Shalva Nutsubidze ( en georgiano : შალვა ნუცუბიძე ; 14 de diciembre de 1888 - 6 de enero de 1969) fue una filósofa , historiadora cultural , rustvelóloga, crítica literaria , traductora, figura pública georgiana , una de las fundadoras de la escuela científica en el campo de la historia de la filosofía georgiana, una de las fundadoras y prorrectora (1920-1929) de la Universidad Estatal de Tiflis , directora de la Biblioteca Fundamental de la TSU, decana del Departamento de Historia de la Literatura Mundial, doctora en Filosofía , profesora , miembro electo de la Academia de Ciencias de la República Socialista Soviética de Georgia (1944), trabajadora científica meritoria de Georgia (1961).
Shalva Nutsubidze estudió en las universidades de San Petersburgo , Berlín y Leipzig . En 1917 obtuvo el puesto de profesor adjunto en la Universidad Estatal de San Petersburgo . En 1927 obtuvo el título de Doctor en Filosofía.
De 1904 a 1911, Shalva Nutsubidze fue miembro del ala bolchevique del Partido Obrero Socialdemócrata Ruso y, desde 1915, del Partido Revolucionario Socialista-Federalista de Georgia. De 1919 a 1921, fue miembro de la Asamblea Constituyente de Georgia . Tras la anexión soviética de la República Democrática de Georgia , no abandonó el país.
Shalva Nutsubidze fundó su doctrina filosófica original, el realismo alethiólogo , mientras trabajaba en Alemania . Shalva Nutsubidze estudió la historia de la filosofía georgiana en la década de 1930, sentando las bases para un nuevo campo de estudios kartvelianos , la historia de la filosofía georgiana. Desarrolló la teoría del Renacimiento oriental y la teoría Nutsubidze-Honigmann, que estableció la identidad de Pedro el Ibérico y Pseudo-Dionisio el Areopagita .
Shalva Nutsubidze hablaba con fluidez griego , latín , alemán , ruso y francés . [1] Su traducción de El caballero con piel de pantera al ruso se considera una de las mejores traducciones de este poema. [2]
Los abuelos de Shalva Nutsubidze eran sacerdotes. Philipe Datiashvili, su abuelo (por parte de madre), amaba leer y enseñó a su nieto a leer el alfabeto nuskhuri a una edad temprana. El padre de Shalva Nutsubidze, Isak Nutsubidze, era profesor. Estudió con Vazha-Pshavela en el Seminario de Maestría de Gori antes de convertirse en profesor en Khoni y Kutaisi . Isak Nutsubidze era un hábil cazador que frecuentemente salía de caza con su hijo. Murió en 1927. La madre de Shalva Nutsubidze, Rebeka Datiashvili, era de Kvitiri.
Las hermanas mayores de Shalva Nutsubidze fueron Aneta, Tamar, Elene y Nino. Tamar, una de ellas, asistió a la Universidad Tecnológica de San Petersburgo y luego a la Facultad de Geografía y Geología de la Universidad Estatal de Tbilisi . Trabajó como investigador y secretario académico en el Instituto de Geografía de la Academia Nacional de Ciencias de Georgia . Nino, la segunda hermana, se graduó en el Departamento de Ruso de la Facultad de Filología de la Universidad Estatal de Tbilisi y trabajó como profesora de lengua rusa, primero en una escuela y luego en el Instituto Médico de Tbilisi. [3]
Shalva Nutsubidze nació el 14 de diciembre de 1888 en Partskhanakanevi (cerca de Kutaisi). Asistió a la escuela primaria de Khoni y al seminario de maestría de Khoni para su educación primaria. Aquí conoció por primera vez a Akaki Tsereteli , Vazha-Pshavela , Niko Nikoladze , Ivane Gomarteli, Barbara Kipiani e Ilia Khoneli. [1] En 1897, continuó sus estudios en el Gimnasio Clásico de Kutaisi. Fue elegido editor de la revista ilegal "Gantiadi" en sexto grado, que dirigió hasta que se graduó de la escuela secundaria. [3]
De 1904 a 1905 participó activamente en la vida política del gimnasio. En 1904 se unió a la fracción bolchevique del Partido Obrero Socialdemócrata. Trabajó como propagandista regional y asistió al funeral del revolucionario Alexander Tsulukidze en 1905, donde también habló en nombre de la organización Samtredia. De 1905 a 1906 asistió a reuniones ilegales de Vano Sturua. Formó parte de un grupo dirigido por Vano Sturua que viajó de San Petersburgo a Finlandia en 1906 para reunirse con Vladimir Lenin . [3]
En 1905, Isak Nutsubidze fue nombrado director de la escuela en el pueblo de Kulashi, y la familia se trasladó allí. Shalva Nutsubidze se graduó en el Gimnasio Clásico y se inscribió en el Departamento de Filosofía de la Facultad de Historia y Filología de la Universidad de San Petersburgo en 1906. [4] Mientras estudiaba en San Petersburgo, colaboró una vez más con estudiantes revolucionarios georgianos como Vano Sturua, Mamia Orakhelashvili , Shalva Eliava , Silibistro Todria y otros. [3]
En 1907, Shalva Nutsubidze pronunció una conferencia sobre el "Materialismo filosófico e histórico" en la sesión pública de la Universidad de San Petersburgo. Durante su estancia en la universidad, estudió con Alexander Vvedensky, N. Karaev, N. Losky y otros. [4] Shalva Nutsubidze visitaba Georgia con frecuencia y leía informes públicos sobre cuestiones políticas. El informe "Marxismo y personalidad", que se leyó en el Teatro Kutaisi, atrajo a un gran público y la policía casi detuvo a los miembros del Comité Imereti - Samagrelo del Partido Socialdemócrata, que escuchaban el informe entre bastidores. [3]
Shalva Nutsubidze se graduó en la Universidad de San Petersburgo en 1910 y comenzó su carrera como profesor de historia , psicología y latín en el óblast de Kubán . [1] Más tarde, con la ayuda del profesor Alexander Vvedensky, regresó a la Universidad de San Petersburgo, aprobó los exámenes orales y escritos de maestría y comenzó a dar conferencias en 1917 para lograr el título de Privatdozent . [4] [3] Shalva Nutsubidze recibió un título de Privatdozent el mismo año.
Fue enviado dos veces a realizar visitas científicas a Europa desde la Universidad de San Petersburgo. De 1911 a 1914, cada mayo-agosto, asistió a seminarios de verano en Alemania. Fundó su doctrina filosófica original, el realismo alethiólogo , mientras trabajaba en Alemania . [2] Pasó gran parte de su tiempo en Leipzig , donde fue asesorado por filósofos notables como Wilhelm Wundt , Johannes Folkelt y Karl Barth . [4] [3] Shalva Nutsubidze fue profesor en el Segundo Gimnasio de San Petersburgo en 1914. Grigol Tsereteli , quien eventualmente se convirtió en su amigo más cercano, lo conoció aquí. [1] Shalva Nutsubidze fue profesor en la Universidad de San Petersburgo de 1916 a 1918.
Shalva Nutsubidze fue una figura clave en la formación de la Universidad Estatal de Tbilisi . [2] Durante su estancia en San Petersburgo en 1917, Giorgi Akhvlediani le entregó la invitación de Ivane Javakhishvili . Shalva Nutsubidze dejó a su esposa e hijos en San Petersburgo y regresó a Tbilisi para participar en los preparativos de la fundación de la universidad. Fue el encargado de traer profesores georgianos a la universidad.
Shalva Nutsubidze ocupó diversos cargos en la universidad, entre ellos, vicerrector (1920-1929), decano, director de la Biblioteca Fundamental, jefe del departamento, primer decano de la Facultad de Ciencias Sociales y Económicas, entre otros. También fundó y supervisó una facultad de derecho. Durante 15 años, fue decano del Departamento de Historia de la Literatura Mundial, que con el tiempo se convirtió en la Facultad de Lenguas y Literaturas de Europa Occidental. Shalva Nutsubidze impartió diversos cursos en diferentes facultades, entre ellos, lógica, introducción a la filosofía, materialismo histórico, historia del pensamiento social y político, metodología científica, historia de la literatura de Europa Occidental y otros. [2]
Shalva Nutsubidze también se encargó de escribir libros de texto para los estudiantes de filosofía de la Universidad Estatal de Tbilisi. En poco tiempo, preparó libros de texto con los que se educaron las generaciones posteriores (Mose Gogiberidze, Konstantin Megrelidze, Savle Tsereteli, Konstantin Bakradze, Angia Bochorishvili): "Lógica. Libro de texto elemental" en 1919, [5] "Lógica para la escuela secundaria" [6] e "Introducción a la filosofía, parte I, El problema de la cognición" [7] en 1920 y "Lógica: un curso propedéutico " en 1923. [8]
En 1918 , Shalva Nutsubidze y sus compañeros (Sergi Gorgadze, entre otros) fundaron la Sociedad Intelectual Petritsi en la Universidad Estatal de Tbilisi, organizando seminarios y debates para reunir los monumentos filosóficos georgianos y difundir el conocimiento filosófico. También introdujo los "Cursos de Educación General", en los que se admitía a estudiantes de todas las edades que no tuvieran un título de secundaria y se les permitía continuar su educación en la universidad después de graduarse. Las clases se incorporaron a la escuela pública en 1927. [9]
En 1920, Shalva Nutsubidze y Giorgi Chubinashvili asistieron a una exposición de reliquias del arte georgiano en Alemania. En 1921, comenzó a trabajar para el periódico socialista-federalista de Tedo Glonti, que se publicaba con el consentimiento del Comité Revolucionario. El mismo año se fundó el "Grupo de estudio de la filosofía social" bajo su dirección. [1]
Por recomendación del departamento pedagógico de la universidad, Shalva Nutsubidze partió hacia Europa en 1925 para familiarizarse con el trabajo de los seminarios filosóficos de la Universidad de Berlín. [4] Shalva Nutsubidze fue profesor en la Universidad de Leipzig entre 1925 y 1926. Tenía la intención de traducir "Los fundamentos de la aletheología" al alemán durante un viaje científico, pero cambió de opinión y escribió un nuevo libro, "Wahrheit und Erkenntnisstruktur" ("La verdad y la estructura del conocimiento"), que fue reseñado en 1926 por los destacados neokantianos Arthur Liberty y Buchenau.
Shalva Nutsubidze recibió el título de Doctor en Filosofía el 17 de abril de 1927, tras defender con éxito su tesis doctoral, "La verdad y la estructura del conocimiento". En 1928 realizó un viaje científico a Alemania. En 1930 viajó a Alemania para ver una exposición de reliquias de arte georgiano. A Shalva Nutsubidze no se le permitió continuar con sus clases de filosofía en la Universidad Estatal de Tbilisi después de su regreso a Georgia.
Fue investigador principal en el Instituto de Enseñanza de Tbilisi en 1935. [1]
Shalva Nutsubidze fue profesor en el Instituto Maxim Gorky de Literatura Mundial de Moscú entre 1940 y 1941. [1] Regresó a Georgia en 1942 y reanudó su labor docente en la Universidad Estatal de Tbilisi. Shalva Nutsubidze fue elegido miembro de pleno derecho de la Academia de Ciencias de la República Socialista Soviética de Georgia en 1944. [4] [2]
Shalva Nutsubidze fue enviado a Berlín en una misión especial en 1945. Según una historia, estaba a cargo de investigar el destino de Yakov Dzhugashvili , aunque su presencia y trabajo en Berlín fueron explotados para retener a exiliados georgianos por los servicios de seguridad soviéticos.
En 1946 empezó a trabajar en el Instituto de Filosofía de la República Socialista Soviética de Georgia. Al mismo tiempo impartía un curso sobre la historia de la filosofía georgiana en la Universidad Estatal de Tbilisi. Durante un debate en el Instituto de Filosofía en 1948, Petre Sharia e Ilarion Talakhadze criticaron duramente la obra "Rustaveli y el Renacimiento oriental" y Shalva Nutsubidze fue despedida un año después.
Shalva Nutsubidze fue una figura política destacada. Participó activamente en la vida política de la escuela mientras aún estaba en la escuela secundaria. Desde 1904 hasta 1911, fue miembro del ala bolchevique del Partido Obrero Socialdemócrata Ruso , que abandonó en 1911 para unirse al Partido Revolucionario Social-Federalista de Georgia. En 1917, fue elegido miembro del Consejo Central de Partidos Nacionalsocialistas de toda Rusia y, como representante de este, fue enviado a San Petersburgo, donde se declaró la Declaración de Nacionalidades de toda Rusia. Fue elegido miembro del Consejo Nacional de Georgia en noviembre del mismo año.
Shalva Nutsubidze fue elegido miembro del comité principal del Partido Revolucionario Socialista-Federalista de Georgia en 1918. Entre 1919 y 1921 fue miembro de la Asamblea Constituyente de Georgia por el mismo partido. Firmó la Declaración de Independencia de Georgia y trabajó en las Comisiones de Educación y Biblioteca.
La Asamblea Constituyente se reunió el 1 de febrero de 1921. Durante el descanso, Shalva Nutsubidze y Benia Chkhikvishvili tuvieron una discusión en la que Benia golpeó a Nutsubidze en el ojo y acercó su mano hacia la pistola, mientras Nutsubidze le arrojaba una silla. Unos días después del enfrentamiento, los social-federalistas propusieron al Presídium de la Asamblea Constituyente que se revocara el estatus de miembro del Parlamento de Chkhikvishvili, pero la Asamblea votó y eliminó el tema del orden del día. En respuesta al descontento público, se celebraron manifestaciones.
Shalva Nutsubidze no emigró con el gobierno después de que Georgia fuera anexada a la República Socialista Federativa Soviética de Rusia el 25 de febrero de 1921. Dos días después, Shalva Nutsubidze encabezó la formación de un comité principal temporal del Partido Federalista. Los federalistas apoyaron al gobierno soviético como resultado de la decisión del comité.
Entre 1923 y 1929, Shalva Nutsubidze sirvió en los Comités Ejecutivos Centrales de la República Federativa Socialista Soviética de Transcaucasia y de la República Socialista Soviética de Georgia . [4] Fue presidente de la rama georgiana de la Unión para las Relaciones Culturales con los Países Extranjeros en 1934. [10]
Shalva Nutsubidze fue detenido en Tashiskari el 31 de agosto de 1938, bajo sospecha de espiar para Alemania. Fue entregado al Comité Popular de Seguridad del Estado de la URSS el 1 de diciembre de ese mismo año, después de haber sido acompañado desde Tbilisi hasta Moscú. Fue acusado de acciones contrarrevolucionarias, propaganda y acciones directas contra la clase obrera y el movimiento revolucionario en apoyo del gobierno contrarrevolucionario. [11]
Mientras estaba en prisión, Shalva Nutsubidze recibió la orden de traducir " El caballero con piel de pantera " al ruso por orden de Ioseb Dughashvili , pero ya había comenzado a traducir el poema en 1937 y había estado leyendo fragmentos entre el público. En compensación por la traducción, también fue liberado de la cárcel. Shalva Nutsubidze terminó la cuarta traducción completa de "El caballero con piel de pantera" al ruso el 1 de mayo de 1939, [12] que fue enviada a Stalin.
Shalva Nutsubidze y Serguéi Kavtaradze se reunieron personalmente con Stalin el 20 de octubre de 1940. Ioseb Dughashvili revisó el poema, proporcionó al traductor una estrofa de su traducción y la obra se publicó al año siguiente, con la edición de S. Gorodetsky, que incluía un prefacio de Sergó Kavtaradze e ilustraciones de Mihály Zichy , Sergó Kobuladze e Irakli Toidze. [13] La traducción fue publicada en circulación masiva por " Goslitizdat ", aunque el traductor no recibió honorarios. Según la declaración de Shalva Nutsubidze, los honorarios fueron acreditados íntegramente al Fondo de Defensa.
Tras la muerte de Stalin en 1953 y la caída del poder de Lavrenti Beria, Shalva Nutsubidze fue expulsado de la Academia de Ciencias de la RSS de Georgia el 22 de diciembre de 1938 y tres días después de la Universidad Estatal de Tbilisi. Las obras de Shalva Nutsubidze, "Historia de la filosofía georgiana" y "Rustaveli y el Renacimiento oriental", se publicaron antes de 1960, pero su actividad científica y educativa se limitó a plena. De 1956 a 1960 trabajó como investigador principal en el Instituto de Filosofía de la Academia de Ciencias de la RSS de Georgia y en 1960 recibió la rehabilitación completa de los procesos de la URSS y se le restableció su estatus científico.
La obra científica de Shalva Nutsubidze es muy variada. Sus trabajos se dividen en dos períodos: el período metafísico y la historia de la filosofía georgiana. La primera fase incluye cuatro obras que pretenden establecer un nuevo sistema en la filosofía: " Bolzano y la teoría de la ciencia" (1913), "Fundamentos de la aletiología" (1922), "La verdad y la estructura del conocimiento" (1926) y "Filosofía y sabiduría" (1931).
Las publicaciones de Shalva Nutsubidze abordan temas pedagógicos ("La idea del hombre y el problema de la educación en El caballero con piel de pantera", [14] "La educación y las ideas educativas en el Renacimiento georgiano", [15] etc."), el sistema de educación superior y los títulos científicos en la antigua Georgia, [16] [17] la lógica dialéctica y formal y la cultura georgiana. [18] [19] [20] La obra de Shalva Nutsubidze "Teoría del arte (Fundamentos de la estética monista)" (1929) fue la primera obra georgiana en este campo. [21]
Shalva Nutsubidze escribió libros de texto escolares y universitarios, escribió terminología filosófica y tradujo tesoros de la poesía georgiana a lenguas extranjeras, entre otras cosas. [2] Sentó las bases para el desarrollo de la terminología filosófica georgiana junto con Dimitri Uznadze . [9]
Shalva Nutsubidze sentó las bases del sistema filosófico original, la aletiología, mientras trabajaba en Alemania entre 1911 y 1914. [2] En Leipzig , en 1911, leyó un informe sobre los principios de la aletiología. [3] En 1913, publicó "Bolzano y la teoría de la ciencia" en ruso, y en 1922, publicó "Fundamentos de la aletiología, Parte I. El problema de la cognición" en Tbilisi. En Alemania, se publicó en alemán el libro "La verdad y la estructura de la cognición: la primera introducción al realismo aletiólogo". [4]
El segundo libro de Shalva Nutsubidze, "Philosophie und Weisheit" ("Filosofía y sabiduría"), se publicó en alemán en 1931. "La primera introducción al realismo alethiólogo", publicada por primera vez en 1927, fue "una introducción específica al realismo alethiólogo". Shalva Nutsubidze definió la aletiología como el campo que existe entre la esencia y el pensamiento. Señaló que su reducción alethióloga se diferenciaba del enfoque reduccionista de Ziggvart en que se comprendía racionalmente, así como de las reducciones fenomenológicas de Husserl . [3]
Los artículos de Shalva Nutsubidze publicados en alemán atrajeron mucha atención en las revistas filosóficas occidentales. Se han publicado muchas reseñas de sus obras en Alemania , Inglaterra , Suiza y Francia . Bruno Bauch , un filósofo neokantiano alemán, también recibió críticas favorables, y ambos volúmenes fueron muy apreciados por Kurt Gassen. En 1932, Bartholomeus Landheer publicó una reseña en el International Journal of Ethics en la que afirmaba que Shalva Nutsubidze había hecho una contribución sustancial a la solución simple de las difíciles dificultades de la filosofía moderna. [22] [23] Konstantine Bakradze, un filósofo georgiano, respondió a una de las obras, y su carta, "El problema de la verdad y la estructura de la cognición", se publicó en la revista "Mnatobi" en 1928. [24]
A Shalva Nutsubidze se le negó el derecho a seguir enseñando filosofía en la Universidad Estatal de Tbilisi después de su regreso de Alemania en 1930. Comenzó a estudiar la historia de la filosofía georgiana en la década de 1930, sentando las bases para una nueva rama de los estudios kartvelianos , la historia de la filosofía georgiana. [25] Sus publicaciones sobre las raíces orientales del Renacimiento, así como las identidades del Pseudo-Dionisio el Areopagita y Pedro el Ibérico , son particularmente notables. Esta hipótesis fue propuesta por Shalva Nutsubidze en 1942. Un hallazgo similar fue alcanzado diez años después por un científico belga, E. Honigman. [2]
Shalva Nutsubidze y el renombrado filólogo Simon Kaukhchishvili idearon un plan integral para publicar antiguos artefactos filosóficos georgianos. Lanzaron "განმარტებაი პროკლესთვის დიადოხოსისა და პლატონურისა ფილოსოფიისათვის" en 1937, que incluía búsquedas de alto nivel, así como diccionarios georgiano-griego y griego-georgiano. [26] Este libro no sólo ofreció un estudio científico de un importante representante del pensamiento filosófico georgiano, sino que también aumentó el interés en el pensamiento filosófico georgiano. [23]
La obra de dos volúmenes de Shalva Nutsubidze, "Historia de la filosofía georgiana", se publicó entre 1956 y 1958 y abarca la historia de la filosofía georgiana desde la poesía épica mitológica antigua hasta Solomon Dodashvili . Shalva Nutsubidze ya había dedicado varias obras a la épica mitológica georgiana. Investigó y tradujo la "Epopeya de Amirani". [27]
Shalva Nutsubidze reconoció tres períodos en la historia del pensamiento filosófico georgiano: la Edad Antigua (desde la Alta Escuela Retórica y Filosófica de Kolkheti hasta los siglos VI y VII), la Edad Feudal (siglos VIII y XVIII) y la Edad del Capitalismo (siglos XIX y XX). Además, la Edad Feudal se dividió en tres períodos: el feudalismo temprano (siglos VIII y XI), el absolutismo feudal (siglos XI y XII) y el feudalismo tardío (siglos XIII y XVIII). [21]
Shalva Nutsubidze también investigó las preocupaciones culturales georgianas. Dedicó numerosas cartas a las inscripciones de los monasterios georgianos descubiertos en Palestina y a la construcción de monasterios asociados con el nombre de Pedro el Ibérico. [28] [29] Estaba particularmente interesado en el "Balahvariani" georgiano. Hermann Zottenberg publicó una investigación en 1886 en la que demostró que la obra no pertenecía a Juan de Damasco . [30] Shalva Nutsubidze publicó un estudio en ruso titulado "Sobre los orígenes del libro griego Barlaam y Joasaph" 70 años después, en el que abordó el tema del autor de la novela griega y atacó la opinión de Franz Joseph Dölger . Según Shalva Nutsubidze, la novela griega está basada en un manuscrito georgiano. Dedujo que el autor de "Balavariani" y "Limonari" es la misma persona, y el autor de la primera edición de las obras es la misma persona, una figura famosa del siglo VII, Ioane Moskhi. [21]
La contribución de Nutsubidze a la rustvelología es muy considerable. Rustaveli ocupa un lugar especial en su investigación no sólo desde el punto de vista de la concepción filosófica del poeta, sino también como gran humanista de su tiempo. [4]
La traducción rusa de "El caballero con piel de pantera" de Shalva Nutsubidze en 1937-1940 es considerada una de las mejores. [2] Según Alexey Tolstoy, la traducción de Nutsubidze de "El caballero con piel de pantera" es "no sólo una obra científica, sino también una obra poética", y con la rotación del ritmo el traductor resolvió el problema de traducir las líneas dáctilas al idioma ruso. [31] [21] [9]
La traducción de Shalva Nutsubidze fue la primera utilizada en la traducción a varios idiomas: Victor Kerbach en rumano , Igor Sikiri en polaco , Ipey Fukuro en japonés y Sergi Tsuladze en francés (que se considera una de las mejores traducciones francesas del poema). Shalva Nutsubidze también respaldó las traducciones al alemán de Maria Pritvits y del poeta austríaco Hugo Huppert . [9]
La obra monográfica de Nutsubidze, “La obra de Rustsveli”, ofrece un análisis profundo y multifacético del poema. El objetivo del autor era arrojar luz sobre el contexto cultural del gran poeta, que incluía una maraña de cuestiones complicadas que abarcaban desde situaciones socioeconómicas y políticas hasta las fuentes populares, literarias y filosóficas de “El caballero con piel de pantera”. Según él, los orígenes del poema deben rastrearse principalmente a lo largo de tres líneas: En términos generales, la poesía de Rustaveli se preparó a partir de las tradiciones populares georgianas y la historia de la filosofía georgiana, en conexión con sus antepasados literarios. [4]
Shalva Nutsubidze fue nombrado científico honorario de la República Socialista Soviética de Georgia en 1963. [1] Continuó enseñando en la Universidad Estatal de Tbilisi en 1967. Durante este tiempo, se centró principalmente en la historia de la filosofía europea medieval.
En 1966, a Shalva Nutsubidze no se le permitió participar en el aniversario de Rustaveli , ni asistir a reuniones con invitados extranjeros ni pronunciar discursos. Tampoco se le permitió pronunciar un discurso en el 50º aniversario de la Universidad Estatal de Tbilisi en 1968.
Shalva Nutsubidze murió en Tbilisi el 6 de enero de 1969. El 9 de enero fue enterrado en el Panteón de la Universidad Estatal de Tbilisi. Sobre la tumba del científico hay una estatua creada por Otar Parulava. [2] [32]
Shalva Nutsubidze se casó dos veces. Agnessa Filipova, la primera esposa, nació en una familia católica georgiana. Murió de tuberculosis en 1937. Ketevan, la hija de la pareja, nació en 1915. Shalva Nutsubidze aún vivía cuando murió su primera hija.
Shalva Nutsubidze se casó por segunda vez a los 56 años con Ketevan Klimiashvili, una mujer divorciada con dos hijos, Zakro y Rusudan. Shalva Nutsubidze los trataba como si fueran sus propios hijos. La pareja tuvo tres hijos. A los cinco años, el primer hijo murió de difteria. [33]
Shalva Nutsubidze tenía una actitud poco habitual hacia la religión. No asistía a la iglesia. Recordaba de memoria muchas oraciones que había aprendido en el gimnasio y conocía tan bien la ley divina que incluso su amigo, el patriarca católico Kalistrate Tsintsadze , quedó desconcertado. Efraín II de Georgia discutía con él a menudo cuestiones teológicas. [33]
En 1969, la calle Shalva Nutsubidze recibió su nombre. [34] La meseta de Saburtalo también lleva su nombre en Tbilisi . Además del Panteón de la Universidad Estatal de Tbilisi , el monumento a Shalva Nutsubidze se puede encontrar en el jardín de la calle Nutsubidze.
Phido Nadibaidze, [35] Archil Begiashvili, Guram Tevzadze y otros han publicado trabajos sobre el realismo aleteólogo de Shalva Nutsubidze. Su Teoría del Arte ha recibido poca atención.
Tamaz y Tamar Nutsubidze donaron la biblioteca privada de Shalva Nutsubidze a la Biblioteca de la Universidad Estatal de Tbilisi en 2013. Contiene 635 unidades de biblioteca con 594 nombres. [36]
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