En la tradición litúrgica ortodoxa oriental y católica oriental , el omophorion ( en griego ὠμοφόριον , que significa «algo que se lleva sobre los hombros»; en eslavo омофоръ, omofor ) es la vestimenta distintiva de un obispo y el símbolo de su autoridad espiritual y eclesiástica. Originalmente tejida en lana, es una banda de brocado decorada con cuatro cruces y una estrella de ocho puntas; se usa alrededor del cuello y los hombros. [1]
Al simbolizar la oveja perdida que es encontrada y llevada sobre los hombros del Buen Pastor , significa el papel pastoral del obispo como icono de Cristo . Todos los obispos ortodoxos orientales llevan el omophorion. Se dice a menudo que el clero y las instituciones eclesiásticas, incluidos los seminarios, sujetos a la autoridad de un obispo están "bajo su omophorion " (véase Jurisdicción eclesiástica ).
La vestimenta equivalente en el uso cristiano occidental es el palio arzobispal , cuyo uso está sujeto a diferentes rúbricas y restricciones.
El omoforión tiene dos formas: el antiguo gran omoforión , que pasa alrededor del cuello, se dobla por delante y cuelga más allá de las rodillas tanto por delante como por detrás, como un pañuelo largo y suelto ; y el pequeño omoforión , que es mucho más sencillo, pasa alrededor del cuello y cuelga por delante de forma similar a un epitrachelion (estola), sólo que más ancho y más corto, y baja un poco más abajo de la cintura. Debido a la complejidad del gran omoforión , y a la dignidad del oficio episcopal, siempre que el obispo se pone o se quita el omoforión , es asistido por dos subdiáconos .
Siempre que el obispo presida un servicio divino, estará revestido con el omoforión . Si está sirviendo la Divina Liturgia , usará tanto el omoforión mayor como el menor en diferentes momentos sobre sus vestimentas litúrgicas. En cualquier servicio que no sea la Divina Liturgia, generalmente usará el omoforión menor .
En la Divina Liturgia , las rúbricas exigen que el obispo se ponga y se quite el omoforión numerosas veces. Cuando se le reviste por primera vez, los subdiáconos le colocan el omoforión grande , pero después, cuando la rúbrica exige que se ponga el omoforión , se lo reemplaza, por comodidad, por el omoforión pequeño .
En la práctica moderna de la tradición eslava, cuando varios obispos concelebran , ahora es costumbre que el celebrante principal use el gran omophorion cuando se le pide, y los otros obispos usen el pequeño omophorion durante todo el tiempo, y todos los obispos usen sus mitras. En la práctica patriarcal griega moderna, por otro lado, todos los obispos concelebrantes usan el gran omophorion al comienzo de la Divina Liturgia, y solo el celebrante principal usa la mitra y los otros obispos usan su kalimavkia con el Epanokalimavkion . En otras Iglesias locales, en particular la Iglesia de Grecia, todos los obispos concelebrantes usan tanto el gran omophorion como la mitra, e incluso llevan sus bastones.
En la Iglesia greco-católica rutena y la Iglesia greco-católica ucraniana , a menudo se utiliza únicamente el gran omoforión . En este uso simplificado, el gran omoforión no se sustituye por el pequeño omoforión , y lo lleva el obispo durante toda la liturgia . En tales casos, el omoforión suele estar cosido para darle forma y se puede colocar simplemente sobre los hombros en lugar de que lo envuelvan los asistentes. Sin embargo, algunos obispos greco-católicos ucranianos insisten en el ceremonial completo.
Durante la Vigilia Nocturna , el obispo usará el pequeño omophorion al principio, pero cerca del final lo cambiará al gran omophorion para la Gran Doxología .
En la Iglesia primitiva , el omoforión era una banda ancha de lana blanca adornada con cruces y que se colocaba suelta sobre el cuello, los hombros y el pecho. El palio romano moderno se desarrolló a partir de este omoforión primitivo . En Occidente, a lo largo de los siglos, su forma ha cambiado a una prenda de lana fina y circular para los hombros, con colgantes cortos y pesados delante y detrás. [2] El palio papal, adoptado originalmente por el papa Benedicto XVI al comienzo de su pontificado, es más parecido al omoforión original . El papa Benedicto XVI luego volvió al diseño original del palio , pero con cruces rojas en lugar de negras. [ cita requerida ]
En Oriente, el único cambio en el omophorion ha sido un aumento en su anchura y un cambio en el material del que está hecho. El omophorion fue documentado alrededor del año 400 d.C. como una vestimenta litúrgica del obispo en Isidoro de Pelusio . Estaba hecho de lana y ya se consideraba un símbolo de los deberes de los obispos como pastores de sus rebaños. En las miniaturas de una Crónica Alejandrina del Mundo , escrita probablemente durante el siglo V, el omophorion estaba representado en una imagen. En épocas posteriores, se mostró en la famosa tablilla de marfil de Tréveris, que representa la solemne traslación de reliquias . Entre las imágenes que datan de los siglos VII y VIII, en las que se ilustra el omophorion , se encuentran los frescos recientemente descubiertos en S. Maria, Antiqua en el Foro Romano . La representación del omophorion en estos frescos es esencialmente la misma que la vestimenta en su forma actual. [2]
El omophorion probablemente se desarrolló a partir del omophorion civil , una prenda para el hombro o chal de uso general. Los obispos pueden haber introducido directamente por un precepto positivo un paño humeral parecido al omophorion ordinario y llamado por ese nombre, para ser usado como una insignia litúrgica pontificia. Alternativamente, los obispos pueden haber usado el omophorion civil como un adorno sin ningún significado especial, pero con el transcurso del tiempo gradualmente desarrolló asociaciones como un adorno distintivamente episcopal. Finalmente, simbolizó una insignia de cargo episcopal. [2]
En la ortodoxia oriental , el omoforion adopta diversas formas:
Una o más de las oraciones anteriores incorporan texto de una publicación que ahora es de dominio público : Herbermann, Charles, ed. (1913). "Palio". Enciclopedia Católica . Nueva York: Robert Appleton Company.
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