Nicolás de Metone (fallecido en 1160/1166) fue un teólogo y filósofo bizantino que sirvió como obispo de Metone desde alrededor de 1150.
Nicolás escribió hagiografías , himnos , teología , exégesis bíblica y panegíricos . Sus obras más leídas fueron sus tratados contra las prácticas y doctrinas de la Iglesia latina , pero los estudiosos modernos consideran su Refutación del filósofo neoplatónico Proclo como su obra más importante. Nicolás era cercano al emperador Manuel I Comneno y le sirvió como asesor. Estuvo involucrado en las principales controversias sobre el bogomilismo (década de 1140) y los escritos de Sotero Panteugenos (1155-1157).
La vida de Nicolás es poco conocida. Nació a principios del siglo XII y sirvió como consejero teológico del emperador Manuel I ( r. 1143-1180 ). Buscó poner fin al cisma entre Oriente y Occidente para lograr la unidad entre las iglesias y entre la iglesia y el estado . Se opuso a la cláusula y doctrina del filioque y participó en debates con los latinos. [1] Su principal preocupación en esos debates era la igualdad de las personas de la Trinidad . Se opuso a los bogomilos por herejes. [2]
Fue obispo de Metone entre 1147 y 1151, ya que desempeñó un papel activo en la controversia que siguió a la deposición del patriarca Cosme II por bogomilismo en 1147 y continuó hasta la renuncia de su sucesor, Nicolás IV . Escribió un relato del asunto, en el que se presenta como uno de los pocos partidarios de Nicolás IV, que había renunciado previamente al arzobispado de Chipre . [3] Aunque la controversia sobre Nicolás IV lo había llevado a Constantinopla , Nicolás pasó la mayor parte de su tiempo como obispo en Metone y fue crítico con aquellos obispos que preferían quedarse en la capital. Sin embargo, no le gustaba Metone, a la que llamaba "las profundidades de la tierra" (citando el Salmo 63 :9). [4]
Nicolás probablemente era obispo cuando Metone fue devastada por una incursión normanda en 1147. Hace referencia a la destrucción en un discurso al emperador. [5] Su última obra datable es de 1160. [1] Murió en algún momento antes de 1166. [2] Fue uno de los intelectuales más destacados del Bizancio del siglo XII y sus obras fueron consideradas autorizadas hasta el final del imperio bizantino. [2] [1]
Se conocen dieciséis obras en griego de Nicolás. [1]
También hay muchas obras que han sido erróneamente atribuidas a Nicolás. Una obra erotapócrítica publicada bajo el título Eroteseis kai apokriseis (Preguntas y respuestas) no es de hecho una obra de Nicolás, sino un conjunto de extractos de Teodoro de Raithu que se agregaron a la Refutación . [6] Dado que era más famoso por sus tratados antilatinos, muchas obras similares llegaron a ser erróneamente atribuidas a Nicolás en siglos posteriores, incluidas algunas que han sido identificadas como obras de Nicolás de Otranto y Juan Kamateros . [7]
La obra más temprana de Nicolás es quizás la hagiografía de Melecio el Joven , que escribió para demostrar que la verdadera piedad todavía era posible en su época. [2] [8] Fue completada treinta y seis años después de la muerte del santo, lo que corresponde aproximadamente al año 1141. [9] Se conocen dos cánones (himnos) de Nicolás, uno sobre Melecio y otro celebrando a León de Catania . Por lo general, se los agrupa junto con su hagiografía de Melecio. [10]
Casi al mismo tiempo que escribió su vida de Melecio o quizás incluso antes, Nicolás escribió tres tratados antilatinos:
Los tratados antilatinos fueron copiados en la era moderna e incluso fueron traducidos al griego demótico . [13]
La siguiente obra más temprana de Nicolás es un tratado sobre la eucaristía , Pros tous distazontas kai legontas , probablemente escrito a mediados de la década de 1140 durante la controversia de los bogomilos y el asunto Nefón. Fue la primera de sus obras en ser traducida del griego y la primera en ser impresa. Popular en Occidente en la época de la Reforma , fue traducida al latín (impresa en 1560) y al francés (1561, por Gentian Hervet ). [15] [13] Nicolás escribió otra obra sobre la eucaristía, Logos peri azumon (Sobre las ázimas), [16] en la que defiende el uso del pan leudado contra la práctica de la " azimita " de los latinos. [17]
La siguiente obra de Nicolás, en orden cronológico, es una respuesta a una pregunta planteada por el Gran Doméstico John Axouch , Pros ton megan Domestikon erotesanta peri tou hagiou Pneumatos . Aunque la pregunta había sido formulada antes de la Segunda Cruzada y el emperador había instado a Nicolás a responder, sólo se decidió a escribir una respuesta después de la cruzada (probablemente alrededor de 1147). La pregunta planteada era por qué los Apóstoles (los enviados) no pueden ser llamados Cristos (los ungidos). [18] [7]
Algún tiempo antes de 1155, Nicolás escribió una serie de respuestas a otro interrogador de alto rango:
Estos tres tratados sobreviven en un solo manuscrito y pueden datarse por una referencia a su obra inacabada Anaptyxis . El interrogador había leído una obra sobre la posición aoristo (la duración de la vida de una persona es indeterminada) y quería que Nicolás la refutara. [19] [7]
Peri tes epi te katastasei tou Patriarchou antilogias kai peri hierarchias , posiblemente escrita en 1148, pero más probablemente en 1150-51, es una defensa del nuevo patriarca, Nicolás IV, y de la política imperial durante la controversia bogomila. Contiene un discurso a Manuel I y un diálogo ficticio con sus oponentes en el que Nicolás ataca las "innovaciones" ( kainotomiai ). [20] [21]
Pros tous skandalizomenous (A los escandalizados), un tratado exegético sobre 1 Corintios 15:28 , fue escrito poco antes de la reunión del sínodo endémico el 26 de enero de 1156. Nicolás condena dos errores: leer las escrituras solo por curiosidad intelectual e ignorar el contexto, lo que conduce al arrianismo y al origenismo . [22] [7] La controversia sobre los escritos de Soterichos Panteugenos sobre la eucaristía extrajo tres obras de Nicolás:
La última es una iteración panegírica de la Antirresis dirigida al emperador, [7] en la que Nicolás se disculpa por no haber ido a Constantinopla a participar en la lucha contra Soterico debido a su avanzada edad. [26] Elogia a Manuel por sus victorias militares en el este, norte, oeste y en el mar, y por sus donaciones a las iglesias. Expresa la esperanza de que Manuel pudiera reunir las iglesias oriental y occidental. [2] Por referencias a tres eventos históricos —el ataque de Manuel al príncipe Thoros II de Armenia en 1158, su entrada en Antioquía en 1159 y el ataque musulmán a las fuerzas de Manuel cerca de Kotiaion en 1159, al que Manuel siguió con una expedición punitiva al año siguiente— esta obra puede datarse en 1160 y es la última obra datable de Nicolás. [27]
La principal obra teológico-filosófica de Nicolás es la Refutación (Anaptyxis) de los Elementos de teología de Proclo , que sobrevive en trece manuscritos y en una traducción latina del siglo XVI. [1] Esta obra ha llegado a ser considerada como su obra magna . Había comenzado a trabajar en ella no más tarde de 1155 y parece que dejó de trabajar en ella en 1159. [26] [28] Probablemente comenzó a escribir en Constantinopla y se detuvo en Metone. Probablemente estaba inacabada a su muerte, ya que los últimos catorce teoremas de Proclo no están refutados. [28] Nicolás rechazó el neoplatonismo de Proclo , pero su refutación se basa principalmente en apelaciones a la autoridad de los Padres de la Iglesia . [2]