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Nicolás Christakis

Nicholas A. Christakis (nacido el 7 de mayo de 1962) es un sociólogo y médico greco-estadounidense [1] conocido por sus investigaciones sobre las redes sociales y los determinantes socioeconómicos, biosociales y evolutivos del bienestar humano (incluido el comportamiento, la salud y las capacidades de los individuos y los grupos). Es profesor Sterling de Ciencias Sociales y Naturales en la Universidad de Yale, donde dirige el Laboratorio de Naturaleza Humana. También es codirector del Instituto de Ciencias de Redes de Yale. [2] [3]

Christakis fue elegido miembro de la Academia Nacional de Ciencias en 2024. [4] También fue elegido miembro de la Academia Nacional de Medicina en 2006; de la Asociación Estadounidense para el Avance de la Ciencia en 2010; y de la Academia Estadounidense de las Artes y las Ciencias en 2017. [5] En 2021, recibió un título honorario en economía de la Universidad de Atenas , Grecia. [6]

En 2009, Christakis fue incluido en la lista Time 100 de la revista Time de las 100 personas más influyentes del mundo. [7] En 2009 y nuevamente en 2010, fue incluido por la revista Foreign Policy en su lista de los principales pensadores globales. [8]

Vida temprana y educación

Los padres de Christakis son griegos. Tuvieron tres hijos biológicos y luego adoptaron a otros dos, una niña afroamericana y un niño taiwanés. [9] Su padre era un físico nuclear que se convirtió en consultor de negocios y su madre una química física que se convirtió en psicóloga. [10] Nació en New Haven, Connecticut en 1962 cuando sus padres eran estudiantes de posgrado de la Universidad de Yale . Su familia regresó a Grecia cuando tenía tres años y el griego se convirtió en su primera lengua. Regresó a los Estados Unidos con su familia a los seis años y creció en Washington, DC. [11] Se graduó de la Escuela St. Albans (Washington, DC) . [9]

Christakis obtuvo una licenciatura en biología en la Universidad de Yale en 1984, donde ganó el premio Russell Henry Chittenden . Recibió un título de médico en la Facultad de Medicina de Harvard y un título de máster en Salud Pública en la Facultad de Salud Pública de Harvard en 1989, ganando el premio Bowdoin al graduarse.

En 1991, Christakis completó una residencia en Medicina Interna en el Sistema de Salud de la Universidad de Pensilvania . Fue certificado por la Junta Estadounidense de Medicina Interna en 1993. Obtuvo un doctorado en sociología de la Universidad de Pensilvania en 1995. Mientras estaba en la Universidad de Pensilvania como Robert Wood Johnson Clinical Scholar , estudió con Renee C. Fox , una distinguida socióloga médica estadounidense; otros miembros de su comité de disertación fueron el metodólogo Paul Allison y el médico Sankey Williams. Su disertación fue publicada como Muerte anunciada , su primer libro. [12]

Carrera

En 1995, Christakis comenzó como profesor asistente con nombramientos conjuntos en los Departamentos de Sociología y Medicina de la Universidad de Chicago . En 2001, se le otorgó la titularidad tanto en Sociología como en Medicina. Dejó la Universidad de Chicago para aceptar un puesto en Harvard en 2001. Hasta julio de 2013, fue profesor de sociología médica en el Departamento de Política de Atención de la Salud y profesor de medicina en el Departamento de Medicina de la Facultad de Medicina de Harvard ; profesor de sociología en el Departamento de Sociología de la Facultad de Artes y Ciencias de Harvard ; y médico asistente en el Hospital Mt. Auburn afiliado a Harvard. [13]

En 2013, Christakis se trasladó a la Universidad de Yale, donde es profesor de ciencias sociales y naturales en el Departamento de Sociología, con nombramientos adicionales en los Departamentos de Ecología y Biología Evolutiva; Estadística y Ciencia de Datos; Ingeniería Biomédica; Medicina; y en la Escuela de Administración. Se desempeñó como Profesor de la Familia Sol Goldman de Ciencias Sociales y Naturales hasta 2018, cuando fue designado Profesor Sterling , el máximo honor otorgado a la facultad de Yale.

De 2009 a 2013, Christakis y su esposa, Erika Christakis , fueron codirectores de Pforzheimer House , una de las doce casas residenciales de Harvard . [14] De 2015 a 2016, ocupó un cargo similar en Silliman College en la Universidad de Yale. [15]

Investigación

Christakis utiliza métodos cuantitativos (por ejemplo, experimentos, modelos matemáticos y análisis estadísticos). Su trabajo se centra en la ciencia de redes y la ciencia biosocial , y también ha involucrado la sociología , la economía , la demografía , la biología evolutiva , la psicología evolutiva , la genética del comportamiento y la epidemiología . Es autor o editor de seis libros, más de 200 artículos académicos revisados ​​por pares, numerosos editoriales en publicaciones nacionales e internacionales y al menos tres patentes. [16] [17] [18] Su laboratorio también está activo en el desarrollo y lanzamiento de software para realizar experimentos de ciencias sociales a gran escala, siendo pionero en su uso a partir de 2009 (por ejemplo, Breadboard, Trellis). [19] [20]

Los primeros trabajos de Christakis se centraron en la toma de decisiones de los médicos y los cuidados al final de la vida. Comenzó a estudiar los efectos de las redes sociales interpersonales en este contexto a finales de los años 1990, con una serie de estudios sobre el efecto de la viudez , según el cual la muerte de una persona podría aumentar el riesgo de muerte de su cónyuge. [21] [22] Desarrolló una serie de formas innovadoras de estimar la naturaleza causal de estos efectos (por ejemplo, estudiando cómo la muerte de la ex esposa de un hombre podría afectar su riesgo de muerte), [23] y amplió el alcance de dicho trabajo para analizar, por ejemplo, cómo el diagnóstico preciso o la duración de la enfermedad del difunto podrían modificar el riesgo de muerte de su superviviente o cómo una mejor calidad de la atención sanitaria prestada a una persona moribunda podría reducir el riesgo de muerte de su superviviente. [24] [25] También exploró, en un artículo de 2006 en The New England Journal of Medicine que analizaba 518.240 parejas de ancianos, cómo la hospitalización de un cónyuge, y no solo su muerte, podría afectar al riesgo de mortalidad de un superviviente. [21] Todos estos fueron estudios tempranos sobre efectos de red, pero involucraban simplemente díadas simples de personas (pares de cónyuges).

A partir de 2004, Christakis comenzó a estudiar los efectos de red "hiperdiádicos", mediante los cuales los procesos de contagio social se trasladaban más allá de los pares de personas. [26] Inicialmente, utilizando estudios observacionales con su colega James H. Fowler , documentó que una variedad de fenómenos como la obesidad, [27] el tabaquismo, [28] y la felicidad, [29] en lugar de ser únicamente individualistas, también surgen a través de mecanismos de contagio social a cierta distancia dentro de las redes sociales (ver: " tres grados de influencia "). [30] Otros trabajos de Christakis y Fowler, y de Christakis y otros colaboradores, utilizaron métodos experimentales y diversos conjuntos de datos y configuraciones para estudiar las redes sociales, mejorando así la solidez de la inferencia causal (por ejemplo, en un artículo de 2010 que mostró que el comportamiento altruista en estudiantes universitarios, o en un artículo de 2015 que mostró que el uso de vitaminas en las aldeas del mundo en desarrollo podría ser contagioso). [31] [32] [33] [34] [35] De hecho, el experimento de 2010 demostró que el comportamiento cooperativo podía extenderse a tres grados de separación. [31] Un artículo de 2022 utilizó otro experimento para mostrar cómo un nuevo algoritmo de "objetivo de pares" podría mejorar el contagio social a nivel de población de la adopción de sal fortificada con hierro para reducir la anemia en madres y niños. [36] Un ensayo de campo controlado aleatorio que involucró a 24.702 personas en 176 aldeas de Honduras publicado en 2024 documentó el contagio social en una intervención de comportamiento de salud a dos grados de separación. [37] En una charla TED de 2010 , Christakis resumió las implicaciones más amplias del papel de las redes en la actividad humana. [38]

Además de estudiar cómo diversos procesos, que van desde la cooperación hasta las emociones, la obesidad, el intercambio de recursos, [39] y la vacunación, [40] [41] podrían propagarse a través de las redes sociales, Christakis y sus colegas han publicado una serie de artículos que exploran cómo la manipulación experimental de la estructura de la red social en sí misma podría mejorar el bienestar humano. El trabajo inicial, que comenzó en 2011, se centró en cómo la manipulación experimental de la estructura de la red podría mejorar la cooperación humana y la productividad económica. [32] Otro trabajo exploró cómo la topología de la red podría afectar la comunicación humana durante un tiempo de crisis. [42] Un artículo de 2019 en Proceedings of the National Academy of Sciences of the United States of America ( PNAS ) mostró que la reconfiguración experimental de las redes sociales podría mejorar el bienestar humano sin redistribuir ni aumentar los recursos. [43] Además, un estudio observacional de un nuevo sistema monetario (Sardex, una moneda complementaria introducida durante la crisis financiera de 2010) mostró que la centralidad del ciclo k estaba asociada con el éxito económico a nivel de empresas individuales o del sistema en su conjunto. [44]

En 2009, el grupo de Christakis comenzó a estudiar la biología evolutiva y la genética de las redes sociales, publicando en PNAS un hallazgo de que la posición en la red social puede ser parcialmente hereditaria, y específicamente que un aumento en el material genético compartido de los gemelos corresponde a diferencias en sus redes sociales. [45] En 2011, un artículo de seguimiento sobre "Genotipos correlacionados en redes de amistad" en PNAS presentó el argumento de que los humanos pueden ser metagenómicos con respecto a las personas que los rodean. [46] Otro trabajo sobre este tema incluyó "Amistad y selección natural" en PNAS en 2014, mostrando que las personas tienen una pequeña pero discernible preferencia por elegir como amigos a otras personas que se les parecen aproximadamente tanto como primos terceros o cuartos. [47] En 2012, en un artículo en Nature , el grupo de Christakis analizó las redes sociales de los cazadores-recolectores Hadza , mostrando que la estructura de la red social humana parece tener orígenes antiguos. [48] ​​El antropólogo Joseph Henrich señaló que "la idea crucial de este trabajo es que la comprensión de los distintos aspectos de la cooperación entre estos cazadores-recolectores debe incorporar un análisis de los procesos dinámicos a nivel de población". [49] Christakis y sus colegas realizaron un trabajo similar al mapear las redes del pueblo Nyangatom de Sudán en 2016. [50] Su grupo también ha demostrado que las redes sociales están profundamente relacionadas con la cooperación humana. [31] [32] Estas ideas se exploran en el libro de Christakis de 2019, Blueprint: The Evolutionary Origins of a Good Society .

A partir de 2010, el laboratorio de Christakis inició un programa de investigación para implementar redes sociales para mejorar el bienestar, la salud y otros fenómenos sociales diversos; por ejemplo, facilitando la adopción de innovaciones de salud pública en el mundo en desarrollo (por ejemplo, India, Honduras), [51] [52] [37] entendiendo los orígenes de la desigualdad económica (publicado en Nature en 2015), [34] o demostrando la utilidad de agentes autónomos ( "bots" de IA ) para optimizar la coordinación en grupos en línea (publicado en Nature en 2017). [35] El economista Simon Gächter señaló que "la idea más sorprendente de estos hallazgos [en 2015] es el efecto de la visibilidad de la riqueza en la dinámica de la desigualdad: la desigualdad notoria genera más desigualdad. Aunque la visibilidad de la riqueza no cambia los incentivos económicos en este escenario experimental, invita a comparaciones sociales que... socavan la cooperación y disminuyen los lazos sociales". [53] Gachter también comentó sobre el artículo de 2017 y sus contribuciones a la teoría de juegos evolutivos . [54]

El artículo de 2017 sobre bots [35] inició un programa de trabajo sobre "sistemas híbridos" compuestos por humanos y máquinas (dotados de IA) que reformulan la forma en que los humanos interactúan no con las máquinas, sino entre sí. Un artículo de 2020 en PNAS amplió esta idea al mostrar que los robots físicos podrían modificar las conversaciones entre personas que interactúan en grupos. [55] Otro artículo de ese año mostró que los bots programados de manera sencilla podrían rediseñar las conexiones sociales entre humanos en grupos en red para hacerlos más cooperativos. [56] Un artículo de 2023 en PNAS mostró que formas simples de IA podrían cambiar el comportamiento ético de los humanos hacia los demás (utilizando un experimento de laboratorio ciberfísico que involucraba autos robóticos a control remoto que jugaban al juego de la gallina ). [57] Christakis sostuvo en 2019 que “los efectos de la IA en la interacción entre humanos serán intensos y de largo alcance, y los avances serán rápidos y amplios. Debemos investigar sistemáticamente qué efectos de segundo orden podrían surgir y discutir cómo regularlos en nombre del bien común”. [58]

Finalmente, en 2010, un artículo analizó la propagación de la gripe H1N1 en la Universidad de Harvard (como parte de la pandemia de gripe porcina de 2009 ) y mostró que una comprensión de las redes sociales podría usarse para desarrollar "sensores" para pronosticar epidemias (de gérmenes y otros fenómenos). [59] En otra charla TED de 2010, Christakis describe este esfuerzo (y la ciencia social computacional en general). [60] Un artículo de seguimiento en 2014 documentó la utilidad de este enfoque para pronosticar tendencias en línea, nuevamente basado en la " paradoja de la amistad ", utilizando datos de Twitter . [61]

El laboratorio de Christakis ha recibido subvenciones de los Institutos Nacionales de Salud , del Programa Pioneer de la Fundación Robert Wood Johnson , de la Fundación Bill y Melinda Gates y de otros patrocinadores. En 2019, su laboratorio recibió apoyo para ampliar su trabajo a estudios de la microbiota humana de la Fundación Nomis. [62]

Medicamento

Christakis ha ejercido como médico de cuidados paliativos a domicilio y en medicina paliativa consultiva. Trabajó en la Universidad de Chicago, entre 1995 y 2001, para atender a pacientes indigentes, confinados en sus hogares y moribundos en el South Side de Chicago. [63] Durante este tiempo, también participó activamente en la traducción de los resultados de las investigaciones a cambios de política nacional con respecto a los cuidados al final de la vida en los EE.UU.; por ejemplo, testificó ante el Comité Especial sobre el Envejecimiento del Senado de los EE.UU. en 2000 (sobre las barreras al uso de los cuidados paliativos, el pronóstico y la relación coste-eficacia de los cuidados paliativos). [64]

En Boston, de 2002 a 2006, Christakis trabajó como médico asistente en el Servicio de Consulta de Medicina Paliativa del Hospital General de Massachusetts . En 2006, se trasladó al Hospital Mount Auburn . En 2013, se trasladó al Departamento de Medicina de la Universidad de Yale.

Libros

El primer libro de Christakis, Death Foretold: Prophecy and Prognosis in Medical Care , fue publicado por la University of Chicago Press en 1999 ( ISBN  978-0226104706 ), y ha sido traducido al japonés. [12] El libro, basado en su tesis, exploró el papel del pronóstico en el pensamiento y la práctica médica, documentando y explicando cómo los médicos son socializados para evitar hacer pronósticos. Argumenta que los pronósticos que reciben los pacientes, incluso de los médicos estadounidenses mejor capacitados, están impulsados ​​no solo por normas profesionales sino también por creencias religiosas, morales e incluso cuasi mágicas (como la " profecía autocumplida ").

Su segundo libro, Connected: The Surprising Power of Our Social Networks and How They Shape Our Lives , fue coescrito con James Fowler y fue publicado por Little, Brown Spark en 2009 ( ISBN 978-0316036146 ). [65] [66] Fue galardonado con el premio "Books for a Better Life" en 2009 y ha sido traducido a 20 idiomas. [67] Connected se basa en estudios publicados previamente y no publicados y llega a varias conclusiones nuevas sobre la influencia de las redes sociales en la salud y el comportamiento humanos. En Connected , Christakis y Fowler plantean su regla de los " tres grados de influencia ", que teoriza que la influencia social de cada persona puede extenderse a aproximadamente tres grados de separación (al amigo de un amigo de un amigo) antes de desvanecerse. [68] [69] 

El tercer libro de Christakis, Blueprint: The Evolutionary Origins of a Good Society , fue publicado por Little, Brown Spark en 2019 ( ISBN 978-0316230032 ). [70] Fue incluido en la lista de los más vendidos del New York Times en su semana de debut. [71] Recibió críticas amplias y favorables. [72] [73] [74] [75] [76] [77] Por ejemplo, Bill Gates describió el libro como "optimista y fantástico". [77] Blueprint explora la idea de que la evolución ha dado a los humanos un conjunto de capacidades beneficiosas, que incluyen el amor, la amistad, las redes sociales, la cooperación y el aprendizaje; los humanos tienen inclinaciones innatas para crear una buena sociedad, una que sea similar en todo el mundo. "Durante demasiado tiempo", escribe Christakis, "la comunidad científica se ha centrado demasiado en el lado oscuro de nuestra herencia biológica: nuestra capacidad para el tribalismo, la violencia, el egoísmo y la crueldad. Al lado positivo se le ha negado la atención que merece". [78] En general, Blueprint presenta un argumento sobre la sociodicie , es decir, la "reivindicación de la sociedad a pesar de sus fracasos". Propone una lista de ocho atributos de las sociedades que se ven favorecidos de forma innata debido a la historia evolutiva humana.  

El cuarto libro de Christakis, Apollo's Arrow: The Profound and Enduring Impact of Coronavirus on the Way We Live , fue publicado por Little, Brown Spark en octubre de 2020 ( ISBN 978-0316628228 ). [79] Recibió críticas amplias y favorables [80] [81] [82] [83] [84] y fue calificado de "magisterial", [85] "conmovedor", [86] y "provocador". [87] Fue preseleccionado para el Premio PEN America EO Wilson de Escritura Científica Literaria. [88] Apollo's Arrow ofrece un relato de los orígenes y el curso de la pandemia de COVID-19 y su final, biológica y socialmente (en lo que Christakis ha comparado con los locos años veinte del siglo XX). En esencia, el libro sostiene que "las plagas no son nuevas para nuestra especie, simplemente son nuevas para nosotros". [89] 

Christakis también coeditó dos libros de texto clínicos sobre cuidados al final de la vida, publicados por Oxford University Press . [90] [91]

Intelectual público

Además de sus investigaciones científicas y sus libros, Christakis ha colaborado con los medios de comunicación populares como intelectual público , en una variedad de publicaciones y sobre una variedad de temas. Ha dicho que está comprometido con "promover la comprensión pública de la ciencia", [92] y generalmente escribe sobre temas que se encuentran en la intersección de las ciencias sociales, biológicas y/o computacionales.

Por ejemplo, además de su libro sobre la pandemia de COVID-19 , Apollo's Arrow , publicado en 2020, Christakis publicó numerosos ensayos que ayudaron a avanzar en la comprensión de los aspectos sociales, económicos, psicológicos y epidemiológicos de la pandemia. En The Wall Street Journal , pronosticó el largo curso de la pandemia en 2020, [93] describió las respuestas óptimas, [94] y proporcionó una especie de autopsia en 2024 (describiendo cómo la pandemia nos dejaría con "olvido público y recuerdo privado"). [95] En The Washington Post , escribió sobre el papel de la compasión durante las epidemias. [96] En The Atlantic , escribió sobre los cierres de escuelas, [97] la percepción del riesgo, [98] y las respuestas de salud pública. [99] En FiveThirtyEight , mostró cómo la votación en las elecciones primarias no empeoró el curso de la pandemia. [100] A principios de la pandemia (en agosto de 2020), escribió un ensayo invitado para The Economist sobre cómo las propiedades intrínsecas del SARS-CoV-2 harían que la pandemia de COVID-19 fuera más difícil de combatir. [101] La revista confió en él para evaluaciones posteriores del impacto a largo plazo de la pandemia. [102] En una entrevista para The Atlantic , Christakis también analizó la importancia de la libertad de expresión en la lucha contra la pandemia de COVID-19. [103]

Para The New York Times , Christakis ha escrito sobre pronóstico, [104] educación universitaria, [105] libertad de expresión, [106] y la evolución de las ciencias sociales. [107] Se dijo que su ensayo sobre ciencias sociales "creó un gran revuelo" y provocó debates y comentarios. [108] [109] Para The Washington Post , ha escrito no solo sobre COVID [96] sino también sobre tiroteos masivos [110] y paternidad. [111] Para Boston Review , con respecto a la desigualdad, argumentó que investigaciones recientes mostraron que "los lujos de los demás importan si podemos verlos". [112] También ha escrito sobre cómo "construir sistemas sociales novedosos y antinaturales basados ​​en las formas predecibles en que actúan los humanos" para The Boston Globe ; [113] el papel de la inteligencia artificial social para The Atlantic ; [114] y sobre la dinámica de las redes sociales para Financial Times . [115] Publicó un artículo en The Economist en 2023 sobre los efectos sociales y económicos indirectos de la IA , argumentando que los sistemas de IA cambiarán la forma en que los humanos se tratan entre sí. [116]

En 2012, escribió una serie de columnas en línea para Time con su esposa, Erika Christakis , sobre una variedad de temas, desde la deshonestidad académica hasta las mujeres en las fuerzas armadas. [117] Para la misma publicación, en 2011, escribió sobre ciencias biosociales, [118] y, en 2019, sobre el vínculo entre la cooperación y la individualidad, argumentando que tal perspectiva era útil "en un momento en el que demasiado tribalismo está causando problemas devastadores". [119] En 2024, argumentó que la mala toma de decisiones por parte de las juntas directivas corporativas y sin fines de lucro podría entenderse en parte en función de su estructura de red interna. [120]

Christakis también ha aparecido periódicamente en televisión y radio, comentando sobre redes sociales e interacciones sociales, la pandemia de COVID-19 y otros asuntos, incluso en NPR, [121] [122] Amanpour & Company , [123] y otros lugares. Krista Tippett de NPR ha dicho que su perspectiva sobre la bondad humana "se profundiza y refresca". [124] Ha aparecido en varios documentales sobre ciencia, incluidos Through the Wormhole , [125] Unnatural Causes: Is Inequality Making Us Sick?, [ 126] y This Emotional Life (en PBS ). [127] [128] Han aparecido entrevistas con Christakis en The New York Times , [129] [130] The Atlantic , [103] y en otros lugares. [131] Ha sido invitado habitual en muchos podcasts importantes, incluidos Joe Rogan , [132] [133] Sam Harris , [134] [135] [136] Michael Shermer , [137] [138] y Reason. [139]

Christakis ha dado dos charlas TED en el escenario principal, [140] [141] apareció en el Aspen Ideas Festival, [142] y ha sido un colaborador frecuente del salón en línea de científicos e intelectuales líderes Edge , incluyendo la respuesta a diez de sus preguntas anuales, de 2009 a 2019 [143] y dando charlas sobre cómo "las redes sociales son como el ojo" en 2008, [144] sobre "un nuevo tipo de ciencia social para el siglo XXI" en 2012, [145] y sobre la ciencia de las conexiones sociales en 2013. [146]

Defensa de la libertad de expresión

Christakis lleva tiempo involucrado en la defensa de la libertad de expresión. En 2012, en Harvard , él y su esposa salieron en defensa de los estudiantes pertenecientes a minorías que utilizaban la sátira para criticar a los clubes de élite de la final de esa institución. Sugirieron que los críticos podrían estar "más preocupados por las palabras feas que por los problemas subyacentes" y que el control de la libertad de expresión en el campus "niega a los estudiantes la oportunidad de aprender a pensar por sí mismos". [147] Su argumento expresaba confianza en la capacidad y madurez de los estudiantes de Harvard para discutir cuestiones polémicas.

En abril de 2020, Christakis expresó su preocupación por el hecho de que, en el contexto de la pandemia de COVID-19 , los hospitales y las facultades de medicina estaban tratando de silenciar a los profesores y al personal que destacaban los problemas con la respuesta; afirmó que "reprimir a las personas que hablan es una especie de idiotez del más alto orden". [148]

En julio de 2020, Christakis fue uno de los 153 firmantes de la "Carta sobre justicia y debate abierto " (también conocida como la "Carta de Harper") que expresaba su preocupación por el hecho de que "el libre intercambio de información e ideas, elemento vital de una sociedad liberal, se está volviendo cada día más restringido". [149]

En 2021, se le pidió a Christakis que se uniera al consejo asesor de la Fundación para los Derechos Individuales y la Expresión (FIRE). [150] En 2022, se unió al consejo asesor de la Academia Heterodoxa . [151]

En 2023, Christakis recibió el premio Silverglate por defender la libertad de expresión en la gala inaugural celebrada por la Fundación para los Derechos Individuales y la Expresión en la ciudad de Nueva York. [152]

Caso de Halloween de Yale

En 2015, Christakis y su esposa, Erika , estuvieron involucrados en un caso que surgió a partir de consejos sobre disfraces de Halloween en la Universidad de Yale . En octubre de ese año, el Consejo de Asuntos Interculturales de Yale (un grupo de catorce administradores) envió un correo electrónico a los estudiantes universitarios que recomendaba a los estudiantes tener cuidado al elegir los disfraces de Halloween, sugiriendo que evitaran varios tipos de disfraces que incorporaran elementos potencialmente ofensivos e incluyendo un enlace a una página de Pinterest con disfraces recomendados y no recomendados. [153] [154] [155] En respuesta, Erika (profesora de educación infantil en el Centro de Estudios Infantiles de Yale ) escribió un correo electrónico el 29 de octubre sobre el papel de la libertad de expresión en las universidades. Argumentó, desde una perspectiva de desarrollo, que los estudiantes podrían desear considerar si los administradores deberían proporcionar orientación sobre la vestimenta de Halloween o si los estudiantes preferirían "vestirse solos". Señaló que el consejo de su marido era que "si no te gusta el disfraz que lleva alguien, mira hacia otro lado o dile que te ofende. Habla con los demás. La libertad de expresión y la capacidad de tolerar las ofensas son las características de una sociedad libre y abierta". [156]

Este correo electrónico jugó un papel en las protestas en el campus que recibieron atención nacional en los Estados Unidos. [157] Algunos estudiantes criticaron a Christakis y su esposa por poner "la carga de la confrontación, la educación y la madurez sobre los ofendidos". [158] Sin embargo, otros estudiantes señalaron que Erika Christakis estaba defendiendo los derechos a la libre expresión de todos los estudiantes de Yale y expresando confianza en ellos y en su capacidad para discutir y enfrentar tales cuestiones entre ellos. [159] [160]

Durante el episodio, algunos estudiantes "pidieron al presidente Salovey que destituyera a Nicholas y Erika Christakis de sus puestos al frente del Silliman College" y, en un hecho separado, más de 400 miembros de la facultad firmaron una carta sobre el tema más amplio de apoyar una "mayor diversidad". [161] Noventa y un miembros de la facultad de Yale firmaron una carta diferente apoyando a los Christakis, y esta carta señalaba que la propia pareja distinguía el apoyo a la libertad de expresión del apoyo al contenido de dicha expresión (los Christakis habían señalado que encontrarían muchos de los mismos disfraces ofensivos, como lo harían algunos estudiantes). [162] Christakis renunció a su cargo en el Silliman College ocho meses después, al final del año académico, un paso que The Atlantic condenó más tarde (señalando que "cuando se escriba la historia de Yale, se los debe considerar como daños colaterales causados ​​por personas que abstrajeron su humanidad"). [163]

En un artículo de opinión posterior en The New York Times (su único comentario publicado sobre los hechos), Christakis argumentó: "Las conversaciones abiertas y prolongadas entre los propios estudiantes son esenciales no solo para la búsqueda de la verdad, sino también para un aprendizaje moral profundo y para el progreso social justo". [164] Un año después, los comentaristas condenaron cómo se habían comportado los estudiantes, administradores y profesores en Yale (y se vincularon a un material de video sustancial de los eventos). [165] En sus únicos comentarios publicados sobre lo que sucedió, publicados un año después, en octubre de 2016, Erika Christakis describió las circunstancias (incluidas las amenazas) a las que se había enfrentado en un artículo de opinión publicado en The Washington Post . [166] El ex alumno James Kirchick y el ex decano de la Facultad de Derecho de Yale Anthony T. Kronman han criticado desde entonces a la administración de la universidad por abandonar o no apoyar a Christakis y su esposa. [167] [168]

El incidente llevó a que algunos estudiantes fueran llamados miembros de la " Generación Copo de Nieve ". [169] En enero de 2016, Bill Maher expresó su consternación por cómo se habían comportado los estudiantes de Yale. [170] En abril de 2017, un episodio de Los Simpson titulado " Caper Chase " satirizó los eventos. También en 2017, se lanzó un breve documental sobre el episodio, argumentando que reflejaban una colisión entre los "viejos valores" centrados en la razón y el debate, por un lado, y la "hinchazón administrativa" y un cambio a una "mentalidad de consumidor" por el otro (este documental también señaló que Christakis proviene de una familia multirracial y tiene hermanos afroamericanos y chinos). [155] El New York Times publicó una coda sobre el episodio en agosto de 2018, tras el nombramiento de Christakis como profesor Sterling , el rango más alto de la facultad de Yale. [167]

El caso ha sido discutido en al menos veinte libros de no ficción. [171] [172] [173] El filósofo Russell Blackford proporciona una cronología muy precisa y completa. [174] Algunos de estos libros señalaron el "sexismo" y la "ironía" de que, en un episodio clave que fue parte de los eventos (cuando Christakis fue rodeado por 150 estudiantes en un patio durante dos horas), los estudiantes deseaban responsabilizar a Christakis por el correo electrónico de su esposa. [175] [176] El comentarista Douglas Murray resume las declaraciones de los estudiantes basándose en su revisión de extensas imágenes de video publicadas por los propios estudiantes de los eventos en el patio, y señala el énfasis de Christakis en "nuestra humanidad común". [172] Muchos de estos libros han expresado preocupación por las acciones "iliberales" de los estudiantes (y de muchos administradores y profesores) en Yale. El comportamiento de los estudiantes también desató una pequeña controversia en la Facultad de Derecho de Harvard cuando un estudiante escribió un artículo en el Harvard Law Record denunciando el trato dado a los Christakis como "fascismo" ; criticado por publicar el artículo, el editor en jefe liberal del Record escribió que su papel era el de "editor en jefe, no el de policía del pensamiento en jefe". [177] [178] El caso también ha influido en las representaciones ficticias de tales eventos. [179]

Un artículo de 2023 en The Chronicle of Higher Education sostuvo que el evento marcó un preocupante cambio radical en las actitudes en los campus universitarios estadounidenses, uno "que en retrospectiva parece una fábula compacta que contiene todos o casi todos los elementos de nuestro desorientador presente en los campus". [180] Una "cumbre de libertad de expresión" organizada por PEN America en la Universidad de Harvard en 2024 también trató el evento como un acontecimiento crucial, que refleja un "cambio fundamental en el clima del campus". [181]

Christakis ha hablado públicamente sobre los eventos solo en raras ocasiones. En una entrevista de octubre de 2017 con Sam Harris , discutió partes de la situación que enfrentó, enmarcando los eventos en Yale en el contexto más amplio de lo que estaba sucediendo en muchos campus durante ese período de tiempo; Harris señaló que Christakis tenía "la imperturbabilidad de un santo". [182] En marzo de 2019, Christakis le dijo a Frank Bruni que, en parte como respuesta a los eventos, trabajó para completar un proyecto de libro de larga data sobre los orígenes de la bondad en la sociedad ( Blueprint ). [183]

Vida personal

Christakis reside en Norwich, Vermont . [184] Está casado con la educadora de primera infancia y autora Erika Christakis y tienen cuatro hijos, uno de los cuales adoptaron más tarde en la vida, mientras servían como padres adoptivos. [185] [186] [187] Sus pasatiempos han incluido el karate Shotokan (como lo señaló su instructor, Kazumi Tabata ) [188] y la elaboración de jarabe de arce . [189]

Obras publicadas

Libros

Artículos científicos seleccionados

Referencias

  1. ^ "Prefacio", en Nicholas A. Christakis, Plan maestro: los orígenes evolutivos de una buena sociedad , Little, Brown Spark, 2019
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