas de Katmandú, incluido el del templo Taleju Bhawani , que sirve como kuldevi de los Mallas y los Chathariyas, y también sirven como los principales sacerdotes asistentes de los Rajopādhyāya Brāhmins. Los Joshīs sirven de manera similar como astrólogos de los Newars. Muchos clanes Srēṣṭha también actúan como patrones principales de varias deidades y templos locales, desempeñando el papel de protector de las diversas tradiciones locales, jatras y rituales. [11]
Aunque para los forasteros siguen siendo un único grupo no jerárquico, para los propios Srēṣṭha hay dos divisiones principales dentro de la casta que, en teoría y hasta tiempos recientes, practicaban la endogamia , la no comensalidad , las restricciones en las comidas y otras actividades que denotan el estatus de casta entre ellos. [7] [12] Aunque los investigadores han encontrado hasta cuatro divisiones amplias, los dos principales grupos categorizados históricamente de la casta Srēṣṭha son: Chatharīya y Pāñchthariya. [13]
Los Chatharīya (छथरिय/क्षत्रिय) (también conocidos como Chatharī o Chatharé ) son considerados como la aristocracia Newar [7] y contienen varios subgrupos dentro de la casta, que ahora son tratados como ritualmente iguales. El término Chatharīya es el derivado de la palabra ' Kshatriya ', la segunda varna del varnashrama hindú tradicional que comprende reyes, guerreros y administradores. La mayoría de los Chatharīyas se consideran a sí mismos como los descendientes Raghuvanshi Kṣatriya del rey Karnat Hari Simha Dev (siglo XIV d.C.) y el séquito que lo acompañó al valle de Katmandú con el ataque del reino Tirhut por Ghiyath al-Din Tughluq de la dinastía Tughluq en 1324 d.C. [14] La presencia de notables títulos de clan Chatharīya actuales no indígenas para los Newars que aún prevalecen entre los Rajputs actuales de la India se ha sugerido como evidencia de la reivindicación de los Chatharīya sobre su ascendencia. Los clanes Rajput que se han transformado en apellidos entre los Chatharīyas incluyen Raghuvanshi , Rawal , Rathore, Chauhan , Chandel y Hada . [15] De manera similar, la presencia de notables clanes bengalíes Raya, Baidya y Kayastha entre los Chatharīya también sugiere que la casta Newar Chatharīya actual es el resultado de la fusión de clanes principalmente Kshatriya, o de estatus equivalente, de raíces heterogéneas que inmigraron a Nepal y se convirtieron en la élite gobernante de las cortes Malla. Otra evidencia de sus raíces no indígenas en comparación con otras castas Newar señala sus raíces índico-arias generalmente más definidas ; sus tradiciones brahmánicas, características fenotípicas y genealogías históricas escritas. [7] Al estar absorbidos por la sociedad Newar, todos estos grupos conservaron su estatus de varna Kṣatriya mientras adquirían el título local de Srēṣṭha para la nueva población. Aunque eran hablantes nativos de Maithili , que se hablaba como el idioma de las cortes Malla, adoptaron el idioma y las costumbres Newari a lo largo de las generaciones y se dividieron entre varios subclanes y nuevos nombres locales. En la actualidad, son parte de la nación Newar más grande, donde se casan con otros clanes de estatus Chatharīya. [7]
El uso de la palabra Chatharīya parece haberse derivado solo a partir del siglo XVI/XVII de los intentos de unos pocos linajes Kṣatriya poderosos y altamente influyentes de la época, como los nobles Pradhān y Rathore/Gwongajuu , de demarcarse como un grupo separado y superior de otros Srēṣṭhas de casta alta. En particular, los Pradhāns de Patan eran un clan cortesano muy poderoso que hizo y deshizo a los Malla y a los primeros reyes Shah a su antojo. A lo largo de los siglos, muchos clanes han sido "incluidos" o "eliminados" del estatus Chatharīya como resultado de la destreza económica y social o de matrimonios impuros y de castas mixtas respectivamente. [9] Aunque varios otros clanes asociados con la nobleza de la última corte Malla lograron integrarse en el redil Chatharīya, se cree ampliamente que un pequeño número de familias son los clanes Chatharīya "originales". [9] Los apellidos que demuestran una alianza con las antiguas cortes Malla (posteriores al siglo XIV) se citan comúnmente como evidencia de esto. Estos incluyen a Malla , los reyes rituales y descendientes de Mallas; Rathore / Gwongajuu, los ministros; Pradhān y Pradhānaņga, los ministros principales y jefes militares; Rājbhandāri , los tesoreros reales y chambelanes; Kāyastha , los escribas; Chandela, Hādā, Pātravaṃśh, de ascendencia real; Rājvaṃśī/ Raghuvamśī , de ascendencia Raghu ; Māskéy, funcionarios reales; y Rāj Vaidhya , médicos ayurvédicos reales . Estos Chatharīya son inequívocos en su asociación con los Mallas y afirman descender de los antiguos Malla, Karnat y otros gobernantes Rajput , y que muchos de ellos tienen una ascendencia vinculada a la India actual. [16] [17] Actualmente, afirman descender directamente de las dinastías gobernantes anteriores de Malla , Lichhavi , Karnat , entre otros. [18] Este grupo también está formado por los brahmanes "caídos" : Joshī , los astrólogos; y Karmāchārya, los sacerdotes tántricos , ambos una vez parte de la casta Rājopadhyāyā Brāhmin pero debido a su desprecio por los preceptos brahmánicos (como casarse con novias no brahmanes) ahora están "degradados" al estado de Kshatriya - son considerados no brahmanes que realizan los deberes de los sacerdotes hindúes en los diversos santuarios del Valle. [19]
Los Chatharīyas se diferencian de la mayoría de los Newars en que ellos, junto con los Rājopadhyāyā Brāhmans, son las únicas castas Newar con derecho a usar el cordón sagrado (Jwanā/Janāi/Yajñopavītam) para marcar su condición de nacidos dos veces, y se les coloca en la categoría de tagadhari en la estructura jerárquica social pan-Nepal. [9]
Apellidos de Chatharīya: [20] -
** También perteneciente a la casta Pancthariya
Los Pāñchthariya (o llamados Panchthari/Panchthare) son menos elevados, pero junto con los Chatharīya forman la otra mitad de la casta más grande Srēṣṭha. Mientras que los Chatharīya eran los aristócratas y administradores de la sociedad Malla, las ocupaciones tradicionales de los Pāñchthariyas han sido principalmente en el comercio y los negocios. [7] Junto con sus homólogos comerciantes budistas de casta alta, los Urāy ( Tuladhars y otros), fueron los principales portadores del comercio de Nepal Mandal . En los tiempos modernos, muchas familias Pāñchthariya adoptaron el nombre 'Shrestha' como su apellido común en lugar de sus nombres familiares tradicionales y arcaicos. [19] Sin embargo, este grupo también ha tenido una afluencia de Jyapus y otras castas inferiores que reclaman el estatus de Shrestha cambiando sus apellidos. [21] [22] Se cree que las familias Pāñchthariya tradicionales y de origen vaishya incluyen:
dulces Madhika:mi(माधि:कर्मी); trabajadores metalúrgicos Nyāchhyoñ (न्याछोँ); prestamistas e inquilinos Kācchipati (काछिपती); clan de comerciantes tradicional Shahukahala (शाहुखल); otros incluyen Bhaju (भाजु), Deoju (देउजु), Nāeju (नायजु), Chhipi (छिपी), Bhocchibhoya (भोचिभोया), Duwal (दुवल ), Singh (सिंह), Sakhakarmi (साख:कर्मी), Syāyabaji (स्याबजी). Los shresthas de las ciudades de Thimi , Banepa , Dhulikhel , Dolakha y otras ciudades aledañas al valle de Katmandú son considerados generalmente como Panchthariya. Estos y otros comerciantes generales y grupos mercantiles simplemente han adoptado su nombre de casta "Shrestha (श्रेष्ठ)". [23]
Entre los Pāñchthariyas también se incluyen los Karmachāryā o 'Achaju(आचजु)', quienes a diferencia de Katmandú y Patan , son considerados como el segmento más alto de la casta Pāñchthariya en Bhaktapur . [19] En Katmandú, este grupo también incluye a los descendientes de la dinastía Vaishya-Thakuri de la era anterior a Malla, quienes se estilizan como Thakoo(थकू). En Bhaktapur, este grupo consiste en grupos de estatus Malla 'degradados' con apellidos Malla Lawat (मल्ल लवट), que son los descendientes de Ranajit Malla (1722-1769) y sus amantes.
A diferencia de otras castas Newar , el apellido "Shrestha" se encuentra en todos los distritos de Nepal. [24] Una de las razones detrás de esto es la adopción de Shrestha como apellido una vez que una familia perteneciente a cualquiera de las castas Newar se muda para establecerse en lugares lejanos del Valle de Katmandú . El apellido Shrestha se equipara a todos los Newar en las áreas fuera del Valle de Katmandú. [25] Otras castas como Sakya , Vajracharya , Prajapati , Jyapu y Jogi adoptaron Shrestha como su nombre de casta. De manera similar, los niños mestizos engendrados por un Newar y cualquier otra casta/etnia también adoptaron Shrestha como su nombre de casta. [26] Muchas castas inferiores también han adoptado el nombre Shrestha; El estatus que asumen entonces tiende a expresarse en el idioma tradicional, es decir, uno asciende a una posición jerárquica (atribuida) más alta como los Jyapus adinerados asumiendo el nombre 'Shrestha'. [27] De manera similar, fuera de Nepal, por ejemplo en Darjeeling y Sikkim , casi todos los Newars usaban 'Pradhān', otro apellido Srēṣṭha de casta alta, como su nombre común. [3] Los Chathariyas de Nepal, por lo tanto, ven el estatus y la pureza de estos Pradhan de Sikkim y Darjeeling con dudas como lo hacen con los Shrestha de Nepal. [28]
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