Anna Pauline " Pauli " Murray (20 de noviembre de 1910 - 1 de julio de 1985) fue una activista , defensora, jurista y teórica estadounidense de derechos civiles , autora y, más adelante en su vida, sacerdote episcopal . El trabajo de Murray influyó en el movimiento de derechos civiles y amplió la protección legal para la igualdad de género .
Nacida en Baltimore , Maryland, Murray quedó esencialmente huérfana y luego fue criada principalmente por su tía materna en Durham, Carolina del Norte . A los 16 años, se mudó a la ciudad de Nueva York para asistir al Hunter College y se graduó con una licenciatura en inglés en 1933. En 1940, Murray se sentó en la sección exclusiva para blancos de un autobús de Virginia con un amigo, y estaban arrestado por violar las leyes estatales de segregación . [3] Este incidente, y su posterior participación con la socialista Liga de Defensa de los Trabajadores , la llevaron a perseguir su objetivo profesional de trabajar como abogada de derechos civiles. Se matriculó en la facultad de derecho de la Universidad de Howard , donde era la única mujer de su clase. [4] Murray se graduó primera en su clase, pero se le negó la oportunidad de realizar trabajos de posgrado en la Universidad de Harvard debido a su género . Llamó a ese prejuicio contra las mujeres "Jane Crow", en alusión a las leyes de Jim Crow que imponían la segregación racial en el sur de los Estados Unidos . Obtuvo una maestría en derecho en la Universidad de California, Berkeley , y en 1965 se convirtió en la primera afroamericana en recibir un título de Doctor en Ciencias Jurídicas de la Facultad de Derecho de Yale .
Como abogada, Murray defendió los derechos civiles y los derechos de las mujeres. El abogado principal de la Asociación Nacional para el Avance de las Personas de Color (NAACP), Thurgood Marshall, llamó al libro de Murray de 1950 Leyes estatales sobre raza y color , la "biblia" del movimiento de derechos civiles . [5] [6] Murray fue designada por el presidente John F. Kennedy para formar parte de la Comisión Presidencial sobre la Condición Jurídica y Social de la Mujer de 1961 a 1963 . [7] En 1966, fue cofundadora de la Organización Nacional de Mujeres . Ruth Bader Ginsburg nombró a Murray coautora del escrito de la ACLU en el histórico caso de la Corte Suprema de 1971 , Reed v. Reed , en reconocimiento a su trabajo pionero sobre la discriminación de género. Este caso articuló el "fracaso de los tribunales a la hora de reconocer la discriminación sexual por lo que es y sus características comunes con otros tipos de discriminación arbitraria". [7] Murray ocupó cargos docentes o administrativos en la Facultad de Derecho de Ghana , el Benedict College y la Universidad Brandeis .
En 1973, Murray dejó la academia para dedicarse a actividades asociadas con la Iglesia Episcopal . Se ordenó sacerdote en 1977, entre la primera generación de mujeres sacerdotes y la primera mujer afroamericana en ser ordenada sacerdote episcopal. [8] [5] Además de su trabajo legal y de defensa, Murray publicó dos autobiografías bien revisadas y un volumen de poesía. Publicada inicialmente en 1970, la colección de poesía Dark Testament se reeditó en 2018.
La identidad sexual y de género de Murray no encajaba dentro de las normas imperantes. Tuvo un matrimonio breve y anulado con un hombre y varias relaciones profundas con mujeres. En su juventud, ocasionalmente había pasado por un adolescente. [9]
Murray nació en Baltimore , Maryland, el 20 de noviembre de 1910. [10] Ambos lados de su familia eran de orígenes raciales mixtos, con antepasados que incluían esclavos negros , propietarios de esclavos blancos, nativos americanos , irlandeses y negros libres . Las variadas facciones y complexiones de su familia fueron descritas como "Naciones Unidas en miniatura". [11] Los padres de Murray, el maestro de escuela William H. Murray y la enfermera Agnes (Fitzgerald) Murray, ambos identificados como negros. [12] En 1914, Agnes murió de una hemorragia cerebral cuando su hija tenía tres años. [13] Después de que el padre de Murray comenzó a tener problemas emocionales, algunos piensan que como resultado de la fiebre tifoidea , los familiares tomaron la custodia de sus hijos.
Pauli Murray, de tres años, fue enviada a Durham, Carolina del Norte , para vivir con la familia de su madre. [14] Allí, fue criada por sus tías maternas, Sarah (Sallie) Fitzgerald y Pauline Fitzgerald Dame (ambas maestras), así como por sus abuelos maternos, Robert y Cornelia (Smith) Fitzgerald. [15] Asistió a la Iglesia Episcopal St. Titus con la familia de su madre, al igual que su madre antes de que naciera Murray. [16] Cuando tenía 12 años, su padre fue internado en el Hospital Estatal de Crownsville para Negros Insanos , donde no recibió ningún tratamiento significativo. Pauli había querido rescatarlo, pero en 1923 (cuando ella tenía 13 años), un guardia blanco lo mató a golpes con un bate de béisbol. [5]
Murray vivió en Durham hasta los 16 años, momento en el que se mudó a Nueva York para terminar la escuela secundaria y prepararse para la universidad. [17] Allí vivió con la familia de su prima Maude. La familia se hacía pasar por blanca en su barrio blanco. Sin embargo, la presencia de Murray desconcertó a los vecinos de Maude, ya que Murray era más visiblemente de ascendencia africana parcial. [18] Se graduó con su segundo diploma de escuela secundaria y con honores de Richmond Hill High School en 1927 y se matriculó en Hunter College durante dos años. [19]
Murray se casó en secreto con William Roy Wynn, conocido como Billy Wynn, el 30 de noviembre de 1930, pero pronto se arrepintió de la decisión. [20] La historiadora Rosalind Rosenberg escribió:
Su fin de semana de luna de miel, que pasaron en un "hotel barato del West Side", fue un desastre, una experiencia que ella luego atribuyó a su juventud y pobreza. La verdad era más complicada. Como Pauli se explicó en notas unos años más tarde, sentía repulsión por el acto sexual. Una parte de ella había querido ser una mujer "normal", pero otra parte se resistía. "¿Por qué cuando los hombres intentan hacerme el amor, algo en mí pelea?" Ella se preguntó. [21]
Murray y Wynn sólo pasaron unos meses juntos antes de que ambos abandonaran la ciudad. [21] No volvieron a verse antes de que Murray se comunicara con él para anular su matrimonio el 26 de marzo de 1949. [22]
Inspirada para asistir a la Universidad de Columbia por un maestro favorito, Murray no pudo postularse porque la universidad no admitía mujeres y ella no tenía los fondos para asistir a la universidad coordinada para mujeres, Barnard College . [23] En cambio, asistió a Hunter College , una universidad gratuita para mujeres de la City University de Nueva York , donde era una de las pocas estudiantes de color. [24] Murray se vio alentada a escribir por uno de sus profesores de inglés, de quien obtuvo una "A" por un ensayo sobre su abuelo materno. Esto se convirtió en la base de las memorias posteriores de Murray, Proud Shoes (1956), sobre la familia de su madre. Murray publicó un artículo y varios poemas en el periódico universitario. Se graduó en 1933 con una licenciatura en lengua inglesa. [23]
Murray continuó su educación en la ciudad de Nueva York en la New Workers School de Jay Lovestone en West 33rd Street, tomando, en palabras de Rosenberg, "clases nocturnas con Lovestone y otros... incluyendo Filosofía marxista, Materialismo histórico , Economía marxiana y Problemas". de Organización Comunista." [25]
Era difícil encontrar empleo durante la Gran Depresión . Murray aceptó un trabajo vendiendo suscripciones a Opportunity , una revista académica de la Liga Urbana Nacional , una organización de derechos civiles con sede en la ciudad de Nueva York . La mala salud la obligó a dimitir y su médico recomendó que Murray buscara un entorno más saludable. [26]
Murray tomó una posición en Camp Tera, un campamento de conservación " She-She-She ". Establecidos a instancias de la Primera Dama Eleanor Roosevelt , estos campamentos financiados con fondos federales eran paralelos a los campamentos exclusivamente masculinos del Cuerpo de Conservación Civil (CCC) formados bajo el New Deal del presidente Franklin D. Roosevelt para proporcionar empleo a adultos jóvenes y al mismo tiempo mejorar la infraestructura nacional. [27] [28] Durante sus tres meses en el campamento, la salud de Murray se recuperó. También conoció a Eleanor Roosevelt. Posteriormente tuvieron correspondencia que los afectó a ambos. Sin embargo, Murray chocó con el director del campamento . El director había encontrado un libro marxista de un curso de Hunter College entre las pertenencias de Murray y cuestionó la actitud de Murray durante la visita de la Primera Dama. El director del campamento también desaprobó la relación multirracial de Murray con Peg Holmes, una consejera blanca. [29] Murray y Holmes abandonaron el campo en febrero de 1935 y comenzaron a viajar por el país caminando, haciendo autostop y subiendo a trenes de carga. [30]
Más tarde, Murray trabajó para la Asociación Cristiana de Mujeres Jóvenes . [31]
Murray solicitó ingresar a un programa de doctorado en sociología en la Universidad de Carolina del Norte, Chapel Hill , en 1938, pero fue rechazada debido a su raza. [32] Todas las escuelas y otras instalaciones públicas del estado estaban segregadas por ley estatal, como era el caso en todo el sur. [23] El caso fue ampliamente publicitado en periódicos tanto blancos como negros. Murray escribió a funcionarios que iban desde el rector de la universidad hasta el presidente Roosevelt, publicando sus respuestas a los medios en un intento de avergonzarlos para que actuaran. La NAACP inicialmente estuvo interesada en el caso, pero luego se negó a representarla ante el tribunal, quizás temiendo que su larga residencia en el estado de Nueva York debilitara su caso. [33] El líder de la NAACP, Roy Wilkins, se opuso a representarla porque Murray ya había publicado su correspondencia, que consideraba "no diplomática". [34] Las preocupaciones sobre su sexualidad también pueden haber influido en la decisión; [35] Murray a menudo usaba pantalones en lugar de las faldas habituales de las mujeres y era abierta sobre sus relaciones con las mujeres. [36]
A principios de 1940, Murray caminaba por las calles de Rhode Island, angustiado por "la desaparición de una amiga". La policía la detuvo. [37] [a] Fue trasladada al Hospital Bellevue en la ciudad de Nueva York para recibir tratamiento psiquiátrico. [37] En marzo, Murray salió del hospital con Adelene McBean, su compañera de cuarto y novia, [38] y tomó un autobús a Durham para visitar a sus tías. [23]
En Petersburg, Virginia , las dos mujeres salieron de los asientos rotos de la sección negra (y trasera) del autobús, donde las leyes de segregación estatales exigían que se sentaran, y se trasladaron a la sección blanca. Inspiradas por una conversación que habían estado teniendo sobre la desobediencia civil de Gandhi , las dos mujeres se negaron a regresar a la retaguardia incluso después de que llamaron a la policía. Fueron arrestados y encarcelados. [39] Murray y McBean inicialmente fueron defendidos por la NAACP, pero cuando la pareja fue condenada sólo por alteración del orden público en lugar de violar las leyes de segregación, la organización dejó de representarlos. [40] La Liga de Defensa de los Trabajadores (WDL), una organización socialista de derechos laborales que también estaba comenzando a tomar casos de derechos civiles, pagó su multa. Unos meses más tarde, la WDL contrató a Murray para su comité administrativo. [41]
Con la WDL, Murray participó activamente en el caso de Odell Waller , un aparcero negro de Virginia condenado a muerte por matar a su propietario blanco, Oscar Davis, durante una discusión. La WDL argumentó que Davis había engañado a Waller en un acuerdo y, a medida que su argumento se volvió más acalorado, Waller le había disparado a Davis por temor legítimo a perder su vida. [42] Murray recorrió el país recaudando fondos para la apelación de Waller. [43] Ella escribió a la Primera Dama Eleanor Roosevelt en nombre de Waller. [44] Roosevelt, a su vez, escribió al gobernador de Virginia, Colgate Darden , pidiéndole que garantizara que el juicio fuera justo; Más tarde convenció al presidente para que solicitara en privado a Darden que conmutara la pena de muerte. [45] A través de esta correspondencia, Murray y Eleanor Roosevelt iniciaron una amistad que duraría hasta la muerte de esta última dos décadas después. [46] Sin embargo, a pesar de los esfuerzos de la WDL y los Roosevelt, el gobernador no conmutó la sentencia de Waller. Waller fue ejecutado el 2 de julio de 1942. [47]
El juicio de Murray por cargos derivados del incidente del autobús y su experiencia con el caso Waller inspiraron una carrera en derecho de derechos civiles. [48] En 1941, comenzó a asistir a la facultad de derecho de la Universidad de Howard . Murray era la única mujer en su clase de la facultad de derecho y se dio cuenta del sexismo en la escuela, a la que denominó "Jane Crow", en alusión a Jim Crow , el sistema de leyes estatales racialmente discriminatorias que oprimen a los afroamericanos. [49] El primer día de clases de Murray, un profesor, William Robert Ming , comentó que no sabía por qué las mujeres iban a la facultad de derecho. Ella estaba enfurecida. [50]
En 1942, cuando aún estaba en la facultad de derecho, Murray se unió al Congreso de Igualdad Racial (CORE). Ese año publicó un artículo, "El dilema de la juventud negra", que desafiaba la segregación en el ejército estadounidense , que continuó durante la Segunda Guerra Mundial . También participó en sentadas desafiando a varios restaurantes de Washington, DC con políticas discriminatorias de asientos. Estas actividades precedieron a las sentadas más generalizadas durante el movimiento por los derechos civiles de las décadas de 1950 y 1960. [31]
Murray fue elegida presidenta del Tribunal de Pares de Howard, el puesto estudiantil más alto en Howard, y en 1944 se graduó como primera de su clase. [51] Tradicionalmente, el mejor graduado de Howard recibía una beca Julius Rosenwald para trabajos de posgrado en la Universidad de Harvard , pero Harvard Law no aceptaba mujeres en ese momento. Murray fue así rechazado, a pesar de una carta de apoyo del presidente en ejercicio Franklin D. Roosevelt . [31] Murray escribió en respuesta: "Con mucho gusto cambiaría mi sexo para cumplir con sus requisitos, pero dado que no se me ha revelado el camino para tal cambio, no tengo más remedio que apelar a usted para que cambie de opinión. ¿Quieres decirme que uno es tan difícil como el otro? [52]
Excluido de Harvard, Murray realizó trabajos de posgrado en la Facultad de Derecho de la Universidad de California, Berkeley . [31] Su tesis de maestría se tituló "El derecho a la igualdad de oportunidades en el empleo", en la que sostenía que "el derecho al trabajo es un derecho inalienable". Fue publicado en la revista insignia California Law Review de Berkeley Law . [53]
Después de aprobar el examen de la barra de California en 1945, Murray fue contratado como el primer fiscal general adjunto negro del estado en enero del año siguiente. [54] Ese año, el Consejo Nacional de Mujeres Negras la nombró "Mujer del Año" y la revista Mademoiselle hizo lo mismo en 1947. [6] En 1949, Murray fue la candidata fracasada del Partido Liberal a un escaño en el Congreso de Nueva York. Ayuntamiento de Brooklyn. [55] Murray fue la primera mujer negra contratada como abogada asociada en el bufete de abogados Paul, Weiss en la ciudad de Nueva York, y trabajó allí de 1956 a 1960. Murray fue el segundo asociado negro de la firma después de Bill Coleman . Conoció a Ruth Bader Ginsburg en Paul, Weiss, cuando Ginsburg fue brevemente asociada de verano allí. [56]
Murray fue un activista abierto que estuvo a la vanguardia del movimiento de derechos civiles , junto a líderes como Martin Luther King Jr. y Rosa Parks . Ella acuñó el término Jane Crow , que demostró la creencia de Murray de que las leyes de Jim Crow también afectaban negativamente a las mujeres afroamericanas. Estaba decidida a trabajar con otros activistas para poner fin tanto al racismo como al sexismo. El discurso de Murray, "Jim Crow y Jane Crow", pronunciado en Washington, DC, en 1964, arroja luz sobre la larga lucha de las mujeres afroamericanas por la igualdad racial y su lucha posterior por la igualdad entre los sexos. Como ella dijo: "No sólo han estado... junto a los hombres negros en cada fase de la batalla, sino que también han continuado en pie cuando sus hombres fueron destruidos por ella". Las mujeres negras decidieron "...continuar... [de pie]..." por su libertad incluso cuando "...sus hombres..." comenzaron a experimentar el agotamiento de una larga lucha por los derechos civiles. Estas mujeres no tenían miedo de defender lo que creían y se negaron a dar marcha atrás en la larga y tediosa "batalla". Murray continuó elogiando a las mujeres negras cuando afirmó que "... uno no puede evitar preguntarse: ¿la lucha de los negros habría llegado tan lejos sin la determinación indomable de sus mujeres?" La "lucha de los negros" pudo progresar en parte gracias a "... la determinación indomable de sus mujeres". [57]
En 1950, Murray publicó Leyes estatales sobre raza y color , un examen y crítica de las leyes estatales de segregación en todo el país. Se basó en pruebas psicológicas y sociológicas, además de jurídicas, una técnica de discusión innovadora por la que los profesores de Howard la habían criticado anteriormente. Murray abogó por que los abogados de derechos civiles impugnen directamente las leyes de segregación estatal como inconstitucionales, en lugar de tratar de probar la desigualdad de las llamadas instalaciones " separadas pero iguales ", como se argumentó en algunas impugnaciones. [31] Thurgood Marshall , entonces abogado principal de la NAACP y futuro juez de la Corte Suprema, llamó al libro de Murray la "biblia" del movimiento de derechos civiles. [6] Su enfoque influyó en los argumentos de la NAACP en Brown contra la Junta de Educación (1954), en los que se basaron en estudios psicológicos que evaluaban los efectos de la segregación en los estudiantes en la escuela. La Corte Suprema de Estados Unidos dictaminó que las escuelas públicas segregadas eran inconstitucionales. [58]
En 1961, el presidente estadounidense John F. Kennedy nombró a Murray miembro de la Comisión Presidencial sobre la Condición Jurídica y Social de la Mujer . Preparó un memorando titulado "Una propuesta para reexaminar la aplicabilidad de la Decimocuarta Enmienda a las leyes y prácticas estatales que discriminan por motivos de sexo per se", en el que se sostenía que la Decimocuarta Enmienda prohibía la discriminación sexual y la discriminación racial. [31]
En 1963, fue una de las primeras en criticar el sexismo del movimiento de derechos civiles, en su discurso "La mujer negra en la búsqueda de la igualdad". [59] En una carta al líder de derechos civiles A. Philip Randolph , criticó el hecho de que en la Marcha sobre Washington de 1963 ninguna mujer fue invitada a pronunciar uno de los discursos más importantes ni a formar parte de su delegación de líderes que acudieron a la Casa Blanca , entre otros agravios. Ella escribió:
Me ha preocupado cada vez más la flagrante disparidad entre el papel principal que las mujeres negras han desempeñado y desempeñan en los niveles cruciales de base de nuestra lucha y el papel menor de liderazgo que se les ha asignado en las decisiones de formulación de políticas nacionales. Es indefendible convocar una marcha nacional en Washington y enviar un llamamiento que no contenga el nombre de ni una sola mujer líder. [60]
En 1964, Murray escribió un influyente memorando legal en apoyo del exitoso esfuerzo del Partido Nacional de Mujeres (dirigido por Alice Paul ) para agregar el "sexo" como una categoría protegida en la Ley de Derechos Civiles de 1964 . [61] En 1965, Murray publicó su artículo histórico (en coautoría con Mary Eastwood ), "Jane Crow and the Law: Sex Discrimination and Title VII", en George Washington Law Review . El artículo analiza el Título VII de la Ley de Derechos Civiles de 1964 tal como se aplica a las mujeres y establece comparaciones entre las leyes discriminatorias contra las mujeres y las leyes Jim Crow . [62] El memorando fue compartido con todos los miembros del Congreso y Lady Bird Johnson , entonces Primera Dama , quien lo comunicó al presidente Lyndon B. Johnson . [56]
En 1966, fue cofundadora de la Organización Nacional de Mujeres (NOW), que esperaba pudiera actuar como una NAACP para los derechos de las mujeres. [31] En marzo de ese año, Murray escribió al comisionado Richard Alton Graham que la Comisión de Igualdad de Oportunidades en el Empleo no estaba cumpliendo con su deber de defender la parte de género de su misión, dejando sólo a la mitad de la población negra protegida. [63] Más tarde, en 1966, ella y Dorothy Kenyon de la ACLU discutieron con éxito White v. Crook , un caso en el que un tribunal de tres jueces del Tribunal de Distrito de los Estados Unidos para el Distrito Medio de Alabama dictaminó que las mujeres tienen el mismo derecho a servir en jurados. [64] Cuando la futura jueza asociada Ruth Bader Ginsburg , entonces de la ACLU, escribió su escrito para Reed v. Reed , el caso de la Corte Suprema de 1971 que extendió la Cláusula de Igualdad de Protección de la Decimocuarta Enmienda a las mujeres por primera vez, agregó a Murray y Kenyon. como coautores en reconocimiento de su deuda con su trabajo. [7]
Murray vivió en Ghana de 1960 a 1961, y trabajó en la facultad de la Facultad de Derecho de Ghana . [31] Regresó a los Estados Unidos y estudió en la Facultad de Derecho de Yale ; en 1965, se convirtió en la primera afroamericana en recibir un título de Doctor en Ciencias Jurídicas de la escuela. [65] Su tesis se tituló "Raíces de la crisis racial: prólogo de la política". [66]
Murray se desempeñó como vicepresidenta de Benedict College de 1967 a 1968. Dejó Benedict para convertirse en profesora en la Universidad Brandeis . [6] Enseñó en Brandeis de 1968 a 1973, recibiendo la titularidad en 1971 como profesora titular de estudios americanos y nombrada Cátedra Louis Stulberg de Derecho y Política. [67] Además de enseñar derecho, Murray introdujo clases sobre estudios afroamericanos y estudios de la mujer , ambas primicias en la Universidad Brandeis. Murray escribió más tarde que su tiempo en Brandeis fue "el período más emocionante, atormentador, satisfactorio, conflictivo, frustrado y, en ocasiones, triunfante de mi carrera secular". [68]
Cada vez más inspirada por sus conexiones con otras mujeres de la Iglesia Episcopal , Murray, que entonces tenía más de sesenta años, dejó Brandeis para asistir al Seminario Teológico General , donde recibió una Maestría en Divinidad en 1976 con su tesis, "Teología negra y teología feminista: A Comparative Review", pasando el último año y medio de su curso en el Virginia Theological Seminary . [69] [70] [71] [31] Fue ordenada diaconada en 1976 [72] y, después de tres años de estudio, en 1977 se convirtió en la primera mujer afroamericana ordenada como sacerdote episcopal y estuvo entre las Primera generación de mujeres sacerdotes episcopales. [17] Ese año celebró su primera Eucaristía por invitación y predicó su primer sermón en la Capilla de la Cruz . Esa fue la primera vez que una mujer celebró la Eucaristía en una iglesia episcopal de Carolina del Norte. En 1978, predicó en su ciudad natal de Durham, Carolina del Norte, el Día de la Madre en la Iglesia Episcopal de St. Philip, a donde habían asistido su madre y sus abuelos en el siglo XIX. Anunció su misión de reconciliación. [16] Durante los siguientes siete años, Murray trabajó en una parroquia en Washington, DC, centrándose particularmente en el ministerio a los enfermos. [31]
El 1 de julio de 1985, Pauli Murray murió de cáncer de páncreas en la casa que poseía con su amiga de toda la vida Maida Springer Kemp en Pittsburgh , Pensilvania . [6] [73]
En 2012, la Convención General de la Iglesia Episcopal votó para honrar a Murray como una de sus Santas Mujeres, Santos Hombres , [74] que se conmemorará el 1 de julio , aniversario de su muerte, junto con su colega escritora Harriet Beecher Stowe . [75] El obispo Michael Curry de la Diócesis de Carolina del Norte dijo que este reconocimiento honra a "personas cuyas vidas han ejemplificado lo que significa seguir los pasos de Jesús y marcar una diferencia en el mundo". [76]
En 2015, el Fondo Nacional para la Preservación Histórica designó la casa de la infancia de Murray (en Carroll Street en Durham, el vecindario West End de Carolina del Norte) como Tesoro Nacional. [77]
En abril de 2016, la Universidad de Yale anunció que había seleccionado a Murray como el homónimo de una de las dos nuevas universidades residenciales ( Pauli Murray College ) que se completarán en 2017; el otro llevaría el nombre de Benjamín Franklin . [78]
En diciembre de 2016, la Casa de la Familia Pauli Murray fue designada Monumento Histórico Nacional por el Departamento del Interior de Estados Unidos. [79]
En 2018, Murray fue elegida por el Proyecto Nacional de Historia de la Mujer como una de sus homenajeadas por el Mes de la Historia de la Mujer en los Estados Unidos. [80]
También en 2018, Murray pasó a formar parte permanente del calendario de santos de la Iglesia Episcopal (se la conmemora el 1 de julio). Thurgood Marshall y Florence Li Tim-Oi también se agregaron permanentemente al calendario. [81]
En enero de 2021, se estrenó en el Festival de Cine de Sundance 2021 un documental biográfico titulado My Name Is Pauli Murray . [82] [83]
Murray será homenajeada en un trimestre de mujeres estadounidenses en 2024. [84]
Murray luchó con su identidad sexual y de género durante gran parte de su vida. Su matrimonio cuando era adolescente terminó casi de inmediato al darse cuenta de que "cuando los hombres intentan hacerme el amor, algo en mí pelea". [85] Aunque reconoció el término "homosexual" al describir a otros, Murray prefirió describirse a sí misma como si tuviera un "instinto sexual invertido" que la hacía comportarse como lo haría un hombre cuando se siente atraído por una mujer. Quería una "vida matrimonial monógama", pero en la que ella fuera el hombre. [86] La mayoría de sus relaciones fueron con mujeres a quienes describió como "extremadamente femeninas y heterosexuales". En su juventud, Murray a menudo se sentía devastada por el fin de estas relaciones, hasta el punto de que fue hospitalizada para recibir tratamiento psiquiátrico dos veces, en 1937 y en 1940. [9]
Murray llevaba el pelo corto y prefería los pantalones a las faldas; Debido a su complexión delgada, hubo un momento en su vida en el que a menudo podía pasar por un adolescente. [85] Cuando tenía veinte años, acortó su nombre de Pauline al más andrógino Pauli. [87] En el momento de su arresto por la protesta por la segregación de autobuses en 1940, ella dio su nombre como "Oliver" a los oficiales que lo arrestaron. [88] Murray siguió tratamientos hormonales en la década de 1940 para corregir lo que ella veía como un desequilibrio personal [37] e incluso solicitó una cirugía abdominal para comprobar si había "sumergido" los órganos sexuales masculinos. [89]
Al escribir sobre la comprensión de Murray sobre su sexo, Rosalind Rosenberg, autora de Jane Crow: The Life of Pauli Murray , categorizó a Murray como un hombre transgénero . Cuando se le preguntó sobre su comprensión del género de Murray en una entrevista de 2017 con la Sociedad de Historia Intelectual Afroamericana, Rosenberg afirma: "[Durante la vida de Pauli,] el término transgénero no existía y no había ningún movimiento social que apoyara o ayudara a dar sentido al experiencia trans. Los artículos de Murray me ayudaron a comprender cómo su lucha con la identidad de género moldeó su vida como pionera de los derechos civiles, académica jurídica y feminista". [90] En una entrevista con HuffPost Queer Voices , Brittney Cooper estuvo de acuerdo al respecto: "Murray prefería la vestimenta andrógina, tenía un peinado corto y puede haberse identificado como un hombre transgénero hoy, pero carecía del lenguaje para hacerlo en ese momento. " [88] Si bien vivió abiertamente en relaciones lésbicas durante un tiempo, su carrera, su política comunista y su política de respetabilidad cerraron sus opciones. [91] [92]
Se ha dicho que Murray tuvo sólo dos relaciones románticas importantes en su vida, ambas con mujeres blancas. La primera, en 1934, fue breve. El segundo fue con Irene "Renee" Barlow, gerente de oficina de Paul, Weiss , donde Murray trabajó como abogado asociado de 1956 a 1960. La relación de Murray con Barlow duró casi dos décadas. Barlow ha sido descrito por el biógrafo de Murray como el "compañero de vida" de Pauli, aunque la pareja nunca vivió en la misma casa y sólo ocasionalmente vivió en la misma ciudad. Debido a que Murray destruyó las cartas de Barlow, gran parte de la historia es incognoscible. Sin embargo, aunque Barlow no aparece en las memorias de Murray, cuando Barlow estaba muriendo de un tumor cerebral, en 1973, describe a Pauli como "mi amigo más cercano". [5]
En un ensayo titulado "Pauli Murray y el problema pronominal", la académica y activista transgénero Naomi Simmons-Thorne apoya la visión emergente de Murray como una de las primeras figuras transgénero en la historia de Estados Unidos. [93] En su ensayo, pide a historiadores y académicos que complementen esta creciente interpretación mediante el uso de pronombres masculinos para reflejar la percepción masculina de sí mismo de Murray. Sin embargo, Simmons-Thorne no es el primer académico que llama la atención sobre la cuestión de los pronombres de Murray. El historiador Simon D. Elin Fisher también ha desafiado las prácticas históricas y textuales de asignar pronombres femeninos a Murray mediante su uso pronominal de "ella" en algunos de sus escritos. [94] Simmons-Thorne, sin embargo, hace uso exclusivo de los pronombres "él-él-su" en referencia a Murray. Ella concibe la práctica como uno de los muchos métodos transhistoriográficos " desesencialistas " capaces de "interrumpir la lógica del determinismo biológico " y "las limitaciones del cissexismo que operan históricamente". [93] Su punto de vista es un alejamiento radical de biógrafos y académicos como Rosenberg, y de las prácticas convencionales en general, que generalmente se refieren a Murray mediante el uso de pronombres "ella-ella-ella". [90]
Además de su labor jurídica, Murray escribió dos volúmenes de autobiografía y una colección de poesía. Su primer libro autobiográfico, Proud Shoes (1956), rastrea los complicados orígenes raciales de su familia, centrándose particularmente en sus abuelos maternos, Robert y Cornelia Fitzgerald. Cornelia era hija de una esclava que había sido violada por su dueño blanco y su hermano. Nacida en esclavitud, la niña mestiza fue criada y educada por la hermana de su dueño. Robert era un hombre negro libre de Pensilvania, también de ascendencia racial mixta; se mudó al Sur para enseñar durante la Era de la Reconstrucción . Los periódicos, incluido The New York Times , dieron al libro críticas muy positivas. El New York Herald Tribune afirmó que Proud Shoes es "una memoria personal, es historia, es biografía y también es una historia que, en el mejor de los casos, es lo suficientemente dramática como para satisfacer las demandas de la ficción. Está escrita con ira". , pero sin odio; con afecto, pero sin patetismo ni lágrimas; y con un humor que nunca llega a ser extravagante". [95]
Murray publicó una colección de su poesía, Dark Testament and Other Poems , en 1970. El poema principal, "Dark Testament", apareció originalmente en la edición de invierno de 1944-1945 de South Today de Lillian Smith y Paula Snelling . El volumen contiene lo que la crítica Christina G. Bucher llama una serie de "poemas de amor en conflicto", así como aquellos que exploran la injusticia económica y racial. El poema "Ruth" está incluido en la antología de 1992 Hijas de África . [96] Dark Testament ha recibido poca atención crítica y, en 2007, estaba agotado. [89] Se volvió a publicar en 2018, tras la publicación de una nueva biografía sobre Murray en 2017. [5]
Un volumen de seguimiento de Proud Shoes , sus memorias Song in a Weary Throat: An American Pilgrimage , se publicó póstumamente en 1987. Song se centró en la propia vida de Murray, en particular en sus luchas contra la discriminación racial y de género. Recibió el premio Robert F. Kennedy Book Award , el premio Christopher y el premio Lillian Smith Book Award . [97]
