Hammira Mahakavya ( IAST : Hammīra-Mahākāvya ) es un poema épico sánscrito indio del siglo XVescrito por el erudito jainista Nayachandra Suri. Es una biografía legendaria delrey Chahamana Hammira del siglo XIII . Si bien no es del todo exacto desde un punto de vista histórico, el texto proporciona información valiosa sobre la historia medieval del noroeste de la India.
Gran parte del texto describe la ascendencia de Hammira y sus conquistas de los reinos hindúes vecinos. La última tercera parte describe su conflicto con Ala-ud-Din Khalji , el sultán de Delhi . El texto atribuye la derrota de Hammira contra Ala-ud-Din a la traición de sus oficiales.
Hammira Mahakavya fue compuesta por el erudito jainista Nayachandra Suri. El abuelo y maestro del autor, Jayasiṃha Sūri, fue poeta y erudito. Jayasiṃha conocía seis idiomas y compuso tres obras: Nyāya Sāraṭika , una gramática sánscrita y un poema sobre Kumāra Nṛpati. [1] El autor no era contemporáneo del héroe del texto, Hammira. [2] Posiblemente fue un poeta de la corte del gobernante Tomara Vīrama, ya que afirma que escribió el texto como respuesta a un desafío en la corte de Virama de que ningún poeta contemporáneo era capaz de componer un kāvya comparable a las obras compuestas por los antiguos. poetas como Kalidasa , Bilhana y otros. Nayachandra también afirma que Hammira apareció en su sueño instándolo a componer Hammira-Mahākāvya . [1]
El autor afirma que Hammira apareció en su sueño exactamente 100 años después de su muerte (que ocurrió en 1301). Esto sugiere que la composición del poema debe haber comenzado en 1401. [3] Sin embargo, la fecha y el lugar exactos del origen del texto no son seguros. Según la erudita Cynthia Talbot, probablemente se compuso alrededor del año 1400 d.C., [4] posiblemente para complacer a un gobernante Chauhan (Chahamana). [2] Basándose en la afirmación de que el poema fue escrito como respuesta a un desafío en la corte de Virama, Phyllis Granoff teoriza que el poema fue escrito en la corte de Tomara, alrededor de 1420 EC. [5] [6]
El discípulo de Nayachandra, Nayahamsa, hizo una copia del manuscrito en 1496 EC, [7] en "Sri Perojpur" (posiblemente Firozpur , [3] aunque esto no es seguro). [2] Este manuscrito fue utilizado por NJ Kirtane para producir una editio princeps . [7] Nayahamsa también añadió un apéndice que elogia a Nayachandra Suri y su linaje espiritual. Kirtane recibió el manuscrito de una persona de Nashik , quien lo había recibido de otra persona. [2]
El Hammīra-Mahākāvya consta de 1500 versos, divididos en 14 sarga s (cantos). [1] [8] El poema comienza con una invocación a las deidades hindúes y los tirthankaras jainistas . [9] El poeta utiliza varias palabras con doble significado que pueden referirse a una deidad hindú o a un tirthankara jainista. Por ejemplo: [10]
Luego, el poema describe la vida de Hammira, a quien se compara con los héroes legendarios Mandhata , Yudhishthira y Rama . [11]
Los cantos 1 a 4 están dedicados a los antepasados de Hammira, incluidos los reyes de la dinastía Shakambhari Chahamana . [8] Cantos 5-7 describen la participación de Hammira en diversos servicios, deportes y festividades. La información contenida en esta parte tiene poco valor histórico. [12] Los siguientes cantos describen su reinado. El último tercio del texto describe el conflicto de Hammira con Ala-ud-Din Khalji , el sultán musulmán de Delhi . [13]
El texto da la siguiente línea de sucesión de los reyes Chahamana, que no coincide exactamente con la genealogía histórica de la dinastía: [14]
Gran parte de la información sobre estos antepasados es de naturaleza fantasiosa. [8] Por ejemplo, el progenitor mítico de la dinastía, Chahamana (o Chohan), se describe de la siguiente manera: Una vez, Brahma vagó en busca de un lugar sagrado para un sacrificio. El loto sostenido en su mano cayó en un lugar que más tarde llegó a ser conocido como Pushkar . Brahma decidió realizar un sacrificio en ese lugar e invocó a Surya (el sol) para proteger su sacrificio de los danavas (demonios). Luego, un héroe surgió del orbe del sol y protegió el sacrificio de Brahma. Con las bendiciones de Brahma, este héroe se convirtió en un rey poderoso. [15]
Incluso la descripción de los antepasados históricos de Hammira no proporciona mucha información de valor histórico. Por ejemplo, Chandraraja se describe de la siguiente manera: [16]
Chandraraja, por su fama y la belleza de su rostro logrando una doble conquista sobre la luna, reivindicó el significado apropiado de su nombre, que significa "Señor de la luna". Extraño era el poder del fuego de su valor, porque ardía brillantemente en el enemigo en quien fluía la corriente de valentía, mientras se extinguía en aquel enemigo que carecía de esta corriente.
La descripción de los acontecimientos desde la muerte de Prithviraja III hasta el reinado de Hammira es bastante histórica, pero aún no del todo precisa. [8]
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El texto describe la guerra de Prithviraja III contra Mahoma de Ghor (Shahb-ud-Din) de la siguiente manera: Durante el justo gobierno de Prithviraja en Oriente, el rey musulmán Shahab-ud-Din comenzó a intentar subyugar la tierra. Los reyes de Occidente, liderados por un tal Chandraraja, apelaron a Prithviraja para contrarrestar a Shahab-ud-Din. Chandraraja le dijo a Prithviraja que Shahab-ud-Din había establecido su capital en Multan y había derrotado al más noble de los reyes hindúes Rajput. El invasor había quemado sus ciudades, deshonrado a sus mujeres y las reducido a un estado lamentable. Chandraraja comparó a Shahab-ud-Din con Parashurama , que había venido a exterminar la casta guerrera de la tierra. [17]
Al oír esto, Prithviraja se enojó y declaró que obligaría a Shahab-ud-Din a pedirles disculpas de rodillas. Después de algunos días, marchó hacia Multan y entró en el territorio de Shahab-ud-Din. Cuando el rey enemigo se enteró de esto, también partió de Multan con un ejército. En la batalla que siguió , Prithviraja derrotó y capturó a Shahab-ud-Din. El rey musulmán fue obligado a arrodillarse y pedir perdón a los reyes Rajput a los que había acosado. Posteriormente, Prithviraja presentó obsequios costosos a todos los reyes (incluido Shahab-ud-Din) y les pidió que regresaran a casa. [18]
A pesar de haber sido bien tratado tras su derrota, Shahab-ud-Din se sintió humillado y buscó venganza. Invadió el reino de Prithviraja siete veces más, pero cada vez fue derrotado. Finalmente, decidió buscar ayuda del rey del país Ghataika. [18] De este rey, obtuvo una gran infantería y caballería, y capturó Delhi . Cuando Prithviraja se enteró de esto, sólo tenía una pequeña fuerza estacionada en su capital, Ajmer . Le pidió a su general Udayaraja que reuniera un ejército más grande e inmediatamente partió contra Shahab-ud-Din con una pequeña fuerza. Aunque el contingente de Prithviraja era pequeño, Shahab-ud-Din estaba aterrorizado ante esta noticia. Por la noche, envió algunos hombres al campamento de Prithviraja y sobornó al jefe de caballería y a los músicos reales. [19]
A la mañana siguiente, Shahab-ud-Din envió una fuerza para atacar el campamento de Prithviraja. Prithviraja pidió a sus hombres que se prepararan para la guerra. El desleal jefe de caballería le regaló un caballo danzante llamado Natyarambha. Tan pronto como el rey montó en este caballo, los músicos desleales comenzaron a tocar música. [19] El caballo comenzó a bailar al son de la música, y esta actuación desvió la atención del rey. Mientras tanto, los soldados musulmanes lograron matar a varios Rajputs. Prithviraja finalmente recobró el sentido, desmontó del caballo y mató a varios atacantes. Pero luego cayó al suelo después de que un soldado enemigo lo atacara por detrás. Lo tomaron cautivo justo cuando llegaba Udayaraja con un ejército más grande. Temiendo al ejército de Udayaraja, Shahab-ud-Din se retiró a Delhi pero se llevó al cautivo Prithviraja con él. Udayaraja sitió Yoginipura (Delhi) durante un mes, en un intento por rescatar a Prithviraja. [20]
Después de ser capturada, Prithviraja se negó a comer ningún alimento. Uno de los consejeros de Shahab-ud-Din comentó que debería liberar a Prithviraja, quien había liberado al rey musulmán con honor en el pasado. Shahab-ud-Din se enojó ante esta sugerencia y ordenó que Prithviraja fuera encarcelado en la fortaleza. Prithviraja murió unos días después. Cuando Udayaraja se enteró de esto, dirigió a todo su ejército a una batalla decisiva, en la que fue derrotado y asesinado. [21]
Prithviraja fue sucedido por Hariraja . El nuevo rey pasó la mayor parte de su tiempo en compañía de bailarinas que le había regalado el rey de Gujarat . Hariraja despilfarró los ingresos del estado en bailarines y músicos, incluso cuando los empleados del estado no recibían sus salarios. [21] Shahab-ud-Din se aprovechó de estas circunstancias e invadió el reino de Hariraja. Hariraja, que no estaba preparado para una pelea, decidió morir por autoinmolación ( sak ), junto con sus familiares. [22]
Govindaraja había establecido un nuevo reino con capital en Ranathambore , después de haber sido desterrado por su padre. Tras la derrota de Hariraja, varios funcionarios de Ajmer solicitaron asilo. Govindaraja los trató bien y los nombró para puestos adecuados. [22] Después de la muerte de Govindaraja, Balhana ascendió al trono. Antes de su muerte, Balhana nombró a su hijo mayor, Prahlada, como nuevo rey y a su hijo menor, Vagabhata, como primer ministro. Prahlada mató una vez a un león durante una expedición de caza. Mientras su grupo celebraba la matanza, otro león lo hirió gravemente. En su lecho de muerte, Vagabhata prometió servir fielmente a su hijo Viranarayana. [23]
Cuando Viranarayana se convirtió en adulto, se concertó su matrimonio con la princesa Kachhavaha de Jayapura . Partió hacia Amarapur , la capital de Kachhavaha , para la ceremonia de matrimonio, pero se vio obligado a retirarse debido a un ataque sorpresa del sultán de Delhi Jalal-ud-din . Incapaz de derrotar a Viranarayana en la batalla, Jalal-ud-Din hizo un plan para someterlo utilizando medios engañosos. Envió un mensaje halagador a Viranarayana, afirmando que estaba muy impresionado por su valentía y que quería ser amigo. [23] Viranarayana creía que una amistad con el sultán de Delhi lo ayudaría contra su rival, Vigraha de Vakshasthalapura. Por tanto, aceptó la invitación de Jalal-ud-Din a Delhi. Vagabhata le desaconsejó esta medida, pero el rey rechazó insultantemente su consejo. Un Vagabhata abatido se fue a Malwa . Otros cortesanos también aconsejaron a Viranarayana que no aceptara la amistad de Jalal-ud-din, pero el rey no hizo caso de su consejo. Fue a Delhi, donde fue recibido calurosamente, pero acabó envenenado a los pocos días. [24]
Jalal-ud-Din luego capturó Ranthambore y envió un mensaje al rey de Malwa ordenándole que matara a Vagabhata. Pero Vagabhata descubrió esto y mató al rey de Malwa. Luego reunió un ejército de Rajputs y formó una alianza con los Kharpuras (mongoles), que se habían rebelado contra el Sultanato de Delhi. Con este ejército, recuperó Ranthambore. Salvaguardó el reino colocando grandes fuerzas en los distintos puestos fronterizos y murió después de un reinado de 12 años. [25]
Vagabhata fue sucedido por Jaitrasingh. Cumplió el deseo de su reina embarazada Hira Devi de "bañarse en la sangre de los Sakas (musulmanes)". [25] [26] Cuando nació su hijo Hammira, los astrólogos predijeron que empaparía la tierra con la sangre de sus enemigos musulmanes. Hammira creció hasta convertirse en un hombre apuesto y su padre arregló su matrimonio con 7 hermosas mujeres. En 1283 EC, Jaitrasingh nombró a Hammira como su sucesor y se retiró al bosque . [27]
Poco después de convertirse en rey, Hammira libró guerras para expandir su reino. Primero, sometió a Arjuna, el rey de Saraspura. Luego, obligó al gobernante de Gadhamandala a pagarle un tributo. Tras esto, marchó a Malwa , donde derrotó a Bhoja II . [27] Su ejército marchó en una procesión victoriosa en Ujjain , donde oró a Mahakala . En el camino de regreso a Ranthambore, marchó hacia Chitrakuta ( Chittor ) y saqueó Medapata (la actual Mewar ). [28]
Posteriormente, Hammira permaneció algunos días en el ashram del sabio Vasishtha . Aunque siguió la religión de los Vedas , también oró en el templo del tirthankara jainista Rishabhadeva . [28]
Hammira luego marchó hacia Abu . El rey de Abu era un gran guerrero, pero decidió aceptar la soberanía de Hammira. Después de dejar Abu, Hammira saqueó Varddhanapura y Changa. Luego se dirigió a Pushkar vía Ajmer . En Pushkar, adoró a Adivaraha y luego marchó hacia Shakambhari . Durante este viaje, saqueó varias ciudades, incluidas Marhata, Khandilla, Chamda y Kankroli. Luego regresó a su capital, Ranthmabore. [28]
Algunos días después, el guía espiritual de Hammira, Vishvarupa, le informó que se podía entrar al cielo realizando el sacrificio Kotiyajna . Hammira realizó este sacrificio de acuerdo con los shastras . Invitó a brahmanes de todo el país y les hizo generosas donaciones. También participó en la celebración de Munivrata , que duró un mes. [29]
Mientras tanto, Ala-ud-Din Khalji había ascendido al trono de Delhi. En el tercer año del reinado de Ala-ud-Din, sus nobles mongoles (también llamados mogoles o mudgales ) se rebelaron contra él y Hammira les dio asilo en el fuerte de Ranthambore . [11] Estos incluían a Mahima Sahi o Mahimashahi (versión indianizada de "Muhammad Shah"). [31]
Envió a su hermano menor Ullu Khan [32] ( Ulugh Khan ) a saquear Ranthambore, porque a diferencia de Jaitrasingh, Hammira no pagó ningún tributo al Sultanato de Delhi. El ejército de Ullu Khan entró en el territorio de Hammira, pero no pudo marchar hacia Ranthambore porque su caballería no pudo cruzar el río Varnanasha. Ullu Khan acampó a orillas del río, quemando y destruyendo varias aldeas cercanas. Hammira todavía estaba participando en la observancia de Munivrata y, por lo tanto, no podía liderar personalmente un ejército contra Ullu Khan. Envió a sus generales Bhimasingh y Dharmasingh para contrarrestar al ejército de Delhi. En la batalla que siguió, Ullu Khan sufrió una derrota y perdió a varios de sus soldados. Cuando Bhimasingh comenzó a marchar de regreso a Ranthambore, Ullu Khan lo siguió en secreto con un gran ejército. Los soldados de Bhimasingh habían capturado una gran cantidad de riqueza en la batalla y habían marchado adelante para llevarla sana y salva a Ranthambore. Bhimasingh se quedó con un pequeño número de hombres. Ullu Khan atacó este pequeño destacamento, mató a Bhimasingh y luego regresó a Delhi. [33]
En Ranthambore, Hammira había terminado su sacrificio cuando se enteró de la muerte de Bhimasingh. Ordenó que cegaran y castraran a Dharmasingh por abandonar a Bhimasingh. [34] Dharmasingh decidió vengar su humillación y se hizo amigo de una cortesana llamada Radha Devi, quien le contó todos los acontecimientos en la corte real. Un día, Radha Devi le dijo que muchos de los caballos de Hammira habían muerto a causa de una enfermedad. Le comunicó al rey a través de Radha Devi que le regalaría muchos caballos si era devuelto a su puesto anterior. El rey estuvo de acuerdo y Dharmasingh gradualmente se ganó su confianza llenando el tesoro real con riquezas confiscadas a los ciudadanos. Esto hizo que los ciudadanos detestaran a Hammira. [35] El hermano del rey, Bhoja, intentó advertirle contra las actividades de Dharmasingh, pero el rey estaba muy satisfecho con la generación de ingresos de Dharmasingh y le confió plenos poderes. [36]
Abatidos, Bhoja y su hermano menor Pitama decidieron abandonar el reino. Le dijeron a Hammira que se iban a Varanasi . [36] Pero después de partir de la corte de Hammira, fueron a Yoginipura (Delhi) y comenzaron a servir a Ala-ud-Din. Por instigación suya, Ala-ud-Din ordenó a Ullu Khan que invadiera el reino de Hammira con una caballería de 100.000 caballos. [37] Hammira ordenó a sus ocho generales atacar al ejército invasor desde ocho direcciones. El ejército de Delhi fue derrotado y obligado a huir del campo de batalla. [38] Después de que terminaron las celebraciones de la victoria de Hammira, sus jefes mongoles pidieron su permiso para castigar a Bhoja. La solicitud fue concedida y el jefe mongol Mahima Sahi asaltó Jagara, donde capturó a Pitama. [39]
Ullu Khan y Bhoja imploraron a Ala-ud-Din Khalji que castigara a Hammira. Luego, el sultán de Delhi formó un ejército buscando fuerzas de otros gobernantes. Estos incluían a los reyes de Anga , Telanga , Magadha , Maisur , Kalinga , Banga, Bhot, Medapata , Panchal , Bangal , Thamim, Bhilla , Nepal , Dahal y las estribaciones del Himalaya. Estos reyes aceptaron contribuir a la campaña de Ala-ud-Din por diferentes motivos, incluido su amor por la guerra, la perspectiva de saqueo o simplemente el deseo de presenciar una batalla. [40]
Ala-ud-Din envió un ejército masivo a Ranthambore, liderado por su hermano Ullu Khan y Nusrat Khan . El ejército era tan grande que sus caballos bebían todas las aguas de los ríos en el camino. El propio Ala-ud-Din se quedó atrás con una fuerza de reserva. Después de alcanzar un difícil paso de montaña en las fronteras del territorio enemigo, Ullu Khan aconsejó a Nusrat que no confiara únicamente en un ejército más poderoso. Hizo un plan para cruzar este paso de montaña sin ser atacado. De acuerdo con este plan, Ullu y Nusrat enviaron a Molhana Deva a negociar un tratado de paz con Hammira. Mientras las negociaciones estaban pendientes, las fuerzas de Hammira permitieron que el ejército invasor cruzara el paso de montaña sin ser atacado. El bando de Hammira creía que habían atrapado a sus rivales en su territorio, mientras que las fuerzas de Delhi creían que habían logrado asegurar una posición ventajosa en el territorio enemigo. [41]
Mientras tanto, en la corte de Hammira, Molhana Deva le dijo a Hammira que tendría que aceptar una de las siguientes condiciones para concluir un tratado de paz con Ala-ud-Din Khalji: [42]
Una batalla comparable al Mahābhārata duró dos días, de modo que parecía que el sol había viajado hasta la montaña lejana [detrás de la cual se pone el sol] en el oeste para hablar con el horizonte. En esta batalla llegaron a Yama-Loka 85.000 grandes y radiantes guerreros yavanas .
Hammira-Mahakavya [43]
Hammira rechazó las condiciones, lo que provocó una batalla. Nusrat Khan murió en esta batalla. Ullu Khan tuvo que abandonar el ataque con la llegada de las lluvias monzónicas . Se retiró a cierta distancia de Ranthambore y envió un mensaje a Ala-ud-Din pidiendo ayuda, junto con el cadáver de Nusrat. Luego, el propio Ala-ud-Din dirigió una fuerza a Ranthambore y sitió el fuerte. Después de dos días de intentar sin éxito capturar el fuerte, envió un mensaje a Hammira, elogiando la valentía del rey Chahamana y prometiendo concederle cualquier deseo. Hammira respondió que deseaba luchar con Ala-ud-Din durante dos días. En la batalla que siguió, el ejército invasor perdió alrededor de 85.000 hombres. Posteriormente, ambas partes acordaron un alto el fuego temporal. [44]
Ella [Dhara-devi] estaba prestando atención a sus senos y a su trasero, que parecían competir entre sí en tamaño. Su cuerpo, que parecía hecho para el placer como una esbelta enredadera, era embriagador […] Con entrañables miradas de reojo, que parecían reavivar al señor del amor , penetraba en las mentes de los cortesanos y los hacía exultantes. Los cortesanos seguían mirándola de arriba abajo como un mono trepando por una enredadera.
Hammira-Mahakavya [43]
Durante la tregua, la cortesana de Hammira, Radha Devi (o Dhara-devi [43] ) realizó una danza en una pared del fuerte. A propósito, le dio la espalda a Ala-ud-Din Khalji, que estaba acampado cerca del fuerte. [45] Enojado por su conducta, Ala-ud-Din pidió a alguien que pudiera matar a la bailarina con una flecha. Uno de sus jefes subordinados le dijo que sólo un cautivo llamado Uddanasingh era capaz de hacer esto. Ala-ud-Din ordenó la liberación de Uddanasingh, quien mató a Radha Devi con una flecha. En respuesta, el jefe mongol de Hammira, Mahima Sahi, mató a Uddanasingh con la misma flecha. [46]
La hazaña de tiro con arco de Mahima Sahi intimidó enormemente a Ala-ud-Din, quien trasladó su campamento del lado este del fuerte al lado occidental más seguro. Cuando esto sucedió, los Chahamanas se dieron cuenta de que los soldados de Ala-ud-Din habían estado construyendo un túnel hacia el fuerte. Usaron disparos de cañón para matar a estos trabajadores clandestinos y destruir su trabajo. Ala-ud-Din enfrentó más problemas cuando un grupo de carneros saqueó su campamento. Frustrado, Ala-ud-Din pidió a Hammira que enviara al general chahamana Ratipala para concluir un tratado de paz. Hammira envió a Ratipala a escuchar la oferta de Ala-ud-Din, pero esto molestó a otro general chahamana, Ranamalla, que no estaba contento por no haber sido elegido para visitar Ala-ud-Din. [46]
Cuando Ratipala llegó al campamento de Ala-ud-Din, fue recibido con grandes honores. El sultán de Delhi le presentó regalos, lo llevó a su harén y le dejó comer y beber en privado con la hermana del sultán. Ala-ud-Din luego prometió convertir a Ratipala en gobernador de Ranthambore a cambio de su ayuda en la conquista del fuerte. [47] Ratnapala aceptó la propuesta de Ala-ud-Din de traicionar a Hammira. Al regresar al fuerte, exageró enormemente la fuerza del ejército de Ala-ud-Din. Luego le dijo a Hammira que Ranamalla estaba enojado con el rey y recomendó que Hammira hablara con él en privado para asegurar su apoyo contra Ala-ud-Din. Luego, Ratipala se acercó a Ranamalla y le dijo que Hammira estaba enojado con él y planeaba encarcelarlo esa noche. Ratipala aconsejó a Ranamalla que escapara del fuerte y buscara refugio con Ala-ud-Din. [48] Ratipala también difundió el rumor entre las reinas de que la única condición de Ala-ud-Din para la paz era casarse con la hija de Hammira, Devall-devi. Las reinas de Hammira convencieron a su hija para que aceptara el matrimonio, pero Hammira rechazó esta propuesta. [49] [50]
El hermano de Hammira, Virama, advirtió al rey que Ratipala parecía borracho y, por lo tanto, no se le debía creer. Virama recomendó que el rey ordenara el asesinato de Ratipala, pero Hammira desestimó sus preocupaciones. Hammira argumentó que el fuerte era lo suficientemente fuerte como para resistir el ataque enemigo y expresó su preocupación de que si Ratipala era inocente, su asesinato desmoralizaría a otros. [49] Hammira decidió entonces visitar Ranamalla para buscar su apoyo, según lo aconsejado por Ratipala. Cuando Ranamalla se enteró de la visita del rey, pensó que vendría a encarcelarlo. Él y sus hombres partieron inmediatamente y buscaron refugio en Ala-ud-Din. Poco después, Ratipala también se unió a él. [51]
Hammira decidió entonces prepararse para la batalla. Le preguntó a su Kothari (tendero de la tienda) sobre el estado del granero del fuerte. El granero se había quedado sin cereales. Pero el Kothari, temiendo por su trabajo, le dijo al rey que había suficientes cereales para un asedio prolongado. Sin embargo, el rey pronto supo la verdad y ordenó el asesinato de los Kothari. [51] Perturbado por los acontecimientos del día, especialmente las traiciones de sus propios hombres, Hammira no podía dormir por la noche. [51]
Al día siguiente, los hombres de Hammira se prepararon para una guerra final, decididos a luchar hasta la muerte. Hammira ofreció a su leal jefe mongol, Mahima Sahi, la opción de irse, ya que no quería que un extranjero muriera por él. Pero Mahima Sahi se preparó para la batalla y mató a todas las mujeres de su familia. Las reinas de Hammira (incluida Ranga Devi o Arangi-devi) y sus hijas (incluida Devall-devi), también se suicidaron mediante autoinmolación para evitar ser capturadas por los soldados enemigos. [52] [53]
Después de realizar una ceremonia fúnebre por el difunto, Hammira y sus hombres leales atacaron el campamento de Ala-ud-Din. Siguió una batalla mortal, en la que los generales leales a Hammira murieron uno por uno: Virama, Mahima Sahi, Jaja, Gangadhar Tak y Kshetrasingh Paramara. Finalmente, Hammira también cayó, atravesado por cien flechas. [54] Luego se cortó la garganta para evitar ser capturado. [31] Este evento ocurrió durante el año 18 de su reinado, en el mes Shravana . [54]
Hammira Mahakavya no proporciona una genealogía satisfactoriamente correcta de los reyes Chahamana. Nilkanth Janardan Kirtane, quien tradujo el texto al inglés en 1899, descarta la descripción del texto de los primeros reyes Chahamana como "llenos de concepciones fantasiosas", con el objetivo de brindarle al autor la oportunidad de mostrar "su poder para las presunciones poéticas". Según él, el texto es "bastante histórico" en su descripción de los reyes desde Prithviraja III hasta Hammira, pero incluso en esta parte, el autor a veces "recae en una rapsodia que equivale a una confesión de su ignorancia de los hechos históricos". [8]
El historiador Asoke Kumar Majumdar está de acuerdo con la evaluación de Kirtane y describe ciertas partes del texto como "muy poco confiables", específicamente la parte que afirma que Vigraharaja II mató a Mularaja y conquistó Gujarat. [55]
El historiador RB Singh de la Universidad de Gorakhpur señala que como fuente para la historia de los Chahamanas, Hammira Mahakavya es menos confiable que Prithviraja Vijaya , ya que el primero fue compuesto dos siglos después. [56] El historiador Kalika Ranjan Kanungo describe Hammira Mahakavya , así como el texto posterior Hammira Raso, como poemas pseudohistóricos . [57] Aziz Ahmed (1963) lo describe como un texto ahistórico que contiene detalles fantásticos. [58] Muni Jinavijaya (1968) presenta el texto como un "poema nacional", retratando a Hammira como un héroe indio que luchó contra un gobernante musulmán extranjero. [59]