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Nuevo pensamiento

El movimiento Nuevo Pensamiento (también Pensamiento Superior ) [1] es un nuevo movimiento religioso que surgió en los Estados Unidos a principios del siglo XIX. Sus seguidores consideraban que el Nuevo Pensamiento era el sucesor del "pensamiento antiguo", sabiduría y filosofía acumuladas de una variedad de orígenes, como las culturas griega antigua , romana , egipcia , china , taoísta , hindú y budista [ cita requerida ] y sus creencias relacionadas. sistemas, principalmente en lo que respecta a la interacción entre el pensamiento, las creencias y la conciencia en la mente humana, y los efectos de estos dentro y más allá de la mente humana. Aunque no se puede rastrear ninguna línea directa de transmisión, muchos seguidores del Nuevo Pensamiento en los siglos XIX y XX afirmaron ser descendientes directos de esos sistemas.

Aunque ha habido muchos líderes y varias ramas de la filosofía del Nuevo Pensamiento, los orígenes del Nuevo Pensamiento a menudo se remontan a Phineas Quimby , o incluso tan atrás como Franz Mesmer , quien fue uno de los primeros pensadores europeos en vincular la mente mental. estado a condición física. [2] Muchos de estos grupos están incorporados a la Alianza Internacional del Nuevo Pensamiento . [3] [4] El movimiento contemporáneo del Nuevo Pensamiento es un grupo vagamente aliado de denominaciones religiosas , autores, filósofos e individuos que comparten un conjunto de creencias relativas a la metafísica , el pensamiento positivo , la ley de la atracción , la curación , la fuerza vital y la visualización creativa. y poder personal . [5]

El Nuevo Pensamiento sostiene que la Inteligencia Infinita , o Dios, está en todas partes , el espíritu es la totalidad de las cosas reales , la verdadera identidad humana es divina, el pensamiento divino es una fuerza para el bien, la enfermedad se origina en la mente y el "pensamiento correcto" tiene un efecto curativo. . [6] [7] Aunque el Nuevo Pensamiento no es monolítico ni doctrinario , en general, los seguidores modernos del Nuevo Pensamiento comparten algunas creencias fundamentales:

  1. Dios o Inteligencia Infinita es "supremo, universal y eterno";
  2. la divinidad habita dentro de cada persona, que todas las personas son seres espirituales;
  3. "el principio espiritual más elevado [es] amarnos unos a otros incondicionalmente... y enseñarnos y sanarnos unos a otros"; y
  4. "Nuestros estados mentales se manifiestan y se convierten en nuestra experiencia en la vida diaria". [6] [7]

William James utilizó el término "Nuevo Pensamiento" como sinónimo del "movimiento de cura mental", en el que incluía muchas sectas de diversos orígenes, como el idealismo y el hinduismo. [8]

Descripción general

William James , en The Varieties of Religion Experience (1902), describió el Nuevo Pensamiento:

[P]ara tener una designación breve, daré el título de "Movimiento de curación mental". Hay varias sectas de este "Nuevo Pensamiento", para usar otro de los nombres con los que se autodenomina; pero sus acuerdos son tan profundos que sus diferencias pueden ser ignoradas para mi presente propósito, y trataré al movimiento, sin disculparme, como si fuera una cosa simple.

Es un esquema de vida optimista, con un lado tanto especulativo como práctico. En su desarrollo gradual durante el último cuarto de siglo, ha asumido una serie de elementos contribuyentes, y ahora debe ser considerado como un poder religioso genuino. Ha llegado a una etapa, por ejemplo, en la que la demanda de su literatura es lo suficientemente grande como para que los editores suministren en cierta medida material poco sincero, producido mecánicamente para el mercado (un fenómeno que, me imagino, nunca se observa hasta que se ha creado una religión). superó con creces sus inicios inseguros.

Una de las fuentes doctrinales de la curación mental son los cuatro evangelios ; otro es el emersonianismo o trascendentalismo de Nueva Inglaterra ; otro es el idealismo berkeleyano ; otro es el espiritismo , con sus mensajes de "ley" y "progreso" y "desarrollo"; otro, el optimista evolucionismo de divulgación científica del que he hablado recientemente; y, finalmente, el hinduismo ha contribuido a la tensión. Pero el rasgo más característico del movimiento de curación mental es una inspiración mucho más directa. Los líderes de esta fe han tenido una creencia intuitiva en el poder salvador de las actitudes de mentalidad sana como tales, en la eficacia conquistadora del coraje, la esperanza y la confianza, y un correlativo desprecio por la duda, el miedo, la preocupación y todo lo nervioso. estados de ánimo preventivos. Su creencia ha sido corroborada de manera general por la experiencia práctica de sus discípulos; y esta experiencia forma hoy una masa imponente en cantidad. [9]

Historia

Orígenes

El movimiento Nuevo Pensamiento se basó en las enseñanzas de Phineas Quimby (1802-1866), un mesmerista y sanador estadounidense . Quimby había desarrollado un sistema de creencias que incluía el principio de que la enfermedad se originaba en la mente como consecuencia de creencias erróneas y que una mente abierta a la sabiduría de Dios podía superar cualquier enfermedad. [10] Su premisa básica era:

El problema está en la mente, porque el cuerpo es sólo la casa donde mora la mente [...] Por lo tanto, si tu mente ha sido engañada por algún enemigo invisible en una creencia, la has puesto en la forma de una enfermedad, con o sin su conocimiento. Por mi teoría o verdad, entro en contacto con tu enemigo y te devuelvo la salud y la felicidad. Esto lo hago en parte mentalmente y en parte hablando hasta que corrijo la impresión equivocada y establezco la Verdad, y la Verdad es la cura. [11] [12]

A finales del siglo XIX, las prácticas curativas metafísicas de Quimby se mezclaron con la "Ciencia Mental" de Warren Felt Evans , un ministro sueco . [ cita necesaria ] Mary Baker Eddy , la fundadora de la Ciencia Cristiana , a veces ha sido citada por haber utilizado a Quimby como inspiración para la teología. Eddy fue paciente de Quimby y compartió su opinión de que la enfermedad tiene sus raíces en una causa mental. Debido a su teísmo, la Ciencia Cristiana se diferencia de las enseñanzas de Quimby. [13]

A finales del siglo XIX, el Nuevo Pensamiento fue impulsado por varios pensadores y filósofos espirituales y surgió a través de una variedad de denominaciones religiosas e iglesias, particularmente la Iglesia de la Unidad y la Iglesia de la Ciencia Divina (establecidas en 1889 y 1888, respectivamente), seguidas por Ciencias Religiosas (el Instituto de Filosofía y Ciencias Religiosas se estableció en 1927). [14] Muchos de sus primeros profesores y estudiantes eran mujeres; entre los fundadores del movimiento se destacaron Emma Curtis Hopkins , conocida como la "maestra de maestros", Myrtle Fillmore , Malinda Cramer y Nona L. Brooks ; [14] con muchas de sus iglesias y centros comunitarios dirigidos por mujeres, desde la década de 1880 hasta la actualidad. [15] [16]

Crecimiento

El histórico Templo del Pensamiento Superior en Auckland , Nueva Zelanda

El Nuevo Pensamiento es también en gran medida un movimiento de la palabra impresa. [17]

Prentice Mulford , al escribir Tus fuerzas y cómo usarlas , [18] una serie de ensayos publicados entre 1886 y 1892, fue fundamental en el desarrollo del pensamiento del Nuevo Pensamiento, incluida la Ley de Atracción .

En 1906, William Walker Atkinson (1862-1932) escribió y publicó La vibración del pensamiento o la ley de la atracción en el mundo del pensamiento . [19] Atkinson fue el editor de la revista New Thought y autor de más de 100 libros sobre una variedad de temas religiosos, espirituales y ocultistas . [20] Al año siguiente, Elizabeth Towne , editora de The Nautilus , publicó el libro de Bruce MacLelland Prosperidad a través de la fuerza del pensamiento , en el que resumió la "Ley de la atracción" como un principio del Nuevo Pensamiento, afirmando "Eres lo que piensas, no lo que crees que eres." [21]

Estas revistas se utilizaban entonces para llegar a una gran audiencia, como lo son otras ahora. La revista Nautilus , por ejemplo, tenía 45.000 suscriptores y una circulación total de 150.000 ejemplares. [17] La ​​revista One Unity Church , Wee Wisdom , fue la revista para niños más longeva de los Estados Unidos, publicada desde 1893 hasta 1991. [22] Hoy en día, las revistas New Thought incluyen Daily Word , publicada por Unity y la revista Religion Science; y Science of Mind , publicado por los Centros para la Vida Espiritual .

Grandes reuniones

La conferencia de la Alianza Internacional del Nuevo Pensamiento (INTA) de 1915, celebrada junto con la Exposición Internacional Panamá-Pacífico , una feria mundial que tuvo lugar en San Francisco, contó con oradores del Nuevo Pensamiento de todas partes. Los organizadores del PPIE quedaron tan favorablemente impresionados por la convención de la INTA que declararon un "Día del Nuevo Pensamiento" especial en la feria y acuñaron una medalla de bronce conmemorativa para la ocasión, que fue entregada a los delegados de la INTA, encabezados por Annie Rix Militz . [23] En 1916, la Alianza Internacional del Nuevo Pensamiento había abarcado muchos grupos más pequeños en todo el mundo, adoptando un credo conocido como la "Declaración de Principios". [14] La Alianza se mantiene unida por una enseñanza central: que las personas, mediante el uso constructivo de sus mentes, pueden alcanzar libertad, poder, salud, prosperidad y todo bien, moldeando sus cuerpos y las circunstancias de sus vidas. La declaración fue revisada en 1957, eliminando todas las referencias al cristianismo y creando una nueva declaración basada en la "unidad inseparable de Dios y el hombre". [14]

Creencias

Los principios principales del Nuevo Pensamiento son: [24]

Evolución del pensamiento

Sus seguidores también creen en general que a medida que la humanidad adquiera una mayor comprensión del mundo, el propio Nuevo Pensamiento evolucionará para asimilar nuevos conocimientos. Alan Anderson y Deb Whitehouse han descrito el Nuevo Pensamiento como un "proceso" en el que cada individuo e incluso el propio Movimiento del Nuevo Pensamiento es "nuevo en cada momento". Thomas McFaul ha afirmado una "revelación continua", y los individuos reciben nuevos conocimientos continuamente a lo largo del tiempo. Jean Houston ha hablado del "humano posible", o de lo que somos capaces de llegar a ser. [25]

Inclusionismo teológico

El Hogar de la Verdad , desde sus inicios como Oficina Metafísica de la Costa del Pacífico en la década de 1880, bajo el liderazgo de Annie Rix Militz , ha difundido las enseñanzas del maestro hindú Swami Vivekananda . [26] Es una de las organizaciones interreligiosas más abiertas del Nuevo Pensamiento, declarando su adhesión al "principio de que la Verdad es la Verdad dondequiera que se encuentre y quien la comparta". [27] [ verificación fallida ] El Camino Infinito de Joel S. Goldsmith también incorpora enseñanzas de la Ciencia Cristiana .

Ideas terapéuticas

Divine Science, Unity Church y Religion Science son organizaciones que se desarrollaron a partir del movimiento Nuevo Pensamiento. Cada uno enseña que la Inteligencia Infinita, o Dios, es la única realidad. Los seguidores del Nuevo Pensamiento creen que la enfermedad es el resultado de no darse cuenta de esta verdad. En esta línea de pensamiento, la curación se logra mediante la afirmación de la unidad con la Inteligencia Infinita o Dios. [ cita necesaria ]

John Bovee Dods (1795–1862), uno de los primeros practicantes del Nuevo Pensamiento, escribió varios libros sobre la idea de que la enfermedad se origina en los impulsos eléctricos del sistema nervioso y, por tanto, es curable mediante un cambio de creencia. [ cita necesaria ] Los maestros posteriores del Nuevo Pensamiento, como el autor, editor y editor de principios del siglo XX William Walker Atkinson , aceptaron esta premisa. Conectó su idea de los estados mentales del ser con su comprensión de los nuevos descubrimientos científicos en el electromagnetismo y los procesos neuronales . [28]

Crítica

El movimiento Nuevo Pensamiento ha sido criticado como un " plan para hacerse rico rápidamente ", ya que gran parte de su literatura contiene consejos esotéricos para ganar dinero. [29]

Aunque el movimiento comenzó con raíces en el feminismo y el socialismo, se adhirió cada vez más a la ideología racista y de extrema derecha, argumentando que la pobreza era un signo de debilidad espiritual y que "en aras de la mejora racial... la pobreza y el sufrimiento no deben ser aliviado por el Estado." [30]

Movimiento

Las actividades educativas y editoriales de New Thought llegan a aproximadamente 2,5 millones de personas al año. [31] La denominación más grande orientada al Nuevo Pensamiento es la japonesa Seicho-no-Ie . [32] Otros sistemas de creencias dentro del movimiento del Nuevo Pensamiento incluyen la Ciencia Judía , la Ciencia Religiosa / Centros para la Vida Espiritual y la Unidad . Las denominaciones pasadas han incluido Psychiana y Father Divine .

La Ciencia Religiosa opera bajo tres organizaciones principales: los Centros para la Vida Espiritual ; la Red Afiliada Nuevo Pensamiento ; y Ministerios Globales de Ciencias Religiosas . Ernest Holmes , el fundador de la Ciencia Religiosa, afirmó que la Ciencia Religiosa no se basa en ninguna "autoridad" de creencias establecidas, sino más bien en "lo que puede lograr" para las personas que la practican. [33] La ciencia de la mente , escrita por Ernest Holmes, aunque se basa en una filosofía de ser "abierto en la cima", se centra ampliamente en las enseñanzas de Jesucristo . [34] Unity, fundada por Charles y Myrtle Fillmore , se identifica como "Nuevo Pensamiento cristiano", centrado en el "idealismo cristiano", con la Biblia como uno de sus textos principales, aunque no interpretado literalmente. El otro texto central es Lecciones de verdad de H. Emilie Cady . La Fundación Universal para una Vida Mejor , o UFBL , fue fundada en 1974 por Johnnie Colemon en Chicago, Illinois, después de romper con la Unity Church por "racismo flagrante". [35]

Ver también

Citas

  1. ^ Dresser, Horatio Willis (1919), Una historia del movimiento del Nuevo Pensamiento , TY Crowell Co, p. 154. En Inglaterra se prefirió al principio el término Pensamiento Superior, y se eligió este nombre para el Centro del Pensamiento Superior, la primera organización de este tipo en Inglaterra. Sin embargo, este nombre no representó un cambio de punto de vista, y el movimiento en Inglaterra ha sido similar al movimiento terapéutico en otros lugares.
  2. ^ Prentiss, Craig R. (febrero de 2014). "'La plena realización de este deseo: Garland Anderson, la raza y los límites del nuevo pensamiento en la era de Jim Crow ". Nova Religio: la revista de religiones alternativas y emergentes . 17 (3): 87 . Consultado el 21 de junio de 2023 .
  3. ^ Melton, J. Gordon ; Clark, Jerome y Kelly, Aidan A. Almanaque de la Nueva Era ; Nueva York: Visible Ink Press (1991); pág. 343. "La Alianza Internacional del Nuevo Pensamiento, una asociación informal de instituciones e individuos del Nuevo Pensamiento (aproximadamente 350 miembros institucionales), existe como una organización de membresía voluntaria [para promover los ideales del Nuevo Pensamiento]".
  4. ^ Conkin, Paul K. Originales estadounidenses: variedades caseras del cristianismo , The University of North Carolina Press: Chapel Hill, Carolina del Norte (1997); pág. 269. "Todavía existe una Alianza Internacional del Nuevo Pensamiento, con oficinas en Arizona, una publicación periódica y alrededor de 200 sociedades afiliadas, algunas de las cuales todavía usan la etiqueta 'iglesia'".
  5. ^ Lewis, James R; Peterson, Jesper Aagaard (2004), Nuevas religiones controvertidas , pág. 226.
  6. ^ ab Declaración de Principios, Alianza Internacional del Nuevo Pensamiento , 2008-2009.
  7. ^ ab "Declaración de creencias", información del Nuevo Pensamiento, 2008-2009.
  8. ^ James, William (1929), The Varieties of Religion Experience, Nueva York: U Virginia, págs. 92–93, archivado desde el original el 9 de julio de 2012
  9. ^ James, William (1902), The Varieties of Religion Experience, Nueva York: U Virginia, págs. 92–93, archivado desde el original el 9 de julio de 2012.
  10. ^ "Phineas Parkhurt Quimby", MSN Encarta , archivado desde el original el 29 de agosto de 2009 , consultado el 16 de noviembre de 2007
  11. ^ Phineas, Quimby (2008), "Cristo o la ciencia", Los manuscritos de Quimby, Libros olvidados, p. 183, ISBN 978-1-60506-915-9, consultado el 8 de mayo de 2011
  12. ^ Los manuscritos de Quimby, New Thought Library , consultado el 3 de junio de 2015
  13. ^ "El hijo y defensor de Quimby dijo categóricamente: 'La religión que [la Sra. Eddy] enseña ciertamente es la de ella, por lo que no puedo estar demasiado agradecido; porque detestaría ir a la tumba sintiendo que mi padre estaba de alguna manera conectado con la "Ciencia Cristiana".... En [el método de Quimby para] curar a los enfermos, la religión no jugó ningún papel. No hubo oraciones, no se pidió ayuda a Dios ni a ninguna otra divinidad. Él curó con su sabiduría. ' " (Dresser, Horatio W., ed. The Quimby Manuscripts . Nueva York: Thomas Y. Crowell Company Publishers, 1921. - p436). "La Ciencia Cristiana es una enseñanza religiosa y sólo incidentalmente un método de curación. El quimbyismo era un método de curación y sólo incidentalmente una enseñanza religiosa. Si uno examina las implicaciones o aspectos religiosos del pensamiento de Quimby, está claro que en estos términos no tiene nada en absoluto en común con la Ciencia Cristiana." (Gottschalk, Stephen. El surgimiento de la ciencia cristiana en la vida religiosa estadounidense . Berkeley: University of California Press, 1973. p. 130). Una buena combinación de Quimby y la incompatibilidad de sus ideas y práctica con las de Eddy se puede encontrar en estas fuentes: Taves, Ann , Fits, Trances, & Visions: Experiencing Religion and Expliquening Experience from Wesley to James . Princeton University Press 1999 (págs. 212-218); Pelar, Robert. Mary Baker Eddy: Los años del descubrimiento . Boston: Holt, Rinehart y Winston, 1966 (capítulo: "Portland 1862"); Gill, Gillian. María Baker Eddy . Cambridge, Massachusetts: Perseus Books, 1998 (págs. 131-146 y 230-233).
  14. ^ abcd Lewis, James R.; J. Gordon Melton (1992), Perspectivas sobre la Nueva Era , SUNY Press, págs. 16-18, ISBN 0-7914-1213-X
  15. ^ Harley, Gail M.; Danny L. Jorgensen (2002), Emma Curtis Hopkins: fundadora olvidada del nuevo pensamiento , Syracuse University Press , p. 79, ISBN 0-8156-2933-8
  16. ^ Bednarowski, Mary Farrell (1999), La imaginación religiosa de las mujeres estadounidenses , Indiana University Press, p. 81, ISBN 0-253-21338-X
  17. ^ ab Moskowitz, Eva S. (2001) En la terapia en la que confiamos , The Johns Hopkins University Press, ISBN 978-0-8018-6403-2 , p. 19. 
  18. ^ Tus fuerzas y cómo usarlas, vol. 1, Nueva York, FJ Needham, 1888
  19. ^ William Walker Atkinson. Vibración del Pensamiento o Ley de Atracción. Publicación de pensamiento avanzado. 1906. Versión de dominio público en texto completo en línea.
  20. ^ "William Walter Atkinson", WorldCat. Consultado el 10 de junio de 2011.
  21. ^ MacLelland, Bruce, Prosperidad a través de la fuerza del pensamiento , Elizabeth Towne, 1907
  22. ^ Miller, Timothy (1995) Religiones alternativas de Estados Unidos , State University of New York Press, ISBN 978-0-7914-2397-4 , p. 327. 
  23. ^ Horatio Willis Dresser (1919), Una historia del movimiento del nuevo pensamiento, Universidad de Harvard, TY Crowell Company
  24. ^ "Nuevo pensamiento", MSN Encarta , archivado desde el original el 2 de noviembre de 2009 , consultado el 16 de noviembre de 2007
  25. ^ Houston, Jean. El humano posible . 1997.
  26. ^ "Nuestra Historia", thehomeoftruth.org , consultado el 31 de enero de 2023
  27. ^ Página de inicio del Hogar de la Verdad. Recuperado el 20 de septiembre de 2007 de http://thehomeoftruth.org/.
  28. ^ Dumont, Theron, Q. [seudónimo de William Walker Atkinson . Terapéutica mental, o simplemente cómo curarse a uno mismo y a los demás . Pensamiento avanzado Publishing Co. Chicago. 1916.
  29. ^ Griswold, Alfred Whitney (1938). "Nuevo pensamiento: un culto al éxito". Revista Estadounidense de Sociología . 40 (3): 309–318. JSTOR  2768263.
  30. ^ Gill, Gillian (1999). "La mente sobre la materia". La revisión de libros de mujeres . 17 (2): 27–28. doi :10.2307/4023353. ISSN  0738-1433.
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  33. ^ Vahle, Neal (1993). Abierto en la parte superior: La vida de Ernest Holmes , Open View Press, 190 páginas, p7.
  34. ^ Holmes, Ernest (1926) La ciencia de la mente ISBN 0-87477-865-4 , págs. 327–346 "Lo que han enseñado los místicos". 
  35. ^ DuPree, SS (1996) Movimiento pentecostal de santidad afroamericano: una bibliografía comentada. Taylor y Francisco. pág.380.

Bibliografía general

enlaces externos