Religión en Nicaragua (2020) [1]
La religión en Nicaragua es predominantemente cristiana y forma una parte importante de la cultura del país, así como de su constitución . La libertad religiosa y la tolerancia religiosa están promovidas por la constitución nicaragüense, pero en los últimos años el gobierno ha detenido, encarcelado y probablemente torturado a numerosos líderes católicos, según varios medios de comunicación. En 2020, el 79% de los creyentes declararon ser cristianos. [2]
A principios de la década de 1990, la gran mayoría de los nicaragüenses eran nominalmente católicos . [3] Sin embargo, muchos tenían poco contacto con su iglesia y la minoría protestante del país se estaba expandiendo rápidamente. [3] El cristianismo llegó a Nicaragua en el siglo XVI con la conquista española y siguió siendo, hasta 1939, la fe establecida. [3] A la Iglesia católica se le concedió un estatus legal privilegiado, y las autoridades eclesiásticas generalmente apoyaban el status quo político . [3] No fue hasta que el expresidente José Santos Zelaya llegó al poder que la posición de la iglesia fue cuestionada seriamente. [3]
Las constituciones nicaragüenses han establecido un estado laico y garantizado la libertad de religión desde 1939, pero la Iglesia Católica ha conservado un estatus especial en la sociedad nicaragüense. [3] Cuando los nicaragüenses hablan de "la Iglesia", se refieren a la Iglesia Católica. [3] Se espera que los obispos presten su autoridad en importantes ocasiones estatales, y sus pronunciamientos sobre cuestiones nacionales son seguidos de cerca. [3] También se les puede pedir que mediaran entre las partes en disputa en momentos de crisis política. [3]
Una gran parte del sistema educativo, en particular las instituciones privadas que atienden a la mayoría de los estudiantes de clase alta y media, está controlada por organismos católicos. [3] La mayoría de las localidades, desde la capital de Managua hasta las pequeñas comunidades rurales, honran a los santos patronos , seleccionados del calendario católico, con fiestas anuales . [3] En este contexto, no es sorprendente que el gobierno sandinista proporcionara transporte público gratuito para que 500.000 nicaragüenses, una parte sustancial de la población nacional, pudieran ver al Papa Juan Pablo II cuando visitó Managua en 1983. [3]
A mediados de la década de 1980, había aproximadamente 1 sacerdote por cada 7.000 católicos, una proporción inferior al promedio latinoamericano y considerablemente inferior al 1 sacerdote por cada 4.550 católicos nicaragüenses registrado en 1960. [3]
Los habitantes de las ciudades, las mujeres y los miembros de las clases alta y media son los que tienen más probabilidades de ser católicos practicantes, es decir, aquellos que asisten a misa , reciben los sacramentos y realizan devociones especiales con cierto grado de regularidad. [3] Los nicaragüenses de las clases bajas tienden a ser profundamente religiosos, pero no son personas especialmente observantes. [3] Muchos limitan su práctica de los sacramentos al bautismo y los ritos funerarios. Sin embargo, tienen una fuerte creencia en el poder divino sobre los asuntos humanos, lo que se refleja en el uso de frases como "si Dios quiere" o "si es el deseo de Dios" en las discusiones sobre eventos futuros. [3]
Las creencias y prácticas religiosas de las masas, aunque más o menos independientes de la iglesia institucional, no implican la fusión sincrética de elementos católicos y precolombinos común en algunas otras partes de América Latina. [3] La religión popular gira en torno a los santos, que son percibidos como intermediarios entre los seres humanos y Dios. [3] Las oraciones se dirigen a un santo relevante pidiendo algún beneficio, como curar una enfermedad, a cambio de un pago ritual, como llevar una cruz en una procesión anual. [3]
Los cuadros, imágenes de santos, se exhiben comúnmente en los hogares nicaragüenses. [3] Colocados en una esquina o sobre una mesa y rodeados de velas, flores u otras decoraciones, un cuadro se convierte en la pieza central de un pequeño santuario doméstico. [3] En muchas comunidades, ha surgido una rica tradición en torno a las celebraciones de los santos patronos, como Santo Domingo de Managua, honrado en agosto con dos procesiones coloridas, a menudo desenfrenadas, de un día de duración por la ciudad. [3] El punto culminante del calendario religioso de Nicaragua para las misas no es ni Navidad ni Pascua , sino La Purísima, una semana de festividades a principios de diciembre dedicada a la Inmaculada Concepción , durante la cual se construyen elaborados altares a la Virgen María en hogares y lugares de trabajo. [3]
El protestantismo y otras denominaciones cristianas llegaron a Nicaragua durante el siglo XIX, pero sólo durante el siglo XX las denominaciones protestantes ganaron grandes seguidores en la costa caribeña del país. [3] Para 1990, más de 100 religiones no católicas tenían adeptos en Nicaragua, de las cuales las más grandes eran la Iglesia Morava , la Convención Bautista de Nicaragua y las Asambleas de Dios . [3]
Otras denominaciones incluían la Iglesia de Dios , la Iglesia del Nazareno , la Iglesia Episcopal , la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (mormones), los Testigos de Jehová y la Iglesia Adventista del Séptimo Día . [3] La mayoría de estas iglesias se han establecido a través de los esfuerzos de misioneros de los Estados Unidos y, aunque ahora son institucionalmente independientes y dirigidas por nicaragüenses, mantienen fuertes vínculos con miembros de la misma denominación en los Estados Unidos. [3]
La Iglesia Morava, establecida en la costa caribeña de Nicaragua a fines del siglo XIX, es la fe dominante entre la población de la región. [3] Prácticamente todos los miskitos son moravos, al igual que muchos criollos, sumus y rama . [3] Los pastores moravos desempeñan un papel de liderazgo destacado en las comunidades miskitas. [3] Los bautistas nicaragüenses están relacionados con la Iglesia Bautista Americana, que comenzó el trabajo misionero en 1917. [3] La membresía de la Iglesia Bautista Nicaragüense se concentra en la región del Pacífico y es predominantemente de clase media. [3]
Las Asambleas de Dios, fundadas en 1926, son la mayor de las denominaciones pentecostales en rápida expansión. [3] Conocidas por sus formas extáticas de culto, su evangelización enérgica y la estricta moralidad personal que se exige a sus miembros, las religiones pentecostales florecieron entre los pobres de las zonas urbanas y rurales. [3] Al ayudar a los recién llegados del campo a adaptarse a la vida de la ciudad, atraen a muchos inmigrantes a sus congregaciones. [3] Se dice que el pentecostalismo tiene un atractivo particular para las mujeres pobres porque provoca sobriedad y un comportamiento familiar más responsable en los hombres. [3] En gran parte debido a los pentecostales, la población protestante, que había estado estancada durante mucho tiempo, ha aumentado en número, pasando del 3 por ciento de la población nacional en 1965 a más del 20 por ciento en 1990. [3]
El budismo en Nicaragua existe desde finales del siglo XIX, después de la inmigración de países con poblaciones budistas , principalmente China . [ cita requerida ] Aunque las fuentes no están fácilmente disponibles, se cree que los budistas constituyen el 0,1% de la población total de Nicaragua . [ 4 ] El budismo fue traído a Nicaragua a fines del siglo XIX cuando los chinos comenzaron a llegar, muchos de los cuales provenían de la provincia de Guǎngdōng (广东). [ cita requerida ]
Los años 1970 y 1980 fueron años de efervescencia religiosa en Nicaragua, a menudo acompañada de conflictos políticos. [3] Alentados por el espíritu de renovación liberal que se extendía por el catolicismo latinoamericano, una nueva generación de funcionarios de la Iglesia Católica nicaragüense y activistas laicos trataron de hacer que la Iglesia Católica fuera más democrática , más mundana en sus preocupaciones y más sensible a la difícil situación de la mayoría pobre. [3] Muchos se inspiraron en las doctrinas radicales de la Teología de la Liberación y la idea relacionada de comunidades de base que elevan la conciencia. [3]
En la década de 1970, sacerdotes, monjas y trabajadores laicos comprometidos con el cambio social organizaron proyectos de desarrollo comunitario, programas educativos y comunidades de base católicas. [3] Especialmente después de 1972, el clero católico y los activistas laicos se sintieron cada vez más atraídos hacia el movimiento opuesto al régimen de Anastasio Somoza Debayle . [3] Muchos desarrollaron vínculos con el Frente Sandinista de Liberación Nacional (FSLN), que fue muy receptivo a los católicos radicalizados y lideró la insurrección que finalmente derrocó al dictador . [3]
Ninguna revolución latinoamericana anterior ha tenido un apoyo religioso tan amplio como el de los sandinistas . [3] Incluso los obispos católicos apoyaron abiertamente el movimiento antisomocista en sus fases finales. [3] A fines de la década de 1970 y principios de la de 1980, las Comunidades Eclesiásticas de Base (CEB) romanas brindaron al FSLN un apoyo político vital entre los pobres urbanos. [3] Los católicos, incluidos varios sacerdotes, aceptaron cargos en el nuevo gobierno y se convirtieron en miembros del partido sandinista. [3]
Los estrechos vínculos entre sandinistas y católicos generaron tensiones dentro de la Iglesia Católica y entre la jerarquía católica y el FSLN. [3] Los obispos, encabezados por el cardenal Miguel Obando y Bravo , acusaron a los sandinistas y sus partidarios católicos de intentar dividir la iglesia creando una Iglesia Popular separada de las CEB. [3] Consideraban al FSLN de orientación marxista como una amenaza a largo plazo para la religión en Nicaragua, a pesar de la tolerancia profesada por los sandinistas. [3]
Se desarrolló un explosivo conflicto entre la Iglesia y el Estado, durante el cual los obispos se aliaron más o menos abiertamente con los enemigos políticos de los sandinistas y el FSLN luchó en vano por contener la influencia de la iglesia institucional. [3] A lo largo de la década de 1980, las fuerzas pro y antisandinistas manipularon regularmente los símbolos religiosos para obtener efectos políticos. [3]
Los líderes protestantes estaban menos inclinados que el episcopado católico a involucrarse en conflictos con los sandinistas. [3] Algunos, incluidos destacados ministros bautistas y una minoría de pastores de otras religiones, simpatizaban con el FSLN. [3] En el otro extremo, algunos ministros moravos se identificaron abiertamente con las fuerzas de la Contra Miskita que operaban desde Honduras . [3] La mayoría de los líderes pentecostales, reflejando las actitudes conservadoras de las denominaciones de los Estados Unidos con las que estaban afiliados, eran neutrales hacia los sandinistas, pero generalmente adoptaron una postura pública apolítica . [ 3]
Las autoridades sandinistas , que sospechaban que la Agencia Central de Inteligencia (CIA) y los conservadores cristianos de Estados Unidos estaban promoviendo la actividad evangélica en Nicaragua para debilitar a su gobierno, vigilaron y trataron de intimidar a ciertos pentecostales. [3] La expansión de la población protestante en realidad se aceleró bajo el gobierno sandinista. [3] Durante los primeros cinco años de gobierno sandinista, el número de iglesias evangélicas (en su mayoría pentecostales) se había duplicado hasta alcanzar las 3.000. [3]
Cuando los sandinistas dejaron el poder en 1990, las relaciones entre la Iglesia y el Estado eran considerablemente más fluidas que a principios y mediados de los años 1980, en parte porque la guerra de la Contra, que intensificó el conflicto sobre la religión, estaba llegando a su fin. [3] Algunos de los católicos radicalizados que habían apoyado a los sandinistas en los años posteriores a los años 1970 siguieron siendo leales a ellos, pero su influencia fuera del movimiento sandinista y de algunos centros de estudios religiosos era limitada. [3] El número de CEB activas se desplomó a principios de los años 1980 y nunca se recuperó, en parte porque los obispos habían restringido sistemáticamente las actividades del clero pro-sandinista en la iglesia. [3] En las protestas de 2018, el clero católico y protestante apoyó principalmente a los manifestantes antigubernamentales y jugó un papel importante. [5]
Las iglesias pentecostales continuaron su rápido crecimiento entre los pobres. [3] A principios de los años 1990, la minoría pentecostal era lo suficientemente grande como para hacer que algunos observadores, conscientes del papel reciente de los conservadores cristianos en la política de los Estados Unidos, especularan sobre la influencia de los pentecostales en las futuras elecciones nicaragüenses. [3]
Una empresa de investigación de mercado realizó una encuesta en 2019 que mostró que el porcentaje de protestantes evangélicos estaba aumentando, mientras que el porcentaje de católicos estaba disminuyendo. La encuesta encontró que los católicos representaban el 43% de la población, los protestantes evangélicos el 41% y los creyentes religiosos no afiliados el 14%. El otro 2% estaba formado por testigos de Jehová, La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días, la Iglesia Luterana Morava, judíos, musulmanes y no creyentes. [5]
En el año 2020 se realizó una encuesta en la que se preguntó a personas de Nicaragua sobre su afiliación religiosa, la pregunta presentada fue “¿Cuál es tu religión?” (origen: “¿Cuál es su religión?”) y se llegó a las siguientes conclusiones: el 79% son cristianos y el 13.7% no se identifica con ninguna religión. [6]
La Constitución establece la libertad de creencia, religión y culto; [5] declara que Nicaragua no tiene religión estatal, pero también faculta a organizaciones comunitarias controladas por el gobierno, llamadas Comités de Familia, para promover los "valores cristianos" a nivel comunitario.
Los grupos religiosos pueden registrarse ante el gobierno mediante un proceso similar al que utilizan las ONG; la Iglesia Católica no necesita registrarse. El registro permite a las organizaciones celebrar contratos legales y les otorga algunas exenciones impositivas. [5]
El gobierno exige que la educación primaria se ajuste a los principios gubernamentales “cristianos, socialistas y solidarios”. La política de desarrollo humano 2021-2026 del gobierno reconoce las actividades religiosas como parte de las tradiciones culturales del país. La ley establece que la educación en el país es laica, pero reconoce el derecho de las escuelas privadas a tener una orientación religiosa. [5]
En 2022, Christian Solidarity Worldwide publicó hallazgos que mostraban que los creyentes religiosos enfrentaban acoso y detención como parte de una ofensiva más amplia contra las libertades civiles. [7]
En 2023, el país obtuvo una puntuación de 2 sobre 4 en libertad religiosa. [8] Ese mismo año, el país fue clasificado como el 50.º lugar más difícil del mundo para ser cristiano. [9]
La Iglesia católica en Nicaragua ha sido objeto frecuente de medidas represivas por parte del gobierno contra sacerdotes tras la participación católica en las protestas contra Daniel Ortega . [10] El país también ha participado en el cierre forzoso de escuelas católicas y organizaciones de medios de comunicación junto con miles de organizaciones no gubernamentales desde 2018. [11] En 2023, la Santa Sede cerró su embajada en Nicaragua debido a que el gobierno de Ortega suspendió formalmente las relaciones. [12] El 15 de septiembre de 2023, la Comisión Interamericana de Derechos Humanos instó al gobierno de Ortega a poner fin a la continua persecución contra la Iglesia católica después de que se plantearan preocupaciones sobre el trato a los sacerdotes. [13]
Este artículo incorpora texto de esta fuente, que se encuentra en el dominio público .
{{cite encyclopedia}}: CS1 maint: postscript (link)