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Iglesia de Chora

Vista posterior exterior de la mezquita Kariye
Vista frontal de la mezquita Kariye

La iglesia de Chora o mezquita Kariye ( en turco : Kariye Camii ) es una antigua iglesia, ahora convertida en mezquita (por segunda vez), en el barrio de Edirnekapı del distrito de Fatih , Estambul , Turquía . Es famosa principalmente por sus extraordinarios mosaicos y frescos bizantinos tardíos .

El edificio es un ejemplo de arquitectura bizantina . En el siglo XVI, durante la era otomana , se convirtió en mezquita; se convirtió en museo en 1945, y el presidente Recep Tayyip Erdoğan volvió a convertirlo en mezquita en 2020. [1] [2] El interior del edificio está cubierto con algunos de los mejores mosaicos y frescos cristianos bizantinos que se conservan , que se dejaron a la vista durante el culto musulmán durante gran parte de la era otomana. [3] Fueron restaurados después de que el edificio se secularizara y se convirtiera en museo.

El barrio está situado en la parte occidental del municipio del distrito de Fatih .

Representación de la iglesia/mezquita de Chora, hacia 1900
Iglesia/mezquita de Chora, Estambul, Turquía, estudio de 1903. Archivos del Museo de Brooklyn, Colección WH Goodyear

Historia

Secciones y planta

Primera fase (siglo IV)

La iglesia de Chora fue construida originalmente a principios del siglo IV como parte de un complejo monástico fuera de las murallas de la ciudad de Constantinopla erigidas por Constantino el Grande , al sur del Cuerno de Oro . Sin embargo, cuando Teodosio II construyó sus formidables murallas terrestres en 413-414, la iglesia pasó a formar parte de las defensas de la ciudad, pero conservó el nombre de Chora (para el presunto simbolismo del nombre, véase más abajo).

Segunda fase (siglo XI)

La mayor parte de la estructura del edificio actual data de 1077-1081, cuando María Ducaina , la suegra de Alejo I Comneno , reconstruyó la iglesia de Cora como una cruz inscrita o quincunce : un estilo arquitectónico popular de la época. A principios del siglo XII, la iglesia sufrió un derrumbe parcial, quizás debido a un terremoto .

Tercera fase: nueva decoración (siglo XIV)

La iglesia fue reconstruida por Isaac Comneno , el tercer hijo de Alejo. Sin embargo, fue solo después de la tercera fase de construcción, dos siglos después, que la iglesia tal como se encuentra hoy en día. El poderoso estadista bizantino Teodoro Metoquitas dotó a la iglesia con muchos de sus hermosos mosaicos y frescos . La impresionante decoración del interior de Teodoro se llevó a cabo entre aproximadamente 1310 y 1317. [4] El trabajo de mosaico es el mejor ejemplo del Renacimiento paleólogo . Los artistas siguen siendo desconocidos. Teodoro, un renombrado erudito clásico y estadista, también donó su biblioteca personal al monasterio de Chora. [5] En 1328, Teodoro fue enviado al exilio por el usurpador Andrónico III Paleólogo . Sin embargo, se le permitió regresar a la ciudad dos años más tarde y vivió los últimos dos años de su vida como monje en su iglesia de Chora.

Hasta la conquista de Constantinopla

A finales del siglo XIII y principios del XIV, el monasterio fue el hogar del erudito Maximus Planudes , quien fue responsable de la restauración y reintroducción de la Geografía de Ptolomeo a los bizantinos y, en última instancia, a la Italia del Renacimiento . Durante el último asedio de Constantinopla en 1453, el Icono de la Theotokos Odigitria , considerada la protectora de la ciudad, fue llevado a Chora para ayudar a los defensores contra el asalto de los otomanos . [6]

Mezquita Kariye (c. 1500-1945)

Unos cincuenta años después de la caída de la ciudad ante los otomanos , Hadım Ali Pasha , el Gran Visir del Sultán Bayaceto II , ordenó que la iglesia de Chora se convirtiera en una mezquita : Kariye Camii . La palabra Kariye deriva del nombre griego Chora. [7] Debido a la prohibición de las imágenes icónicas en el Islam , los mosaicos y frescos fueron cubiertos detrás de una capa de yeso. Esto y los frecuentes terremotos en la región han hecho mella en las obras de arte.

Museo, restauración de obras de arte (1945-2020)

En 1945, el edificio fue designado museo por el gobierno turco. [8] En 1948, los académicos estadounidenses Thomas Whittemore y Paul A. Underwood, del Instituto Bizantino de América y el Centro de Estudios Bizantinos de Dumbarton Oaks , patrocinaron un programa de restauración. A partir de ese momento, el edificio dejó de ser una mezquita en funcionamiento. En 1958, se abrió al público como museo, Kariye Müzesi .

Reconversión en mezquita (2020-2024)

En 2005, la Asociación de Fundaciones Permanentes y Servicios a los Artefactos Históricos y al Medio Ambiente presentó una demanda para impugnar el estatus de la Iglesia de Chora como museo. [9] En noviembre de 2019, el Consejo de Estado Turco , el tribunal administrativo más alto de Turquía, ordenó que se reconvirtiera en mezquita. [8] En agosto de 2020, su estatus cambió a mezquita. [10]

La decisión de convertir la iglesia de Chora en mezquita fue condenada por el Ministerio de Asuntos Exteriores griego y por los cristianos ortodoxos y protestantes griegos. [1] Esto provocó una dura reprimenda por parte de Turquía. [11]

El viernes 30 de octubre de 2020 se celebraron oraciones musulmanas por primera vez después de 72 años. [12]

El edificio se abrió al culto musulmán el 6 de mayo de 2024. [13]

Interior

La iglesia de Chora no es tan grande como algunas de las otras iglesias bizantinas supervivientes de Estambul (cubre 742,5 m²) pero es única entre ellas, debido a su decoración interior casi completamente conservada. El edificio está dividido en tres áreas principales: el vestíbulo de entrada o nártex , el cuerpo principal de la iglesia o naos (nave) y la capilla lateral o paraecclesion . El edificio tiene seis cúpulas : dos sobre el esonártex , una sobre la paraecclesion y tres sobre la naos .

Mosaico de la inscripción para la tributación ante el gobernador Quirino
Mosaico del viaje a Belén
El mosaico del luneta sobre la puerta de acceso al esonártex representa a Cristo como “La Tierra de los Vivos”.
Mosaico de Cristo entronizado con Teodoro Metoquita que presenta un modelo de su iglesia

Nártex

La puerta principal, la del oeste, de la iglesia de Cora se abre al nártex . Se divide de norte a sur en el exterior, o exonártex , y el interior, o esonártex .

Exonártex

Mosaico de San Pedro

El exonártex (o nártex exterior ) es la primera parte de la iglesia a la que se accede. Se trata de un corredor transversal de 4 m de ancho y 23 m de largo, que se abre parcialmente en su tramo oriental hacia el esonártex paralelo. El extremo sur del exonártex se abre a través del esonártex formando una antecámara occidental hacia la paraecclesion . Los mosaicos que decoran el exonártex incluyen:

  1. El sueño de José y el viaje a Belén
  2. La inscripción para tributación
  3. La Natividad
  4. El viaje de los Reyes Magos
  5. La investigación del rey Herodes;
  6. La huida a Egipto
  7. Dos frescos de las matanzas ordenadas por el rey Herodes
  8. Madres de luto por sus hijos
  9. La huida de Isabel , madre de Juan Bautista
  10. El sueño de José y el regreso de la Sagrada Familia de Egipto a Nazaret
  11. Cristo llevado a Jerusalén para la Pascua
  12. Juan el Bautista dando testimonio de Cristo
  13. Un milagro
  14. Tres milagros más
  15. La Virgen y los ángeles rezando. Esta imagen se encuentra frente a la luneta del Cristo Pantokrator (n.° 16 de esta lista), y María está etiquetada en griego como “Madre de Dios, contenedora ( chora ) de lo incontenible ( achoritou )”. Esta frase se refiere tanto a la paradoja teológica de la naturaleza dual de Cristo como al nombre del monasterio, la Chora. [5]
  16. Cristo Pantokrator (o "Todopoderoso", esta imagen se encuentra en el luneto sobre la puerta del nártex interior y representa a Cristo bendiciendo al espectador con su mano derecha y sosteniendo un Evangelio adornado con joyas en su izquierda). La etiqueta juega con el nombre del monasterio, Chora, en su referencia a Cristo como la "tierra de los vivos". [5] Esta frase proviene del Salmo 116:9, utilizado en el servicio funerario ortodoxo, también significativo debido a la adición de los espacios funerarios bajo Metoquitas, que anticiparon el entierro en este monasterio. [5]

Esonartex

Mosaico de la Virgen con el Niño, cúpula norte del nártex interior
Mosaico de Cristo Pantocrátor , cúpula sur del nártex interior

El esonártex (o nártex interior) es similar al exonártex, ya que corre paralelo a él. Al igual que el exonártex, el esonártex tiene 4 m de ancho, pero es ligeramente más corto, 18 m de largo. Su puerta central, oriental, se abre a la naos, mientras que otra puerta en el extremo sur del esonártex se abre a la antecámara rectangular de la paraclesión. En su extremo norte, una puerta del esonártex conduce a un amplio corredor oeste-este que corre a lo largo del lado norte de la naos y dentro de la prothesis . El esonártex tiene dos cúpulas "calabaza". La más pequeña está sobre la entrada al corredor norte; la más grande está a medio camino entre las entradas a la naos y la paraclesión, y continúan el énfasis en las imágenes de la Virgen y Cristo que se ven en otras partes de estos mosaicos. [5]

  1. Cristo entronizado con Teodoro Metoquitas presentando un modelo de su iglesia. Esta imagen representa a Teodoro en la fórmula visual tradicional, lo que indica que es el donante, ya que este líder del siglo XIV fue responsable de renovar la iglesia del siglo XII, así como de agregar la parecclesión. [5]
  2. San Pedro
  3. San Pablo
  4. Mosaico de escala monumental de la Déesis : Cristo y la Virgen María (sin Juan el Bautista) con dos donantes anteriores debajo, Isaac Comneno y una monja llamada “Melanie, la Dama de los Mongoles”, que puede ser la hija del emperador Miguel VIII (reinó entre 1261 y 1282). [5] El tema y la gran escala probablemente aluden a una escena similar en la galería sur de Santa Sofía, instalada poco después de que terminara la ocupación latina de Constantinopla (1204-1261). [5]
  5. La genealogía de Cristo
  6. Antepasados ​​religiosos y nobles de Cristo

Los mosaicos de los tres primeros tramos del nártex interior dan cuenta de la vida de la Virgen y de sus padres. Algunos de ellos son los siguientes:

  1. El rechazo de las ofrendas de Joaquín
  2. La Anunciación a Santa Ana : el ángel del Señor anuncia a Ana que su oración por un hijo ha sido escuchada
  3. El encuentro de Joaquín y Ana
  4. El nacimiento de la virgen
  5. Los siete primeros pasos de la Virgen
  6. La Virgen recibe el cariño de sus padres; esta escena es más típica de la última época bizantina, cuando los artistas estaban más inclinados a explorar temas emocionales y/o cotidianos que los artistas del período bizantino temprano o medio. [5]
  7. La Virgen bendecida por los sacerdotes
  8. La presentación de la Virgen en el Templo
  9. La Virgen recibiendo el pan de manos de un ángel
  10. La Virgen recibiendo la madeja de lana morada, mientras los sacerdotes decidieron que las doncellas asistentes tejieran un velo para el Templo.
  11. Zacarías orando; cuando llegó el momento de que la Virgen se casara, el Sumo Sacerdote Zacarías reunió a todos los viudos y colocó sus varas sobre el altar, orando por una señal que mostrara a quién debía ser entregada.
  12. La Virgen confió a José;
  13. José llevando a la Virgen a su casa;
  14. La Anunciación a la Virgen en el pozo. Esta imagen, en la que la joven María se gira torpemente ante la llegada del arcángel Gabriel, fue adaptada al espacio triangular en el que fue representada. Hay un fuerte énfasis en las imágenes de Cristo y María en el exonártex y el esonártex. [5]
  15. José abandona a la Virgen; José tuvo que ausentarse por seis meses por negocios y cuando regresó la Virgen estaba embarazada, despertando sus sospechas.

Naos

Las puertas centrales del esonártex conducen al cuerpo principal de la iglesia, la naos . La cúpula más grande de la iglesia (7,7 m de diámetro) está sobre el centro de la naos. Dos cúpulas más pequeñas flanquean el modesto ábside : la cúpula norte está sobre la prothesis , que está conectada por un corto pasaje al bema ; la cúpula sur está sobre el diaconicon , al que se accede a través de la paraecclesion. Solo tres mosaicos sobreviven en la naos de Chora:

  1. Koimesis (la Dormición de la Virgen , es decir, su último sueño antes de ascender al Cielo). Jesús sostiene a un niño, símbolo del alma de María.
  2. Jesús Cristo
  3. Theotokos (la Virgen y el Niño), tanto la imagen de Cristo (#2 en esta lista) como este mosaico de la Virgen originalmente fueron posicionados como íconos proskynetaria para flanquear el templón, la barrera que estaba frente al santuario, aunque el templón ya no sobrevive. [5]

Parecclesión

Vista dentro de la paraclesión

A la derecha del esonártex, las puertas se abren a la capilla lateral, o parecclesion . La parecclesion fue utilizada como capilla mortuoria para entierros familiares y memoriales. La segunda cúpula más grande (4,5 m de diámetro) en la iglesia adorna el centro del techo de la parecclesion. Un pequeño pasadizo conecta la parecclesion directamente con la naos, y fuera de este pasadizo se puede encontrar un pequeño oratorio y un almacén. La parecclesion está cubierta de frescos que enfatizan el mensaje teológico de la salvación, en consonancia con el uso del espacio como capilla funeraria. [5] Dentro de la cosmovisión cristiana, Dios resucita a los muertos al final de los tiempos, de ahí la importancia de las escenas de Anástasis y Juicio Final pintadas de manera prominente en el techo. La imagen de la Anástasis es particularmente famosa, apareciendo en muchos libros de estudio de historia del arte como un ejemplo clave del arte bizantino tardío.

  1. Anastasis (literalmente Resurrección )": el desgarramiento del infierno . Cristo, que acaba de derribar las puertas del infierno, está de pie en el centro y saca a Adán y Eva de sus tumbas. Cristo está adornado con prendas blancas vivas y rodeado por una mandorla radiante , que lo pone en contraste con los colores oscuros del fondo del fresco. Detrás de Adán están Juan el Bautista, David y Salomón , y otros reyes justos. Debajo está la personificación atada de Hades , representada como un individuo africano.
  2. El Juicio Final o Segunda Venida . Cristo está entronizado con la Virgen y Juan el Bautista a ambos lados de él. (Este trío también se llama Déesis ) .
  3. Virgen y el niño
  4. Corte celestial de ángeles
  5. Dos paneles de Moisés

A lo largo de las paredes de la paraecclesion de Chora hay arcosolios , nichos arqueados para tumbas, probablemente destinados a Teodoro Metoquitas y su familia. También en este nivel hay representaciones de santos soldados, que empuñan espadas como si protegieran las tumbas que acompañan. [5]

Nombre

El monasterio original del siglo IV que contiene la iglesia estaba fuera de las murallas de la ciudad de Constantinopla . Traducido literalmente, el nombre completo de la iglesia era Iglesia del Santo Salvador en el Campo ( griego : ἡ Ἐκκλησία τοῦ Ἁγίου Σωτῆρος ἐν τῇ Χώρᾳ , hē Ekklēsia tou Hagiou Sōtēros en tēi Chōrāi ). Por lo tanto, a veces se hace referencia incorrectamente a ella como "San Salvador". Sin embargo, "La Iglesia del Santo Redentor en los Campos" sería una traducción más natural del nombre en español. La última parte del nombre griego, Chora , en referencia a su ubicación originalmente fuera de los muros, se convirtió en el nombre abreviado de la iglesia. El nombre debe haber tenido un significado simbólico, ya que los mosaicos del nártex describen a Cristo como la Tierra de los Vivos ( ἡ Χώρα τῶν ζώντων , hē Chōra tōn zōntōn ) y a María, la madre de Jesús , como el Contenedor de lo Incontenible ( ἡ Χώρα τοῦ Ἀχωρήτου , hē Chōra tou Achōrētou ).

Véase también

Notas

  1. ^ ab Casper, Jayson (21 de agosto de 2020). "Turquía convierte otra iglesia histórica en una mezquita". Christianity Today . Consultado el 22 de agosto de 2020 .
  2. ^ "Turquía convierte el Museo Kariye en una mezquita". Hürriyet Daily News . 21 de agosto de 2020 . Consultado el 22 de agosto de 2020 .
  3. ^ "¿Turquía ha suspendido sus planes de convertir el museo de Chora en una mezquita?". 11 de enero de 2021.
  4. ^ K. Smyrlis, “Contextualizando a Teodoro Metochites y su refundación de Chora”, Revue des Etudes Byzantines 80 (2022), 69–111 doi: 10.2143/REB.80.0.3290897
  5. ^ abcdefghijklm Freeman, Evan (2021). "Arquitectura en foco: La Chora". Una guía de Smarthistory sobre el arte bizantino. Smarthistory.
  6. ^ De Millingen
  7. ^ "Acerca de Chora". choramuseum.
  8. ^ ab Yackley, Ayla (3 de diciembre de 2019). "La sentencia judicial que convierte un museo turco en una mezquita podría sentar un precedente para Santa Sofía". The Art Newspaper . Consultado el 9 de diciembre de 2019 .
  9. ^ Kokkinidis, Tassos (21 de noviembre de 2019). "Turquía convertirá una histórica iglesia ortodoxa en una mezquita; ¿será Santa Sofía la próxima?". Greek Reporter . Consultado el 10 de julio de 2020 .
  10. ^ "Turquía convierte el Museo Kariye en una mezquita". Sitio web de Hürriyet Daily News. 21 de agosto de 2020. Consultado el 21 de agosto de 2020 .
  11. ^ "Turquía critica a Grecia por la declaración sobre la conversión del Museo Kariye en mezquita". Sitio web de Hürriyet Daily News. 22 de agosto de 2020. Consultado el 24 de agosto de 2020 .
  12. ^ "La Chora de Estambul se convertirá en mezquita para las oraciones musulmanas el 30 de octubre". Ahval . 27 de octubre de 2020.
  13. ^ "Turquía inaugura oficialmente otra antigua iglesia de la era bizantina como mezquita". AP News . 6 de mayo de 2024 . Consultado el 6 de mayo de 2024 .

Referencias

Literatura

Enlaces externos

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