Los hawiye han ejercido históricamente autoridad sobre grandes secciones del Cuerno de África como sultanes soberanos e imanes que supervisan rutas comerciales cruciales que han existido desde los primeros períodos de la historia marítima de Somalia . [11] [12] Las regiones costeras experimentaron una vibrante expansión del comercio exterior, con numerosos barcos que atravesaban entre múltiples reinos e imperios en el este de Asia , el sur de Asia , Europa , Oriente Medio , el norte de África y el este de África , lo que los hizo muy ricos. [13] Esta influencia política y económica continuó teniendo relevancia hasta bien entrada la era moderna, y el clan hawiye desempeñó un papel fundamental e históricamente significativo en el establecimiento de las bases de la nación somalí . El legado perdurable del gobierno y el control de los hawiye sobre las rutas comerciales ha dejado un impacto duradero en el desarrollo y la configuración de Somalia .
Orígenes y etimología
Sheikh Hawiye , también conocido como Ahmed según las tradiciones orales y las hagiologías árabes , es conocido como un santo reverenciado y una figura religiosa que llevaba el epíteto "Hawi al 'Uluum", que significa el conservador del conocimiento, lo que denota su dominio del conocimiento islámico . Con el paso del tiempo, esta denominación se condensó a solo "Hawiyah" o "Hawiye" y posteriormente evolucionó hasta convertirse en el etnónimo de su progenie. [2] La genealogía de Sheikh Hawiye, tal como se delinea en estas narraciones orales, hagiologías árabes y manuscritos indígenas, se puede rastrear de la siguiente manera: Ahmed (Hawiye) Bin Abdulrahman (Irir) Bin Uthman ( Samaale ) Bin Muhammed Bin Hanbal Bin Mahdi Bin Ahmed Bin Mohammed Bin Aqeel Bin Abu Talib . [3] [4] [14] [15] [16] [17]
Es a través de estas fuentes que el linaje del jeque Hawiye puede ser comprendido y apreciado de manera integral dentro de contextos históricos y culturales más amplios. Algunos académicos consideran que estas afirmaciones genealógicas son históricamente insostenibles, pero en cambio argumentan que reflejan un intercambio intercultural de larga data entre Somalia y Arabia del Sur . [18] [19] Según el antropólogo británico y veterano de los estudios somalíes Ioan Lewis , las tradiciones de descendencia de familias árabes nobles relacionadas con el Profeta son probablemente expresiones figurativas de la importancia del Islam en la sociedad somalí . Sin embargo, "hay un fuerte componente históricamente válido en estas leyendas". [20] [21]
La tumba del jeque Hawiye se encuentra en Qundhuro , en la región de Haraghe , que sirvió como su residencia principal durante los últimos años de su vida como jeque reverenciado que se dedicó a la propagación de las enseñanzas del Islam . Junto al jeque Hawiye descansa su hijo mayor, Karanle , en un lugar de enterramiento. [15] El Hawiye promovió la expansión del Islam en el Cuerno de África . [24]
Distribución
Mapa de clanes de la ONU en Somalia
Se cree que los hawiye son el clan somalí más grande y constituyen la mayoría en Somalia, así como en la región NFD de Kenia, según los censos respectivos. Se cree que el origen y la patria tradicional de los hawiye se encuentran en la región somalí de Etiopía, [25] a donde los precedió la llegada de sus antepasados samaale en las áreas entre Yibuti y Somalilandia, [26] antes de descender al sureste y a lo largo del valle de Shabelle.
En Somalia, los subclanes Hawiye habitan las tierras fértiles a lo largo del río Shabelle de Beledweyne , ubicado en la región de Hiran . Su territorio se extiende desde la costa, justo al sur de Mogadiscio , hasta el norte de la histórica ciudad portuaria de Hobyo , en la región central de Mudug . Los Hawiye constituyen la mayoría en el estado de Hirshabelle en Somalia, con el clan Abgaal presente, mientras que en Galmudug los Hawiye también son mayoría. Los Hawiye también tienen una segunda presencia mayoritaria en la región del Estado del Sudoeste . También se los puede encontrar en Jubbaland . El subclan Fiqishini de los Habar Gidir [27] habita en la región Sool de Somalilandia .
Mapa de clanes del NRC de la Gran Somalia
Los hawiye también viven en su lugar de nacimiento tradicional, Etiopía, y tienen una población considerable en la región somalí de Etiopía, así como en ciudades como Babile en la región de Oromia. [28] En las partes meridionales de la región somalí , los hawiye se pueden encontrar en muchas zonas y son mayoría en 3/9 de las zonas, a saber, la zona de Liben y la zona de Shabelle . También se pueden encontrar en muchas otras zonas, como la zona de Afdheer , Dollo , Sitti , Erer , Faafan y Korahe .
El Hawiye ha dado lugar a varios sultanatos, algunos de los cuales gobernaron grandes zonas del Cuerno de África . Entre ellos se incluyen:
El sultanato Ajuran , que estaba dirigido por el subclan Ajuran de los Hawiye. Específicamente, se dice que los Ajuran son parte de los Jambelle Hawiye [11] [35] [36] pero fueron desplazados de los territorios Hawiye modernos a fines del siglo XVII y principios del XVIII debido al conflicto histórico, particularmente en el centro sur de Somalia. [11] [37] [38] [39] Lee Cassanelli en su libro de 1982 " The Shaping of Somali Society: Reconstructing the History of a Pastoral People, 1600-1900 " a menudo se refiere a los Ajuran como antiguos líderes de una dinastía del clan Hawiye. [13] Pertenecían al sultanato musulmán somalí que gobernó grandes partes del Cuerno de África en la Edad Media . Las rutas comerciales que datan de los períodos antiguo y medieval temprano de la empresa marítima somalí se fortalecieron o restablecieron, y el comercio exterior y el comercio en las provincias costeras florecieron con barcos que navegaban hacia y venían de muchos reinos e imperios en Asia Oriental , Asia Meridional , Europa , Oriente Próximo , África del Norte y África Oriental . La esfera de influencia del Imperio Ajuran en el Cuerno de África era una de las más grandes de la región. El imperio cubría gran parte del sur de Somalia y el este de Etiopía , con su dominio extendiéndose desde Hobyo en el norte, hasta Qelafo en el oeste, hasta Kismayo en el sur.
El Imaamato Hiraab , también conocido como la dinastía Yacquubi , que fue gobernada por el subclan Hiraab de los Hawiye. Fue fundado por el imán Omar, quien se rebeló con éxito y derrotó a los Ajuran y estableció un reino independiente. [12] [40] [41] En 1700, los Hiraab y otros clanes ocupaban un gran territorio que se extendía por el interior desde el valle de Shabelle hasta las tierras áridas de Mudug y las áreas costeras de Mogadiscio hacia Hobyo. Después de la caída inmediata de los Ajuuraan, los Hiraab establecieron un gobierno independiente durante al menos dos siglos. Se llamó Regno di Magadozo o el Reino de Magadoxo en los boletines oficiales medievales, y en su apogeo, llegarían a dominar lo que se convirtió en Gran Benadir.
Estos sultanatos gobernaron sobre las actuales Somalia, Kenia y Etiopía. Los sultanatos menores de Hawiye a lo largo de estos períodos incluyen los reinados del sur del Sultanato Lama Jidle (Afgoi) de los Silcis y la dinastía El Amir (Merca) de los Wadalaan. En el norte, los sultanatos menores del Sultanato de Bale y el Imamato de Aussa (precedidos por los principados de Hubat y Harar), fueron dirigidos por miembros de los Ajuran y los Karanle, respectivamente. Bajo estos sultanatos mayores y menores, Somalia floreció y se crearon varias ciudades y pueblos portuarios clave. El explorador John Kirk llegó al sur de Somalia en 1873 durante un período de gran prosperidad económica en el que la región estaba dominada por el Imamato y el Sultanato Geledi . Kirk conoció al Imán Mahmood que reinaba sobre Mogadiscio. El comercio entre el Hiraab de Mogadiscio y el Sultanato Geledi dirigido por Ahmed Yusuf estaba floreciendo. Kirk notó una variedad de otras cosas. Aproximadamente 20 grandes dhows atracaron tanto en Mogadiscio como en Merka respectivamente, llenos de grano producido en las granjas de Geledi en el interior, y gran parte del comercio se destinaba a Zanzíbar .
Los hawiye han desempeñado históricamente un papel importante en Somalia. La mayoría de los padres fundadores de Somalia procedían de ellos. En el momento de la independencia en 1960, el primer presidente, primer ministro, portavoz parlamentario y padre del ejército somalí eran todos hawiye. Aden Adde, el primer presidente y portavoz, fue Udeejeen. El primer primer ministro Abdullahi Issa fue Habar Gidir. El padre del ejército somalí Daud Abdulle Hirsi fue Abgaal. Al igual que el iniciador del golpe de Estado de la revolución de octubre de 1969, el general de brigada Salaad Gabeyre Kediye . El líder militar que derrocó y exilió al sucesor del golpe, el presidente Siad Barre del Consejo Supremo Revolucionario en 1991, antes de luchar y derrotar a las fuerzas de ocupación estadounidenses posteriores (1993-1995), fue el general Mohamed Farrah Aidid , un habar gidir. [42] Desde entonces, los Hawiye han producido cinco presidentes más y cuatro primeros ministros más.
La élite hawiye desempeñó un papel destacado durante la Rebelión somalí al oponerse a la dictadura posterior a la era civil del presidente Siad Barre bajo los auspicios de SODAF , la SSDF y el Movimiento Nacional Somalí (SNM) antes de converger para formar su propia rama, el infame Congreso Somalí Unido (USC). Los conflictos de clanes de larga data que habían envuelto a otros clanes en el resto del país bajo la ex dictadura continuaron sin cesar hasta finales de los años 90 y sus eventuales vencedores establecieron estados regionales autónomos (Somalilandia y Puntlandia), mientras que Mogadiscio sufrió una nueva guerra civil a partir de finales de 1991 con la ciudad dividida entre las facciones hawiye en guerra de Aidid y Abgaal Presidente Ali Mahdi . A pesar de dos gobiernos interinos construidos desde Yibuti y suplantados en la capital por sus presidencias electas de Hawiye en Ali Mahdi Muhammad en 1991 y Abdiqasim Salad Hassan (Habargidir) una década después, 14 conferencias nacionales de paz a lo largo de sus mandatos y una intervención humanitaria y de mantenimiento de la paz de tres años de la ONU y los EE.UU. (1992-1995), la guerra civil de Mogadiscio permaneció en un punto muerto hasta 2006, cuando surgió la popular Unión de Tribunales Islámicos (UCI), una organización fundamentalista islámica predominantemente con base en Hawiye que puso fin al gobierno de los señores de la guerra facciosos y sus cacicazgos, y la UCI promovió la reforma religiosa mientras conquistaba grandes partes del país. Pero incluso con su liderazgo moderado y su atractivo revolucionario, la comunidad internacional, alentada por la campaña global de Estados Unidos contra el terrorismo, respaldó una ocupación etíope históricamente dañina para derrocar a la UCI y apuntalar al débil gobierno federal interino (GFT) reconocido internacionalmente del presidente Abdullahi Yusuf , un Darod Majerteen, que se construyó en Kenia en 2004 y se estableció allí antes de mudarse a la ciudad de Baidoa . Con el GFT dependiendo de los vecinos Etiopía y Kenia, adoptando sus principios de federalismo y en particular imitando la estructura estatal de la República Federal de Etiopía , el liderazgo moderado de la UCI se trasladó a Yibuti y Eritrea en el exilio, y finalmente regresó al poder con un nuevo nombre, la Alianza para la Reliberación de Somalia (ARS) y puso fin con éxito a la ocupación etíope. Desde entonces se ha formado una especie de coalición en los sucesivos gobiernos posteriores, con nuevos desafíos planteados por las ramificaciones radicales de Al-Shabaab , una organización de Al Qaeda.grupo afiliado a Takfeer, conocido por sus ataques con bombas que no han perdonado a los ancianos, las mujeres ni los niños, aunque afirma luchar únicamente contra el Gobierno y sus socios de las fuerzas de paz de la Unión Africana.
Los Hawiye ocupan un lugar destacado en muchos campos importantes de la sociedad somalí, como el sector empresarial y de medios. Por ejemplo, Abdirahman Yabarow , el editor en jefe de la VOA Somali, es pariente. Yusuf Garaad Omar, quien fue presidente de BBC Somali durante más de una década y ayudó a impulsar su ascenso durante su mandato, también es miembro. Al igual que los jefes de las principales corporaciones nacionales: Jubba Airways y Hormuud Telecom .
En la actualidad, los hawiye desempeñan un papel destacado en los estados regionales de Galmudug, Hirshabelle y Benadir (Mogadiscio), pero también en Somalia y entre el pueblo somalí en su conjunto. [43] [44] [45] [46] [47] [48]
Historia
Según el autor del siglo XII Al-Idrisi , el clan hawiye ocupaba las zonas costeras entre Ras Hafun y Merca , así como la cuenca baja del bajo valle del río Shabelle . La mención que hace Al-Idrisi de los hawiye es la primera referencia documental a un grupo somalí específico en el Cuerno de África. Los escritores árabes posteriores también hacen referencia al clan hawiye en relación tanto con Merca como con el valle bajo del Shabelle. Ibn Sa'id (1214-1274), por ejemplo, consideraba que Merca era la capital de los hawiye, que vivían en cincuenta aldeas en la orilla de un río al que llamó "el Nilo de Mogadiscio", una clara referencia al río Shabelle . [5]
Cabe mencionar a los hawiya y a los garğēda, que también están representados como familias o clanes entre los somalíes. Ambos grupos parecen haber estado establecidos desde hace mucho tiempo en el sultanato de Bale : los primeros inmigrantes de Merca procedían de una región ocupada por los hawiya y las tradiciones orales relacionan a los garğēda con la época de la "guerra santa" en la década de 1530. [49]
Junto con Rahanweyn , el clan Hawiye también quedó bajo el control del Imperio Ajuran en el siglo XIII, que gobernaba gran parte del sur de Somalia y el este de Etiopía , con su dominio extendiéndose desde Hobyo en el norte, hasta Qelafo en el oeste y Kismayo en el sur. [50]
Conocida por los escritores medievales como la Costa de Ajan [51] [52] [53] Harold Marcus atribuye el papel de la alianza de la Commonwealth liderada por Hawiye [54] [55] en la expansión e islamización de las comunidades de lo que ahora es el sudeste de Etiopía y el sur de Somalia durante los siglos XV y XVI. [24]
Los Hawiye también aparecen en la historia temprana del Sultanato del norte de Ifat durante el reinado de los emperadores Zara Yaqob [56] y Amda Seyon I. [ 57] Sabr ad-Din de Ifat, que declaró la guerra a Amda Seyon, había convocado a 15 notables para la batalla, el octavo notable era el rey de Harla y el noveno notable era el rey de Hubat . Según el manual de viajes y turismo más conocido, "Guía de Etiopía", del autor Phillip Briggs y el profesor ecologista Marco Viganó, las cadenas montañosas de Kundudo ( Qundhura ), que se encuentran en la desembocadura del Gursum, Somali (woreda) y son de más fácil acceso a través de Babile , eran la localidad de la antigua Hubat, [58] [59] [60] una zona de asentamiento hawiye temprana anterior a Harar y que rodeaba a esta última, particularmente hacia el sureste y también habitada históricamente por clanes nómadas hawiye de las tierras altas que se habían dedicado a la agricultura y el cultivo durante la temporada de lluvias según "El Islam en Etiopía" de J. Spencer, donde más tarde repelieron y fueron vecinos de las invasiones oromo . [61] [62] [63] Muchas ciudades y pueblos antiguos que llevan nombres ancestrales hawiye todavía se pueden encontrar en la moderna región oriental de Hararghe en la actualidad. [64] [65] [66]
Mapa de Ajuuraan y Adal
Cuando el Sultanato de Adal sucedió al Sultanato de Ifat , los Hawiye ocuparon un lugar destacado como líderes y soldados en lo que culminó en la conquista de Etiopía del siglo XVI ( Futuh Al-Habasha ). El historiador público más famoso y leído de Etiopía, ex ministro de Educación, Artes y Cultura y decano de la Biblioteca Nacional bajo Haile Selassie , Takla Sadiq Mekuria, autor de la "Historia de Etiopía; Nubia, Aksum, Zagoe hasta la época del reinado de Aşe Yækunno Amlak", [67] había dedicado el estudio más grande - un libro de 950 páginas en 1961 a la vida y los tiempos del imán Ahmad ibn Ibrahim al-Ghazi (conocido como Ahmed Gurey o Mohamed Gragne, el Atila de África y el Rey de Zeila) así como la historia de la unidad familiar de élite del Ejército Malassay en su monografía preliminar sobre las Guerras de Gragn llamada "Ya Gragn Warara" (Las conquistas de Gragn), en la que se basa en la evidencia del faqih árabe Sihab Uddin y las crónicas de Sarsa-Dengel. Por mediación de Dagazmac Wargnah, entrevistó a Ahmed Ali Shami, el erudito más importante y autorizado de Harar que produjo la historia manuscrita concisa de Harar (en su manuscrito Fatah Madinat Harar) para varias instituciones europeas y mantiene varios manuscritos árabes preservados, que proporcionan el único árbol genealógico extenso y la tradición genealógica conocida de 8 generaciones del padre y parientes del linaje de Gragne de la rama Karanle Hawiye con su madre declarada como de la etnia Harla . [68] Esto también se encuentra en las crónicas y libros de Aussa escritos por Manfred Kropp, Layla Sabaq y Berhanu Kamal y otros. La esposa de Gragne también era hija del emir Mahfuz , un pariente importante, [69] [70] gobernante de Zeila y un Balaw, un subclan Karanle también listado como un grupo de tribus de Bale [71] y una traducción errónea comúnmente etíope del sinaxarium cristiano copto de Alejandría "badawī musulmán (descendencia beduina/nómada)" para los musulmanes en Egipto, Sudán, Somalia y el Golfo del Mar Rojo. Véase un ejemplo: crónicas etíopes del converso musulmán del siglo X San Jorge el Balaw egipcio. [72] [73] [74] Debilitados por siglos de conflicto en el norte, una fracción de los Hawiye del Emirato de Harar posterior a Adal siguió siendo poderosa en el interior de Somalia [75] [76] [77] [78] y más tarde formarían una dinastía de juristas en la Zeila moderna temprana . [79]
Dado que algunos sectores de los hawiyyas emigraron hacia el sur antes y durante la yihad de Gragn, no es inconcebible que trajeran consigo ciertas nociones teocráticas. De hecho, los ajuran tenían un wakil (gobernador) en la región de Qallafo. Esta zona no sólo era la patria tradicional de los hawiyyas, sino que también se encontraba a medio camino geográficamente entre los emiratos de Harar y Benaadir, un vínculo ideal para la transmisión de ideas políticas y religiosas.
Enrico Cerulli, autor de artículos clave sobre el desarrollo social y la historia temprana de Somalia, menciona el siguiente pasaje sobre el nacimiento y la sucesión del Sultanato de Ajuran. [22]
Las fuentes orales también nos proporcionan temas recurrentes que apuntan a ciertas características estructurales del gobierno ajurano. Por lo tanto, se puede entender que los descendientes de los ajuranos (entre los que se encuentran los imanes gareen) heredaron el poder espiritual (islámico) y secular (numérico) proporcionado por la alianza de los primeros tres "hermanos" hawiyya. El poder ajurano se basaba en los pilares gemelos de la preeminencia espiritual y la solidaridad de parentesco hawiyya, una combinación potente en el contexto cultural somalí. En términos históricos, una ideología teocrática superpuesta a una extensa red de clanes afiliados a los hawiyya ayudó a mantener el dominio ajurano sobre una amplia región. Cabe señalar que los darandoolle formaban parte del gurqaate, una sección del clan colateral a los hawiyya jambelle de los que se dice que descendían los ajuranos (y los gareen). Los matrimonios entre los descendientes de estos hermanos uterinos ayudaron, por un lado, a reforzar la solidaridad de los hawiyya. Por otro lado, la competencia entre líneas colaterales era muy común en Somalia, en particular cuando estaba en juego el liderazgo titular de una confederación de clanes más grande. Esta lucha por el lugar dominante dentro de la confederación Ajuran dominada por los hawiyya también puede reflejarse en el ascenso de los Silcis y El Amir en los últimos años del gobierno Ajuran. Se dice que ambos eran descendientes de Gurqaate Hawiyya, al igual que los Abgaal Darandoolle. Por lo tanto, se puede argumentar que los grupos dominantes que aparecieron hacia el final de la era Ajuran (los Darandoolle cerca de Muqdisho, los Silcis cerca de Afgooye y los El Amir en Marka) representan la partición del imanato Ajuran entre las secciones colaterales de los hawiyya. O tal vez una rama de los Hawiyya, es decir, los Gurqaate, reemplazó por la fuerza a otra (los Jambelle) como líderes del clan.
El Imamato de Hiraab fue el principal estado sucesor del Sultanato de Ajuran . La razón de su rebelión fue que los gobernantes de Ajuran, al final, se volvieron extremadamente orgullosos, descuidaron la ley sharia e impusieron un fuerte impuesto a sus súbditos, que fue la principal razón de la rebelión. [80] Otros grupos seguirían en la rebelión que finalmente derribaría el gobierno de Ajuran en la región interfluvial y la costa de Benadir. [81]
Mapa del Imamato de Hiraab en 1700
Lee Cassanelli, en su libro The Shaping of Somali society (La formación de la sociedad somalí) , ofrece un panorama histórico del imamato de Hiraab. Escribe:
"Según la tradición oral local, el imanato de Hiraab era una poderosa alianza de grupos estrechamente relacionados que compartían un linaje común bajo las divisiones del clan Gorgaarte. Se rebeló con éxito contra el Imperio Ajuran y estableció un gobierno independiente durante al menos dos siglos a partir del siglo XVII. [82]
La alianza involucró a los líderes del ejército y a los asesores de Habar Gidir y Duduble , un fiqhi/qadi de Sheekhaal , y el Imam estaba reservado para la rama Mudulood , que se cree que fue la primogénita. Una vez establecido, el Imamato gobernó los territorios desde el valle de Shabeelle, las provincias de Benaadir, las áreas de Mareeg hasta las tierras áridas de Mudug , mientras que el antiguo puerto de Hobyo emergió como la frontera comercial y Mogadiscio fue su capital para el recién establecido Imamato Hiraab a fines del siglo XVII. [82]
Hobyo fue un próspero centro comercial para el Imamato. Los centros agrícolas de El Dher y Harardhere incluían la producción de sorgo y frijoles, que se complementaba con rebaños de camellos, vacas, cabras y ovejas. El ganado, los cueros y las pieles, mientras que las maderas aromáticas y las pasas eran las principales exportaciones, ya que se importaban arroz, otros alimentos y ropa. Los comerciantes que buscaban productos exóticos venían a Hobyo para comprar textiles, metales preciosos y perlas. Los productos comerciales cosechados a lo largo del río Shabelle se llevaban a Hobyo para su comercialización. Además, la creciente importancia y el rápido asentamiento de ciudades más meridionales como Mogadiscio impulsaron aún más la prosperidad de Hobyo , ya que cada vez más barcos se dirigían por la costa somalí y paraban en Hobyo para comerciar y reponer sus suministros. [82]
La economía de los hawiye incluye el pastoreo nómada predominante y, en cierta medida, el cultivo dentro de los asentamientos agrícolas en la zona ribereña, así como el comercio mercantil a lo largo de la costa urbana. En varios puntos a lo largo de la historia, el comercio de productos modernos y antiguos por parte de los hawiye a través de rutas marítimas incluyó pieles de ganado , esclavos , marfil y ámbar gris . [83] [82]
Richard Burton, un famoso explorador británico del siglo XIX, considerado el primer europeo en llegar en secreto a los lugares sagrados islámicos de La Meca y Medina, al visitar el país de los somalíes en 1854, destacó, entre otros autores de la época, la expansión hacia el norte y el sur del Hiraab antes de los conflictos más profundos del Imamato con el advenimiento del colonialismo, y dijo lo siguiente:
Al sur, el valle de Nogal toca a los hawiyah, los marehan y algunos pequeños países vecinos. Los hawiyah son, sin duda, de origen antiguo; llaman a todos los somals, excepto a ellos mismos, hashiyah (aji), y por ello afirman ser equivalentes al resto de la nación. La antigüedad de los hawiyah queda demostrada por su actual estado de dispersión: son una tribu poderosa en el país de Mijjarthayn y, sin embargo, se encuentran en las colinas de Harar. Cabe señalar que el movimiento hacia el suroeste es más rápido para las tribus hawiyah más septentrionales y, por tanto, más alejadas de los ríos. [84] [85] [86]
Poco después, toda la península fue ocupada por las potencias coloniales, lo que dio origen al nacimiento de la Somalia moderna. Sin embargo, el liderazgo hereditario de Hiraab ha permanecido intacto hasta el día de hoy y goza de una influencia dominante en los asuntos nacionales de Somalia.
Árbol de clanes
Debido a la antigüedad y a las tradiciones antiguas, a veces no hay un acuerdo claro sobre las estructuras de clanes y subclanes o se omiten muchos linajes. Ali Jimale Ahmed describe su árbol genealógico del clan Hawiye en The Invention of Somalia . [87]
NOTA : Los Sheekhaal, Xawaadle y Saransoor (Gaaljecel, Dagoodi, Ciise, Masarre, Tuuf Garre) se cuentan históricamente como linajes Hawiye bajo Hiraab, [89] Gorgaarte [90] y Gugundhabe [88] respectivamente. Los Ajuuraan son igualmente descendientes de Jambeelle. [92] [36]
Abdulrahman Kinana , primer presidente de la Asamblea Legislativa de la Comunidad de África Oriental (CAO) entre 2001 y 2006; ex viceministro de Asuntos Exteriores y ministro de Defensa de Tanzania
Jeque Ali Jimale , Ministro del Gabinete, Primer Secretario General del Partido de la Oposición y Segundo Candidato en las Elecciones Presidenciales de 1961
Hassan Nur Elmi , Gobernador de Benadir en la década de 1960, Representante Permanente ante las Naciones Unidas
Abdirahman Haji Mumin , Secretario General del Partido SYL, Ministro de Defensa de 1962 a 1965
Abdullahi Ahmed Addow , 1963-1970 Gobernador del Banco Central, Ministro de Asuntos Económicos, más tarde Embajador de Somalia en los Estados Unidos 1970-1980
Mohamed Sheikh Osman , ex Ministro de Finanzas, Comercio e Industria, década de 1970-1980
Salaad Gabeyre Kediye , general de brigada, padre de la revolución de Kacaan de 1969
General Mohamed Farrah Aidid , presidente del Congreso Somalí Unido que derrocó al dictador Siad Barre , luchó contra las fuerzas Delta de los EE. UU. y la ONUSOM durante la Operación Restaurar la Esperanza y se autoproclamó presidente de Somalia antes de su muerte, 1987-1996
Dahir Adan Elmi , jefe de las Fuerzas Armadas de Somalia, mayor general y comandante del batallón Qabdri-Daharre en la guerra entre Somalia y Etiopía en 1977, recibió la Medalla de Honor. Se le considera el general que más tiempo ha estado en el ejército somalí.
Mohamud Barre Faytaan, primer jefe del Cuerpo de Defensa Aérea de Somalia y más tarde Somali Airlines
Mohamed Ali Dhagaxtuur, líder de la milicia a caballo de SYL, mártir de los disturbios de Hanoolaato de la Comisión de los Cuatro Poderes de 1948 en Mogadiscio que llevan el nombre del Monumento a Dhagaxtuur
Mohamed Abdulle Halane, medallista de oro póstumo de la guerra fronteriza entre Etiopía y Somalia de 1964, conmemorado en el campo de entrenamiento de élite de Halane y en Daljirka Dahsoon (Monumento a la Tumba del Soldado Desconocido)
Osman Sheikh Mao, Cayr, primer comandante de la Armada somalí
Coronel Ahmed Maxamed Xasan , Abgaal, galardonado piloto de aviones de combate que se negó a obedecer las órdenes del gobierno de bombardear Somalilandia en el período previo a la Guerra Civil, 1988-1991
General Ahmed Jila'ow Adow, ex director de los servicios secretos somalíes y alcalde de Mogadiscio en 1991
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^ La Tierra y sus habitantes...: África del Sur y del Este (1876) Archivado el 8 de abril de 2023 en Wayback Machine |quote="Los hawiyas, que dominan Ogaden, es decir, el gran territorio central de la Tierra Somalí, son sin duda los más poderosos de todo el pueblo somalí. M. Revoil los describe como menos belicosos que las otras ramas de la raza, pero al mismo tiempo más fanáticos y más peligrosos para los extranjeros. Pertenecen a una secta musulmana distinta, que, a juzgar por sus prácticas, parece de algún modo afín o análoga a la de los wahabitas en Arabia Central".
^ Gobernantes, armas y dinero: el comercio mundial de armas en la era del imperialismo Archivado el 8 de abril de 2023 en Wayback Machine |quote="El vicecónsul británico en Harar, escribiendo sobre la tribu hawiya en Ogaden, que se rebeló contra los etíopes, informó que siempre habían sido poderosos, pero que se habían vuelto mucho más fuertes después de haber recibido un buen suministro de armas de Yibuti. Anticipó que todas las tribus somalíes estarían tan bien armadas en el futuro cercano que los etíopes tendrían grandes dificultades para preservar su dominio en Harar".
^ El último imperio cristiano político y religioso en Etiopía contemporánea (1916-1974) Archivado el 8 de abril de 2023 en Wayback Machine |quote="Los jefes hawiya que, junto con sus hijos, participaron en los planes de Lij Jasu, solo agravaron la violencia en ambos lados. Los hawiyas, en venganza, destruyeron los cultivos alrededor de Harar para crear una política de tierra quemada y saquearon numerosos animales, que en parte eran propiedad de Aqa Gabru. La expedición punitiva liderada por los amhara se enfrentó a toda una coalición formada por soldados geri somalíes y ogaden, pero liderada por los hawiya".
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