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El Tijāniyyah ( árabe : الطريقة التجانية , romanizado : Al-Ṭarīqah al-Tijāniyyah , iluminado. 'El camino Tijānī') es una tariqa (orden, camino) sufí , originaria del Magreb pero ahora más extendida en África occidental , particularmente en Senegal. , Gambia, Mauritania, Malí, Guinea, Níger, Chad, Ghana, el norte y suroeste de Nigeria y algunas partes de Sudán. La orden Tijāniyyah también está presente en los estados de Kerala , Tamil Nadu y Karnataka en la India. Sus seguidores se llaman Tijānī (escrito Tijaan o Tiijaan en wolof , Tidiane o Tidjane en francés). Los Tijānīs dan gran importancia a la cultura y la educación y enfatizan la adhesión individual del discípulo ( murid ). Para convertirse en miembro de la orden, uno debe recibir el Tijānī wird , o una secuencia de frases sagradas que se repetirán dos veces al día, de un muqaddam , o representante de la orden.
Ahmad al-Tijani (1737–1815) nació en Aïn Madhi en Argelia y murió en Fez , Marruecos . Recibió su educación religiosa en Fez, Marruecos. Inspirado por otros santos marroquíes, fundó la orden Tijānī en la década de 1780; las fuentes varían en cuanto a la fecha exacta entre 1781 [1] y 1784. [2] Tijānīs, hablando en nombre de los pobres, reaccionó contra la hermandad jerárquica y conservadora entonces dominante Qadiriyyah , centrándose en la reforma social y el renacimiento islámico de base .
Durante el primer período, algunos de los seguidores de al-Tijani nombraron califas, establecieron nuevos centros Tijani en el extranjero y desarrollaron ramificaciones propias:
La orden se ha convertido en la orden sufí más grande de África occidental y continúa expandiéndose rápidamente. Fue llevado al sur de Mauritania alrededor de 1789 por Muḥammad al-Ḥāfiẓ de la tribu 'Idaw `Ali, conocida por sus numerosos eruditos y líderes islámicos y predominantemente Qādirī en ese momento. Casi toda la tribu se convirtió en Tijānī durante la vida de Muḥammad al-Ḥāfiẓ, y la influencia de la tribu facilitaría la rápida expansión de los Tijāniyya al África subsahariana.
El discípulo de Muḥammad al-Ḥāfiẓ, Sidi Mawlūd Vāl, inició en la orden al líder Fulɓe del siglo XIX, Omar Saidou Tall , y al clérigo Fulɓe ʿAbd al-Karīm al-Nāqil de Futa Jalon (ahora Guinea ). Tras recibir instrucción de Muḥammad al-Ghālī de 1828 a 1830 en La Meca , Umar Tall fue nombrado califa (sucesor o representante principal) de Aḥmed al-Tijānī para todo el Sudán occidental (África subsahariana occidental). Luego, Umar Tall lideró una guerra santa contra lo que consideraba regímenes corruptos en la zona, lo que resultó en el gran pero fugaz Imperio Toucouleur en el este de Senegal y Malí. Si bien el imperio político de Omar Saidou Tall pronto dio paso al colonialismo francés , el resultado más duradero fue la expansión del Islam y la Orden Tijānī por gran parte de lo que hoy es Senegal , Guinea y Mali (ver Robinson, 1985).
En el país wolof de Senegal , especialmente en las regiones norteñas de Kajoor y el Reino de Jolof , la Orden Tijānī fue difundida principalmente por Malick Sy , nacido en 1855 cerca de Dagana . En 1902, fundó una zāwiya o centro religioso en Tivaouane , que se convirtió bajo su liderazgo en un centro de educación y cultura islámica. Tras la muerte de Malick Sy en 1922, su hijo Ababacar Sy se convirtió en el primer califa. Serigne Mansour Sy se convirtió en el actual califa en 1997, tras la muerte de Abdoul Aziz Sy. El Mawlid o Gàmmu , la celebración del nacimiento de Mahoma , de Tivaouane reúne cada año numerosos seguidores.
La "casa" o rama de Tivaouane no es la única rama de la orden Tijānī en Senegal . La orden Tijānī fue extendida hacia el sur por otro yihadista, Màbba Jaxu Ba , contemporáneo de Umar Tall, quien fundó un estado islámico similar en el área de Saalum en Senegal [ dudoso ] . [ cita necesaria ] Después de que Màbba fuera derrotado y asesinado en la batalla de Fandane-Thiouthioune luchando contra Maad a Sinig Kumba Ndoffene Famak Joof , su estado se desmoronó pero Tijāniyya siguió siendo la orden sufí predominante en la región, [ cita necesaria ] y Abdoulaye Niass ( 1840-1922) se convirtió en el representante más importante de la orden en Saalum [ dudoso ] , habiendo inmigrado hacia el sur desde Jolof y, después del exilio en Gambia debido a tensiones con los franceses, regresó para establecer una zāwiya en la ciudad de Kaolack .
La sucursal fundada por el hijo de Abdoulaye Niass, Ibrahim Niass , en el suburbio de Medina Baye en Kaolack en 1930, se ha convertido, con diferencia, en la actualidad en la sucursal Tijānī más grande y visible en todo el mundo. La enseñanza de Ibrahima Niass de que todos los discípulos, y no sólo los especialistas, pueden alcanzar un conocimiento místico directo de Dios a través de la tarbiyyah rūhiyyah (educación mística) ha tocado la fibra sensible de millones de personas en todo el mundo. Esta rama, conocida como Tijāniyyah Ibrāhīmiyyah o Faydah ("Inundación"), está más concentrada en Senegal , Nigeria , Ghana , Níger y Mauritania , y tiene una presencia creciente en Estados Unidos y Europa. La mayoría de los sitios web y organizaciones internacionales de Tijānī son parte de este movimiento. El difunto nieto de Ibrahim Niass y ex imán de Medina Baye, Hassan Cissé , tiene miles de discípulos estadounidenses y ha fundado una gran organización educativa y de desarrollo, el Instituto Islámico Afroamericano, en Medina Baye con sucursales en otras partes del mundo.
Mamadou Saidou Ba creó otra "casa" senegalesa en Medina-Gounass, Senegal (al oeste del parque Niokolo Koba).
Otro más en Thienaba, cerca de Thiès , [ cita necesaria ] fue fundado por el discípulo de un famoso morabito de Futa Tooro , Amadou Sekhou.
La rama Ḥamāliyya (Ḥamālliyya), fundada por Shaykh Hamallah, tiene su sede en Nioro, Malí , y también está presente en Senegal , Costa de Marfil , Burkina Faso y Níger . Uno de sus miembros más destacados es el novelista e historiador Amadou Hampâté Bâ , quien preservó y defendió las enseñanzas de Tierno Bokar Salif Taal (Cerno Bokar Salif Taal), el "Sabio de Banjagara". (Ver Louis Brenner, 1984, 2000.)
Fue Cherno Muhammadou Jallow, junto con el jeque Oumar Futi Taal, quien recibió por primera vez la tarikha Tijaniyya en la región de Senegambia. Cherno Muhammadou esperó la tarikha durante más de doce años en Saint Louis Senegal, donde el jeque Oumar Futi Taal envió a su alumno Cherno Abubakr. Él (Cherno Muhammadou) comenzó a difundirlo en la región de Senegambia. A través de la historia oral, se dice que él (Cherno Muhammadou) se lo pasó a doce discípulos. Estos discípulos van desde Mam Mass Kah de Medina Mass Kah, Abdoulaye Niass de Medina Kaolock, Cherno Alieu, Deme de NDiaye Kunda Senegal, Cherno Alieu, Diallo de Djanet en Kolda, por nombrar algunos. A través de estos discípulos, la tarikha se extendió por la región de Senegambia y más allá. La mayoría de estos discípulos hoy en día tienen muchos seguidores y todos ellos hacen el Laazim diariamente. Cherno Muhammadou se lo pasó a su hijo Cherno Omar, quien luego pasó a su hijo Cherno Muhammadou. Más tarde, Baba Jallow siguió buscando a su abuelo (Cherno Muhammadou Jallow), a quien más tarde encontró en Casamance. Después de descubrir la tumba de su abuelo, Cherno Baba creó una comunidad y la llamó Sobouldeh y comenzó un Ziarre anual, donde miles de personas convergen para honrarlo anualmente.
Los miembros de la orden Tijānī se distinguen por una serie de prácticas. Al ingresar a la orden, uno recibe el Tijānī wird de un muqaddam o representante de la orden. El muqaddam explica al iniciado los deberes de la orden, que incluyen mantener los principios básicos del Islam , incluidos los cinco Cinco Pilares , honrar y respetar a los padres y no seguir otra orden sufí además de la Tijāniyya. Los iniciados deben pronunciar el Tijānī wird (un proceso que suele tardar entre diez y quince minutos) cada mañana y tarde. El wird es una fórmula que incluye repeticiones de la shahada , istighfar y una oración para Mahoma llamada Salat al-Fatih "Oración del Abridor". También deben participar en la wazifah, una fórmula similar que se canta en grupo, a menudo en una mezquita o zāwiya una vez al día, así como en el Haylalat al-Jum'ah, otra fórmula cantada entre otros discípulos en Viernes por la tarde antes de que se ponga el sol.
Además, los discípulos en muchas áreas organizan reuniones regulares, a menudo los jueves por la noche o antes o después de Waẓīfa y Hailalat al-Jum'ah para participar en dhikr Allāh , o recuerdo de Dios . En tales reuniones, se pueden intercalar con el dhikr poemas que alaban a Dios, Mahoma , Aḥmed at-Tijānī u otro líder religioso. Dichas reuniones pueden implicar una simple repetición como grupo o una llamada-respuesta, en la que uno o más líderes dirigen el canto y otros repiten o responden de otra manera.
Ocasionalmente, un grupo de discípulos, conocido en Senegal como daayira , del árabe dā'irah , o "círculo", puede organizar una conferencia religiosa, donde invitarán a uno o más oradores o cantores conocidos a hablar sobre un tema determinado. como la vida de Muḥammad u otro líder religioso, una obligación religiosa particular como el ayuno durante el Ramadán , o la naturaleza de Dios.
El evento comunal más importante del año para la mayoría de los grupos Tijānī es el Mawlid, conocido en wolof como Gàmmu , o la celebración del nacimiento de Muḥammad, que cae en la noche del día 12 del mes islámico de Rabīʿ al-'Awwal. (lo que significa la noche anterior al día 12, ya que las fechas islámicas comienzan al atardecer y no a la medianoche). La mayoría de los principales centros religiosos de Tijānī organizan un gran evento Mawlid una vez al año, y cientos de miles de discípulos asisten a los más grandes (en Tivaouane, Kaolack, Prang, Kiota, Kano, Fadama, etc.). A lo largo del año, las comunidades locales organizan Mawlid más pequeños. celebraciones. Estas reuniones suelen durar desde aproximadamente la medianoche hasta poco después del amanecer e incluyen horas de dhikr, cantos de poesía y discursos sobre la vida de Mahoma.
