Ove Jørgensen ( pronunciación danesa: [ˈoːvə ˈjœˀnsən] ; 5 de septiembre de 1877 - 31 de octubre de 1950) fue un erudito danés de clásicos , literatura y ballet . Formuló la ley de Jørgensen , que describe las convenciones narrativas utilizadas en la poesía homérica al relatar las acciones de los dioses.
Hijo de Sophus Mads Jørgensen , profesor de química, nació y vivió la mayor parte de su vida en Copenhague. Se educó en la prestigiosa Metropolitanskolen y en la Universidad de Copenhague , donde comenzó a estudiar los poemas homéricos. En 1904, tras viajes académicos a Berlín, Atenas, Italia y Constantinopla , publicó "Las apariciones de los dioses en los libros 9-12 de la Odisea ", un artículo en el que esbozaba las distinciones en el poema entre cómo las acciones de las deidades son descritas por personajes mortales y por el narrador y los dioses. Los principios que estableció se conocieron como "la ley de Jørgensen".
Jørgensen abandonó su actividad profesional de investigación clásica en 1905, tras una disputa con otros académicos por no haber sido invitado a unirse a una sociedad científica recién formada . Tenía la intención de publicar una monografía basada en su artículo de 1904, pero nunca se materializó. En cambio, se dedicó a la enseñanza, tanto en escuelas como en la Universidad de Copenhague: entre sus estudiantes se encontraban el futuro poeta Johannes Weltzer y Poul Hartling , más tarde primer ministro de Dinamarca . Mantuvo una amistad y correspondencia de por vida con el compositor Carl Nielsen y su esposa, la escultora Anne Marie Carl-Nielsen .
Jørgensen publicó artículos sobre las obras de Charles Dickens y era una autoridad reconocida en ballet. Sus opiniones sobre este último eran conservadoras y nacionalistas, y promovían lo que consideraba una estética danesa auténtica y masculina (representada por el maestro de ballet August Bournonville ) contra las innovaciones modernistas y liberalizadoras de Europa y Estados Unidos. Escribió críticamente sobre las bailarinas estadounidenses Isadora Duncan y Loïe Fuller , pero más tarde fue un defensor del coreógrafo ruso Michel Fokine .
Ove Jørgensen nació en Copenhague el 5 de septiembre de 1877. [1] Era hijo de Sophus Mads Jørgensen , profesor de química en la Universidad de Copenhague , [2] y su esposa, Louise ( née Wellmann ). [3] Se convirtió en estudiante de la prestigiosa Metropolitanskolen en 1895. [4] En el mismo año, hizo su primera visita a Berlín, donde visitó el Museo Kaiser-Friedrich : su estudiante y biógrafo Thure Hastrup atribuye a esta experiencia el inicio de su "historia de amor" con el arte. [5] En 1898, Jørgensen visitó Verona , Venecia y Siena con su hermano Einar, donde estudió arte renacentista , en particular las obras de Lorenzo Lotto y Antonio da Correggio . [6]
Jørgensen recibió su título de Máster en Artes en Copenhague en 1902, presentando una tesis en la que defendía la autoría única de los poemas homéricos , [7] basándose en el Libro 13 de la Odisea . [8] Entre sus profesores universitarios se encontraban el historiador Johan Ludvig Heiberg y el filólogo Anders Bjørn Drachmann . [9] El erudito clásico Jørgen Mejer considera a Jørgensen entre los mejores clasicistas que han estudiado con ellos. [10]
Por lo demás, aquí en Berlín el Papa es absolutamente infalible , y los arqueólogos, en particular, siempre mencionan su nombre con un sagrado estremecimiento , pero pronuncian sus resultados con voz estentórea . Me gustaría saber su reacción cuando declare: "Ja, so glaubte ich noch October 1902" [b] –si todo el tren dará la vuelta con él– sin pestañear. αἰσχρὰ τά γ' ὀφθαλμοῖς καὶ νεμεσητὰ ἰδεῖν . [c]
—Carta de Jørgensen a Heiberg, noviembre de 1902 [12]
Tras graduarse en Copenhague, Jørgensen viajó a Berlín, donde pasó el año académico 1902-1903 estudiando poesía homérica con los filólogos Ulrich von Wilamowitz-Moellendorff y Hermann Alexander Diels . [13] En una carta de noviembre de 1902 a Heiberg, Jørgensen se describió a sí mismo como un «intoxicado de Wilamowitz», habiendo estudiado «casi a diario» sus escritos durante varios años, [14] aunque más tarde ese mes describió uno de los seminarios de Wilamowitz como «una farsa completa» y un ejercicio de «lanzar un disco en [su] propia casa de cristal». [d] [16] En Berlín, comenzó el proceso de escribir lo que se convirtió en su artículo de 1904 sobre la invocación de los dioses en la Odisea . [1]
Jørgensen viajó a Atenas en la primavera de 1903, financiado por un estipendio gubernamental de 450 coronas (equivalentes a 35.000 coronas, o $5080, en 2022), [17] con su compañero de estudios de Copenhague, el futuro arqueólogo Frederik Poulsen . [18] Allí conoció a la pintora Marie Henriques y fue vecino del compositor Carl Nielsen y su esposa, la escultora Anne Marie Carl-Nielsen . [19] Se convirtió en amigo de toda la vida de la pareja, [20] y los acompañó en una visita turística a Constantinopla en mayo de 1903: [21] Carl Nielsen lo menciona sesenta y tres veces en su diario. [20] Las visitas de Jørgensen a los sitios clásicos incluyeron una visita a Troya guiada por su excavador, Wilhelm Dörpfeld , y con Dörpfeld a la isla de Leukas , que este último creía que era la ubicación de la Ítaca de Homero . [22] En junio de 1903, Jørgensen y Nielsen viajaron a Italia, visitando los sitios de la Magna Grecia , incluidos Paestum y Pompeya , donde Jørgensen asistió a once conferencias del excavador del sitio, August Mau . [23] Jørgensen, Nielsen y Carl-Nielsen viajaron posteriormente a Roma, donde Jørgensen cultivó un interés en el arte barroco . [1]
Jørgensen publicó "Las apariciones de los dioses en los libros 9-12 de la Odisea ", [a] escrito en alemán, en la revista Hermes en 1904. [24] En este artículo, Jørgensen observó que los personajes homéricos suelen utilizar términos genéricos, en particular θεός ( theós , 'un dios'), δαίμων ( ' un daimon ' ) y Ζεύς ( ' Zeus ' ), para referirse a las acciones de los dioses, mientras que el narrador y los propios dioses siempre nombran a los dioses específicos responsables. Este principio se conoció como la ley de Jørgensen , [25] y la clasicista Ruth Scodel lo describió en 1998 como el "análisis estándar de... las reglas que gobiernan el discurso humano sobre los dioses". [26] Jørgensen comenzó a trabajar en un libro extenso sobre sus ideas, [1] y le escribió a Heiberg en febrero de 1904 que estaba trabajando en una aplicación de su trabajo a la Ilíada , [6] pero nunca publicó ninguno de los dos. [27] Estudiosos posteriores matizaron la definición de la ley de Jørgensen: por ejemplo, George Miller Calhoun observó en 1940 que la ley no se aplica a dioses menores, ni cuando los personajes relatan historias de segunda mano, ni cuando la deidad involucrada se considera obvia porque está estrechamente asociada con el tipo de evento que ocurrió. [29]
En 1904, Jørgensen comenzó a trabajar como profesor, aceptando un puesto en la Escuela N. Zahle (una escuela para niñas fundada y dirigida por Natalie Zahle ) en Copenhague por instigación de Drachmann, para quien había trabajado como asistente de cátedra en octubre-noviembre de 1898. [23] Tomó otro puesto en 1905 en el Østersøgade Gymnasium en la misma ciudad. Rechazó la academia profesional en 1905, tras una disputa con otros eruditos clásicos sobre la fundación de la Sociedad Griega de Filhelenos, [f] una sociedad erudita danesa fundada por intelectuales como Heiberg, Harald Høffding y Georg Brandes en febrero de ese año. [30] Aunque la mayoría de los miembros estaban calificados como doctores en filosofía , otros, incluido Nielsen, fueron invitados. Jørgensen no fue invitado, lo que consideró un desaire, y rechazó la oferta de Drachmann de presentarlo a la sociedad. [1]
Jørgensen continuó enseñando y publicando sobre las lenguas clásicas después de su retiro del trabajo académico. Entre sus estudiantes se encontraba el futuro primer ministro de Dinamarca , Poul Hartling , quien describió a Jørgensen como "el mejor maestro que jamás tuvo". [31] Jørgensen enseñó una clase de griego elemental para estudiantes de teología en la Universidad de Copenhague desde 1915; [32] Hartling estudió allí entre 1932 y 1939. [33] Jørgensen también enseñó al futuro poeta Johannes Weltzer . Weltzer escribió en 1953 que las clases de Jørgensen sobre la Apología de Platón , una obra filosófica que retrata la defensa del maestro de Platón, Sócrates, contra las acusaciones de impiedad , eran "una cuestión de introducir [a sus estudiantes] en el modo de vida socrático ", y que esperaba que pocos de esos estudiantes las hubieran olvidado. [34]
Jørgensen mantuvo su amistad y correspondencia con Carl Nielsen, [35] con quien discutió sobre Shakespeare . En una carta de 1916, Nielsen le contó sobre sus intentos fallidos de escribir una ópera basada en La tempestad , así como sobre el precario estado de su matrimonio. [36] Jørgensen también mantuvo correspondencia con Anne Marie Carl-Nielsen: en 1922, ella le escribió que se había reconciliado con Carl y estaba decidida a permanecer con él. [37]
En marzo de 1905, Jørgensen le escribió a Anne Marie Carl-Nielsen que, tras un período de "depresión mental" causado por el asunto con la Sociedad Griega, estaba trabajando en "un pequeño artículo" sobre ballet . [38] Se convirtió en una autoridad en el tema, escribiendo una serie de ensayos en los que promovía lo que veía como la estética tradicional del Ballet Real Danés . [1] Afirmó la importancia del maestro de ballet danés August Bournonville al tiempo que criticaba las innovaciones introducidas en la danza europea por Isadora Duncan . [39] Jørgensen llamó a Duncan una "diletante estadounidense", la denigró como de mediana edad y poco educada, [g] y comparó sus movimientos de baile con los de un ganso. [41] Condenó el estilo influenciado por el Art Nouveau y el simbolismo de Loïe Fuller , otra estadounidense que, como Duncan, actuó en Dinamarca en 1905, llamándolo "experimentos cuasi filosóficos". [42] En marzo del mismo año, asistió a una conferencia de Vilhelm Wanscher , un filósofo e historiador del arte: Jørgensen describió la concepción de Wanscher de la percepción estética del arte como "un trastorno mental". [43]
La estudiosa del ballet Karen Vedel ha vinculado la oposición de Jørgensen a Duncan, y las ideas liberalizadoras del avance moderno que él sentía que ella representaba, con la ideología del movimiento conservador nacional danés . En particular, llama la atención sobre la promoción que Jørgensen hacía de lo que él consideraba un ballet distintivamente "danés", y su caracterización de éste como masculino y dionisíaco , en contraste con su descripción del estilo de Duncan como extranjero, poco artístico e iconoclasta. [41] En 1905, Jørgensen escribió retrospectivamente en alabanza de las reformas introducidas por Hans Beck cuando este último se hizo cargo del Ballet Real Danés en 1894. Beck había insistido en que los alumnos varones adoptaran lo que él consideraba un estilo de danza más "masculino"; Jørgensen consideraba que esto reafirmaba la distinción correcta entre el "poder llameante y el atractivo del cuerpo masculino fuerte como el acero" y la "flexibilidad más voluptuosa y elegante del femenino". [44] Las ideas nacionalistas de Jørgensen sobre el ballet se suavizaron con el tiempo: en 1908, dio una reseña positiva de una actuación de la bailarina rusa Anna Pavlova con bailarines del Teatro Mariinsky , mientras que en 1918 recomendó que el coreógrafo ruso Michel Fokine fuera contratado por el Teatro Real Danés . [45] En el mismo año, defendió a Fokine contra las acusaciones de que su estilo artístico era de carácter revolucionario y estaba relacionado con el bolchevismo . [46]
En 1913, Drachmann le escribió a Jørgensen, intentando sin éxito persuadirlo para que reanudara su trabajo en la investigación clásica. [47] El padre de Jørgensen, Sophus, murió en 1914. [2] En 1916, junto con el químico SPL Sørensen , completó y publicó el manuscrito inacabado de Sophus de Historia del desarrollo del concepto químico de ácido hasta 1830. [ 48] [h] Otros intereses académicos de Jørgensen incluyeron al novelista inglés Charles Dickens : [1] Hartling escribió más tarde que Jørgensen fácilmente podría haber sido profesor de su obra. [31] Jørgensen editó una edición danesa de 1930 de la novela de Dickens Grandes esperanzas , a la que añadió un ensayo introductorio. El erudito literario Jørgen Erik Nielsen elogió posteriormente el ensayo por mostrar un amplio conocimiento tanto de Dickens como de la literatura y la crítica relacionadas. [49]
El escritor y cantante de ópera Francis Lasson ha identificado a Jørgensen, junto con figuras como Wanscher, el escritor Sophus Claussen y el pianista Henrik Knudsen , como parte de "una nueva era dorada en el espíritu danés". [50] Frederik Poulsen, que conoció a Jørgensen en Copenhague y Berlín y lo acompañó a Atenas, lo describió como "un estudiante tranquilo y reticente" y un "hombre notable", a quien comparó con Sócrates. [51] Vedel ha nombrado a Jørgensen como un crítico cultural importante de su período. [52] Citando al poeta latino Juvenal , Jørgensen escribió en 1938 que todos sus escritos sobre ballet habían surgido de la ira por la incomprensión de los demás sobre el arte. [i] [53]
Poul Hartling describió a Jørgensen como "el aspecto que debería tener un profesor... según los clichés: barba desaliñada, gafas de montura fina, rodilleras y camisas abotonadas". Describió las clases de Jørgensen como "impregnadas de humor", en particular el gusto de Jørgensen por los comentarios sarcásticos y mordaces a expensas de los estudiantes que llegaban tarde o que percibía que holgazaneaban, lo que a veces incluía a Hartling. [31] Sus estudiantes se referían a él con el título latino de "el magister " ( ' maestro ' ). Hastrup escribió que Jørgensen había vivido su vida siguiendo el consejo que le dio Drachmann, tras su nombramiento en la Escuela N. Zahle en 1904, de "dar siempre a sus estudiantes lo mejor que tenía". [54] En 1914, Jørgensen le escribió a Natalie Zahle que la enseñanza había sido el aspecto más feliz y exitoso de su vida; en noviembre de 1920, le escribió a Marie Henriques que, si una teja le golpeara en la cabeza , "iría al crematorio como un hombre infinitamente feliz" gracias a su enseñanza. [55]
Jørgensen nunca se casó. [1] Mantuvo su respeto por su antiguo maestro Wilamowitz hasta la Primera Guerra Mundial, escribiendo lo que Mejer ha denominado "un elogio virtual" de él en un periódico danés cuando Wilamowitz dio una conferencia en la Universidad de Copenhague en 1910, [56] aunque después de la guerra se convirtió, en términos de Mejer, en "irreconciliablemente opuesto a las cosas y personas alemanas". [14] Jørgensen murió en el puerto franco de Copenhague el 31 de octubre de 1950 y fue enterrado en el cementerio de Holmen . [1]
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