Una república de mente y espíritu: una historia cultural de la religión metafísica estadounidense es un libro de no ficción de 2007 escrito por Catherine L. Albanese . Fue publicado por Yale University Press . Fue publicado como libro electrónico en 2017 por la misma editorial.
La obra es una introducción a la "tesis metafísica" de Albanese sobre la historia religiosa estadounidense : la religión metafísica (a veces descrita como "lo oculto "; a sus seguidores a veces se les llama "metafísicos") tiene un papel importante en el desarrollo de la religiosidad estadounidense en lugar de uno menor. El libro de Albanese se divide en tres secciones: "Inicios", "Transiciones" y "Llegadas", en las que Albanese explora y analiza varios grupos e ideas desde la colonización inglesa hasta finales del siglo XX. Albanese identifica cuatro elementos principales de lo que constituye la "religión metafísica": una fijación en la mente , una "teoría cosmológica de la correspondencia entre mundos", una preocupación por la energía (que Albanese llama " magia ") y la salvación a través de la curación.
Dell deChant de Nova Religio calificó el libro de "excepcionalmente valioso para la comprensión [académica] de la religión en Estados Unidos y del campo de los estudios religiosos en su conjunto", y creía que el trabajo distinguía a Catherine L. Albanese como "una de las principales personalidades estadounidenses de la actualidad". historiadores religiosos". [1] W. Clark Gilpin para The Journal of Religion escribe que es un "libro magistral, que sintetiza y extiende una carrera ricamente productiva de investigación y publicación" sobre la tradición metafísica estadounidense. [2] Richard Kyle de The Journal of American History calificó el libro de "sonido" en su erudición. [3] Robert C. Fuller de Historia de la Iglesia calificó el libro de "brillante" y "rico en detalles históricos". [4] Un crítico de Publishers Weekly calificó el libro de "innovador". [5] Dina Komuves del Library Journal recomendó el libro para bibliotecas académicas con colecciones de estudios religiosos . [6]
Benjamin E. Zeller de Pneuma cree que el libro está "impecablemente investigado"; sin embargo, critica la extensión del trabajo que, en su opinión, lo hace "insostenible para el aula de pregrado". [7] David D. Hall para The American Historical Review lo llamó "importante como un acto de recuperación" y una "demostración notable" de las habilidades de Albanese como historiador de la religión . Sin embargo, Hall cree que en algunos puntos el método intelectual del libro es débil, y algunos de los ejemplos, como la Ciencia Cristiana , no encajan perfectamente con lo que ella está comunicando. [8]
Amanda Porterfield, del New England Quarterly, llamó al libro la obra maestra de Albanese . Sin embargo, Porterfield cree que la omisión en el libro de las afirmaciones de los metafísicos sobre la ciencia y de cualquier análisis de la función social y emocional de la religión metafísica en Estados Unidos "limita la utilidad del libro como una descripción completa de la religión metafísica en la historia de Estados Unidos". Además, Porterfield cree que el libro proporciona una cantidad "excesiva" de hechos históricos sobre el pensamiento metafísico, lo que lo hace "unilateral". [9]
David Nartonis, de The Christian Science Monitor, sostiene que si bien el libro de Albanese interesará a cualquiera que esté intrigado por las tendencias contemporáneas y los sistemas de creencias estadounidenses, cualquiera que esté interesado en los sistemas específicos que ella examina descubre que se centra demasiado en "lo externo, que pasa por alto el objetivo de su vida". convicción religiosa". [10]
Jeremy Rapport para The Register of the Kentucky Historical Society cree que Albanese "argumenta de manera convincente" que la religión metafísica en la historia religiosa estadounidense "debe abordarse para comprender qué tiene de estadounidense la religión en Estados Unidos". Según Rapport, uno de los puntos fuertes del libro es que su "esquema organizativo fortalece su afirmación de que las religiones metafísicas deberían formar una tercera pata de la tradición religiosa estadounidense" al demostrar su presencia constante en el registro histórico. Rapport señala que los estudiosos de tradiciones específicas como el mormonismo o el Nuevo Pensamiento encontrarán fallas en su análisis. [11]
Jerry L. Summers de Fides et Historia elogia el trabajo en general, pero señala que su tesis "poderosamente convincente" retrata la "metafísica heterodoxa" como la religión dominante en la historia estadounidense, con lo que no está de acuerdo. [12]