Los Moriori son los primeros pobladores de las islas Chatham ( Rēkohu en moriori ; Wharekauri en maorí ). [3] Los moriori son polinesios que vinieron del continente de Nueva Zelanda alrededor del año 1500 d.C. [4] [5] que estuvo cerca de la época del cambio del período arcaico al clásico de la cultura maorí polinesia en el continente. [6] [7] La tradición oral registra la migración a los Chatham en el siglo XVI. [8] [9] La cultura de los colonos se separó de la maorí continental y desarrollaron una lengua , una mitología, una expresión artística y una forma de vida Moriori distintas. [10] Actualmente hay alrededor de 700 personas que se identifican como Moriori, la mayoría de las cuales ya no viven en las Islas Chatham. [11] A finales del siglo XIX, algunos antropólogos destacados propusieron que los Moriori eran colonos premaoríes de Nueva Zelanda continental, y posiblemente de origen melanesio . [12] [13]
Los primeros Moriori formaron grupos tribales basados en las costumbres y organizaciones sociales de la Polinesia oriental. Posteriormente surgió una destacada cultura pacifista ; esto se conocía como la ley del nunuku , basada en las enseñanzas del líder Moriori del siglo XVI, Nunuku-whenua . [14] Esta cultura facilitó que los invasores maoríes de Taranaki los masacraran en la década de 1830 durante las Guerras de los Mosquetes . Este fue el genocidio Moriori , en el que los Moriori fueron asesinados o esclavizados por miembros de Ngāti Mutunga y Ngāti Tama iwi, [15] matando o desplazando a casi el 95% de la población Moriori.
Los Moriori, sin embargo, no se extinguieron y ganaron reconocimiento como el segundo pueblo indígena de Nueva Zelanda durante el siglo siguiente. Su cultura y su lengua renacieron y se dio prioridad a los nombres moriori para sus islas. En febrero de 2020, el gobierno de Nueva Zelanda firmó un tratado con los líderes tribales, otorgándoles derechos consagrados en la ley y al pueblo Moriori en general una disculpa por las acciones pasadas de los colonos maoríes y europeos. La Corona devolvió los restos robados de los muertos en el genocidio y donó NZD 18 millones en reparaciones. [16] [17] El 23 de noviembre de 2021, el gobierno de Nueva Zelanda aprobó el tratado entre Moriori y la Corona. [18] La ley se llama Proyecto de Ley de Resolución de Reclamaciones Moriori. Incluye un resumen histórico acordado que comienza con las palabras "Los Moriori karāpuna (antepasados) fueron los waina-pono (habitantes originales) de Rēkohu , Rangihaute , Hokorereoro (isla del sudeste) y otras islas cercanas (que forman las islas Chatham). Llegaron en algún momento entre 1000 y 1400 EC." [19]
Los Moriori eran cazadores-recolectores [20] que vivieron en las Islas Chatham aislados del mundo exterior hasta la llegada del HMS Chatham en 1791. Llegaron a los Chatham desde Nueva Zelanda continental, lo que significa que eran descendientes de los colonos polinesios que Inicialmente se habían asentado en Nueva Zelanda: los mismos polinesios de los que también descendían los maoríes . Esto se debía a que los maoríes también habían vivido aislados en Nueva Zelanda. La mayor parte de lo que se sabe sobre los Moriori, su cultura y su lengua, es cuestión de especulación. Esto se debe a que se han perdido muchas pruebas. Después de la invasión genocida maorí de 1835, todos los moriori fueron asesinados, esclavizados o sucumbieron a los efectos mortales de las enfermedades extranjeras recién introducidas. La lengua y la cultura de los Moriori que sobrevivieron se mezclaron con la lengua y la sociedad maoríes antes de que los europeos hicieran registros. Esto hace que la mayor parte de lo que sabemos ahora sobre los Moriori anteriores al contacto sea objeto de conjeturas. [21] La incertidumbre también rodea el momento de la llegada de los Moriori. Algunos artefactos de la isla Pitt datan del período arcaico maorí, estimado antes del 1500 d. C., pero todas las pruebas de datación por carbono de otras partes de las islas dan fechas posteriores al 1500 d. C. Las similitudes lingüísticas y las comparaciones geneológicas con los maoríes en la Isla Sur indican que los colonos Moriori Eran del sur del estrecho de Cook . Sabemos que los Moriori carecen de diversidad genética, lo que indica que solo habrá una llegada, posiblemente con una sola canoa. Conjeturas más fundamentadas apuntan a que esa llegada fue una canoa o canoas comerciales (no de guerra) (debían haber mujeres a bordo) del extremo sur que se desvió de su rumbo mientras viajaba hacia el norte: podría haber sido llevada hacia el este a lo largo de la corriente oceánica existente hasta los Chatham, [22] con descubrimientos arqueológicos que implican que se establecieron primero en la isla Pitt antes de mudarse luego a la isla Chatham. [23] [22] [24] [25] [ citas excesivas ] Las Chatham fueron las últimas islas del Pacífico en ser colonizadas por polinesios. [26]
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Los Chatham son más fríos y menos hospitalarios que la tierra que dejaron los colonos originales y, aunque abundantes en recursos, estos eran diferentes de los disponibles en su lugar de origen. Los Chatham resultaron inadecuados para el cultivo de la mayoría de los cultivos conocidos por los polinesios, y los Moriori adoptaron un estilo de vida de cazadores-recolectores . La comida era casi en su totalidad de origen marino: proteínas y grasas del pescado, lobos marinos y crías grasas de aves marinas. [ cita necesaria ] Las islas sustentaban a unas 2.000 personas. [27] Esta existencia primitiva es confirmada por los primeros relatos europeos, y uno registra que:
"Estaban en extremo ociosos, sólo buscaban alimento cuando estaban presionados por el hambre, y dependían principalmente de lo que arrojaba el mar a la orilla, siendo una delicia especial una ballena varada, un orpo o una marsopa, como también lo era una foca o una masa de ballenas. grasa, que a menudo, al ser arrojada a la orilla, era considerada como el regalo de un buen espíritu que suplía sus necesidades". [28]
Al carecer de recursos de importancia cultural, como piedra verde y abundante madera, encontraron salidas para sus necesidades rituales en la talla de dendroglifos (incisiones en troncos de árboles, llamadas rakau momori ). Normalmente, la mayoría de los dendroglifos Moriori representan una forma humana, pero también hay otros patrones que representan peces y pájaros. [29] Algunas de estas tallas están protegidas por la Reserva Histórica Hāpūpū/JM Barker . [29]
Como población pequeña y precaria, Moriori adoptó una cultura pacifista que evitaba rígidamente la guerra, reemplazándola con la resolución de disputas en forma de lucha ritual y conciliación . [30] La prohibición de la guerra y el canibalismo se atribuye a su antepasado Nunuku-whenua .
... porque los hombres se enojan y durante ese enojo sienten la voluntad de golpear, eso pueden, pero sólo con una vara del grosor de un pulgar y un estiramiento de los brazos, y golpear, pero con una abrasión. de la piel, o del primer signo de sangre, todos deberían considerar el honor satisfecho.
— Tradición oral [30]
Esto permitió a los Moriori preservar los recursos limitados que tenían en su duro clima, evitando el desperdicio mediante la guerra. Sin embargo, esta falta de entrenamiento en la guerra también condujo a su posterior casi destrucción a manos de los invasores maoríes de la Isla Norte.
Moriori castró a algunos bebés varones para controlar el crecimiento de la población. [31]
Los primeros europeos en establecer contacto con los Moriori fueron la tripulación del HMS Chatham el 29 de noviembre de 1791, durante su viaje al Pacífico norte desde Inglaterra, a través de Dusky Sound . El capitán del Chatham , William R. Broughton , nombró la isla en honor a John Pitt, segundo conde de Chatham y la reclamó para Gran Bretaña . El grupo de desembarco llegó a la costa del puerto de Kaingaroa, en el extremo noreste de la costa de la isla Chatham. [32] [33] Los Moriori al principio se retiraron al bosque una vez que los europeos desembarcaron. Setenta años más tarde, en la tradición oral Moriori se recordaría que los europeos contenían al dios del fuego, dadas las pipas que fumaban y probablemente mujeres por la ropa que vestían. Fue esta interpretación la que llevó a los hombres a regresar del bosque para encontrarse con el grupo de desembarco. Un breve período de hostilidad fue rápidamente calmado cuando la tripulación puso regalos en las puntas de las lanzas Moriori, aunque los intentos de comercio fracasaron. Después de explorar el área en busca de agua, la tripulación nuevamente tuvo miedo de la agresión Moriori. [34] Algunos malentendidos llevaron a una escalada de violencia y un Moriori fue asesinado a tiros. [33] [35] El HMS Chatham abandonó la isla con toda su tripulación. Tanto el diario de Broughton como la tradición oral local registran que ambas partes lamentaron el incidente y hasta cierto punto se culparon a sí mismas por reaccionar exageradamente. [35]
Fue este arrepentimiento en parte lo que condujo a buenas relaciones cuando los siguientes barcos llegaron a las islas en algún momento entre 1804 y 1807. Eran cazadores de focas de Sydney y la noticia de su bienvenida pronto dio a los Moriori una reputación de ser amigables. Durante este tiempo, al menos un Moriori visitó el continente de Nueva Zelanda y regresó a casa con conocimiento de los maoríes . A medida que llegaban más barcos, las bandas de focas también se quedaban en las islas durante meses. Los cazadores de focas y balleneros pronto convirtieron las islas en el centro de sus actividades, compitiendo por los recursos con la población nativa. Se introdujeron cerdos y patatas en las islas. Sin embargo, los sellos que tenían significado religioso y proporcionaban comida y ropa a los Moriori fueron prácticamente eliminados. [36] Los hombres europeos se casaron con Moriori. Los maoríes que llegaron crearon su propia aldea en Wharekauri, que se convirtió en el nombre maorí de las islas Chatham. [37]
La población local se estimaba en 1.600 a mediados de la década de 1830 y aproximadamente el 10% y el 20% de la población habían muerto a causa de enfermedades infecciosas como la influenza.
En 1835, algunos desplazados Ngāti Mutunga y Ngāti Tama , de Taranaki , pero que vivían en Wellington , invadieron los Chatham. El 19 de noviembre de 1835, el bergantín Lord Rodney , un barco europeo secuestrado [38] , llegó llevando 500 maoríes (hombres, mujeres y niños) con pistolas, garrotes y hachas, y cargado con 78 toneladas de patatas para plantar, seguido de otra carga. , por el mismo barco, de 400 taranaki maoríes más el 5 de diciembre de 1835. Antes de que llegara el segundo envío de personas, los invasores mataron a una niña de 12 años y colgaron su carne en postes. [39] Procedieron a esclavizar a algunos Moriori y matar y canibalizar a otros, cometiendo un genocidio . Con la llegada del segundo grupo, "partidos de guerreros armados con mosquetes, garrotes y hachas de guerra, liderados por sus jefes, caminaron a través de los territorios y asentamientos tribales Moriori sin previo aviso, permiso o saludo. Si los invasores buscaban los distritos, informaban secamente los habitantes que sus tierras habían sido tomadas y los Moriori que vivían allí ahora eran vasallos." [40]
Se convocó un hui o consejo de ancianos Moriori en el asentamiento llamado Te Awapatiki. A pesar de saber que los maoríes no compartían su pacifismo, y a pesar de la advertencia de algunos de los jefes mayores de que el principio de Nunuku no era apropiado en ese momento, dos jefes – Tapata y Torea – declararon que "la ley de Nunuku no era una estrategia para la supervivencia, que podía variar a medida que cambiaban las condiciones; era un imperativo moral". [40] Aunque este consejo decidió a favor de la paz, los invasores maoríes infirieron que era un preludio a la guerra, como era práctica común durante las Guerras de los Mosquetes . Esto precipitó una masacre, más completa en el área de Waitangi , seguida de una esclavización de los supervivientes Moriori. [41]
Un superviviente Moriori recordó: "[Los invasores Taranaki] comenzaron a matarnos como a ovejas... [Nosotros] estábamos aterrorizados, huimos a la selva, nos escondimos en agujeros subterráneos y en cualquier lugar para escapar de nuestros enemigos. Era de en vano; fuimos descubiertos y asesinados: hombres, mujeres y niños indiscriminadamente". Un conquistador maorí de Taranaki explicó: "Tomamos posesión... de acuerdo con nuestras costumbres y capturamos a toda la gente. Ninguno escapó..." [42] Los invasores mataron ritualmente a alrededor del 10% de la población, un ritual eso incluía vigilar [ se necesita aclaración ] mujeres y niños en la playa y dejarlos morir con gran dolor durante varios días. [38]
Durante la siguiente esclavitud, los invasores maoríes de Taranaki prohibieron hablar el idioma moriori. Obligaron a Moriori a profanar sus lugares sagrados orinando y defecando en ellos. [38] A los Moriori se les prohibió casarse con Moriori o con los Taranaki Māori, o tener hijos entre ellos. Esto era diferente de la forma habitual de esclavitud practicada en Nueva Zelanda continental. [43] Sin embargo, muchas mujeres Moriori tuvieron hijos de sus amos maoríes. Un pequeño número de mujeres Moriori finalmente se casaron con hombres maoríes o europeos. Algunos fueron sacados de los Chatham y nunca regresaron. En 1842, un pequeño grupo de maoríes y sus esclavos moriori emigró a las islas subantárticas de Auckland , sobreviviendo durante unos 20 años gracias a la caza de focas y el cultivo de lino. [44] [45] Sólo 101 Moriori de una población de aproximadamente 2.000 habitantes sobrevivieron en 1862, lo que convirtió el genocidio Moriori en uno de los más mortíferos de la historia por porcentaje del grupo de víctimas. [46]
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Los Moriori quedaron libres de la esclavitud a finales de la década de 1860, lo que les dio oportunidades de autodeterminación, pero su pequeña población provocó una dilución gradual de su cultura. Sólo un puñado de hombres todavía entendía la lengua y la cultura Moriori antes de la invasión. La generación más joven hablaba maorí, aunque todavía se identificaba como moriori. Si bien se intentó registrar la cultura Moriori para la posteridad, en general se creía que nunca volvería a ser una forma de vida viva. En 1900, sólo habría doce personas en las islas Chatham que se identificarían como Moriori. [47] Aunque el último Moriori de ascendencia pura, Tommy Solomon , murió en 1933, [48] hay varios miles de Moriori de ascendencia mixta vivos en la actualidad.
En el censo de Nueva Zelanda de 2001 , 585 personas se identificaron como Moriori. La población aumentó a 942 en el censo de 2006 y disminuyó a 738 en el censo de 2013 . [49] El censo de 2018 estimó que la población Moriori era 996. [1]
A finales de los años 1980, algunos descendientes de Moriori presentaron demandas contra el gobierno de Nueva Zelanda a través del Tribunal Waitangi . [50] [51] El Tribunal está encargado de hacer recomendaciones sobre reclamaciones presentadas por maoríes relacionadas con acciones u omisiones de la Corona en el período desde 1840, que violan las promesas hechas en el Tratado de Waitangi . Estas reclamaciones fueron la primera vez que el Tribunal tuvo que elegir entre reclamaciones en competencia de dos grupos indígenas. El foco principal de la reclamación fue la anexión británica de las islas en 1842, la inacción del gobierno ante los informes de que Moriori se mantenía en esclavitud y la concesión del 97% de las islas a Ngāti Mutunga en 1870 por parte del Tribunal de Tierras Nativas . [51]
En 1992, mientras el reclamo Moriori estaba activo, el acuerdo de pesca Sealords cedió un tercio de las pesquerías de Nueva Zelanda a los maoríes, pero impidió cualquier otro reclamo pesquero en virtud del tratado. Esto ocurrió en el contexto de los maoríes, moriori y pakehā Chatham Islanders, todos compitiendo por los derechos de pesca, mientras trabajaban juntos para excluir los intereses internacionales y continentales. Por lo tanto, se creía que el resultado del veredicto del Tribunal sobre la propiedad de las Islas Chatham podría mejorar la capacidad de los Moriori para adquirir algunos de los derechos de pesca asignados en el acuerdo con Sealords. Las denuncias de Moriori se escucharon entre mayo de 1994 y marzo de 1996 y el veredicto fue firmemente a favor del caso Moriori. [52]
Esto, a su vez, condujo a un acuerdo de NZ $ 18 millones entre la Corona y Moriori en 2017. Posteriormente, la Corona y Moriori firmaron una Escritura de conciliación el 13 de agosto de 2019. [53] [54] En noviembre de 2021, el Parlamento de Nueva Zelanda aprobó la Ley Moriori. Proyecto de Ley de Resolución de Reclamaciones, que completó el proceso del Tratado de Waitangi de los Moriori. Según los términos de la legislación, el paquete de acuerdo incluye una disculpa formal de la Corona, la transferencia de tierras de importancia cultural y espiritual a Moriori como reparación cultural, una compensación financiera de 18 millones de dólares neozelandeses y una compensación compartida, como la adquisición del 50 por ciento de Te Whanga. Laguna . [55] [56]
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Hoy en día, a pesar de las dificultades que han enfrentado los Moriori, su cultura está disfrutando de un renacimiento, tanto en las Islas Chatham como en el continente de Nueva Zelanda. Esto ha quedado simbolizado con la renovación del Pacto de Paz en el nuevo Kōpinga marae en enero de 2005 en la isla Chatham. [57] A partir de 2016, el marae ha registrado casi 800 descendientes Moriori, con más de 3000 niños asociados. [58] El lugar de reunión de Kopinga y la casa de reunión de Hokomenetai tienen su sede en la ciudad de Waitangi , también en la isla Chatham. [59]
En 2001, se inició el trabajo para preservar el vocabulario y las canciones del pueblo Moriori. [60] [61] También recibieron una subvención de 6 millones de dólares del Gobierno para preservar su cultura e idioma. [62] El albatros sigue siendo importante en la cultura Moriori: se ve en el diseño del Kōpinga marae y sus plumas se usan en el cabello de algunos Moriori como signo de paz. [60] [61] La relación entre los Moriori y los Ngāti Mutunga está mejorando, y la no violencia sigue siendo una piedra angular de la autoimagen de los Moriori. [60] [63]
En 2002, la Corona compró un terreno en la costa este de la isla Chatham (la propiedad de Taia). Ahora es una reserva y está gestionada conjuntamente por Moriori y la Corona. Los Moriori también participan activamente en la preservación de los rakau momori (tallas de árboles) en las islas. [61]
La lengua moriori, ahora extinta, era de la Polinesia Oriental y estaba estrechamente relacionada con los maoríes y los maoríes de las islas Cook, con los que era mutuamente inteligible. Compartía alrededor del 70% de su vocabulario con los maoríes; sin embargo, hubo diferencias significativas en gramática y pronunciación. [64] [65] Hay intentos modernos de crear materiales de aprendizaje para garantizar la supervivencia de lo que queda del idioma. [60] [66]
En 2001, los dos principales grupos políticos de Moriori se unieron para formar el Hokotehi Moriori Trust; [61] [67] Sin embargo, persisten algunas disputas internas. [68] El Gobierno de Nueva Zelanda reconoce que Hokotehi Moriori Trust tiene el mandato de representar a Moriori en las negociaciones de solución del Tratado de Waitangi . También es una organización iwi con mandato en virtud de la Ley de pesca maorí de 2004 y una organización iwi de acuicultura reconocida en la Ley de resolución de reclamaciones de acuicultura comercial maorí de 2004. El fideicomiso representa a Moriori como una "autoridad iwi" para los consentimientos de recursos en virtud de la Ley de gestión de recursos de 1991 , y es una organización Tūhono . El fideicomiso benéfico está administrado por diez fideicomisarios, con representación tanto de las Islas Chatham como de la Isla Norte y la Isla Sur . Tiene su sede en Owenga en la isla Chatham. [59]
Basándose en los escritos de Percy Smith y Elsdon Best de finales del siglo XIX, surgieron teorías de que los maoríes habían desplazado a una población premaorí más primitiva de Moriori (a veces descrita como una raza de piel oscura y estatura pequeña de posible origen melanesio ). ), en Nueva Zelanda continental, y que los Moriori de la isla Chatham eran el último vestigio de esta carrera anterior. Estas teorías también favorecían a los maoríes supuestamente más recientes y técnicamente más capaces. Esto se utilizó para justificar los estereotipos racistas , la colonización y la conquista por parte de "superiores" culturales. [69] [70] Desde el punto de vista de los colonos europeos, esto sirvió para socavar la noción de los maoríes como pueblo indígena de Nueva Zelanda, convirtiéndolos en solo uno más en una progresión de oleadas de migración y conquista por parte de pueblos cada vez más civilizados. [69] [70]
La hipótesis de un pueblo Moriori premaorí racialmente distinto fue criticada en el siglo XX por varios historiadores, antropólogos y etnólogos; entre ellos el antropólogo HD Skinner en 1923, [71] el etnólogo Roger Duff en la década de 1940, [72] el historiador y etnógrafo Arthur Thomson en 1959, [73] así como Michael King en Moriori: A People Rediscovered en 2000, James Belich en 2002 , [74] y KR Howe en Te Ara: La enciclopedia de Nueva Zelanda . [72]
La idea de que los moriori llegaron antes y eran muy distintos de los maoríes se publicó ampliamente a principios del siglo XX. [75] Fundamentalmente, esta historia también fue promovida en una serie de tres artículos en el New Zealand School Journal de 1916, [12] y en el libro escolar de AW Reed de 1934 The Coming of the Maori to Ao-tea-roa [12] —y Por lo tanto, se volvió familiar para generaciones de escolares. Esto, a su vez, lo han repetido los medios de comunicación y los políticos. [76] Sin embargo, en ningún momento esta idea ha dominado completamente la discusión, y el consenso académico fue ganando lentamente más conciencia pública a lo largo del siglo XX. [77]
La novela Cloud Atlas de David Mitchell de 2004 y su adaptación cinematográfica de 2012 presentaron la esclavitud de Moriori por parte de los maoríes en las islas Chatham a mediados del siglo XIX. La adaptación cinematográfica está protagonizada por David Gyasi como "Autua", un esclavo Moriori, a pesar de que Gyasi es británico de ascendencia ghanesa y no tiene ningún parecido físico con el pueblo Moriori. El erudito Gabriel S. Estrada criticó la descripción de la cultura esclava maorí por estar representada incorrectamente de manera similar a la esclavitud en los Estados Unidos , presentando a Moriori esclavizados trabajando en plantaciones similares a las del sur de Estados Unidos . [78] Los historiadores han señalado que la intercambiabilidad de estas dos prácticas es un error común en la cultura popular. [79]
Según el mito, los maoríes, como pueblo superior y más guerrero, expropiaron las tierras a los moriori. Por lo tanto, la expropiación de la misma tierra por parte de los Pakeha sobre la base de su civilización superior estaba de acuerdo con el principio de la supervivencia del más fuerte. Por esta razón, el falso mito de los Moriori ha sido uno de los mitos más perdurables de Nueva Zelanda.
Cloud Atlas fusiona problemáticamente las historias de esclavitud maorí, moriori y afroamericana... La esclavitud al estilo de las plantaciones estadounidenses presentada en Cloud Atlas simplemente no era la forma hegemónica de opresión colonial polinesia en 1848.
Medios relacionados con Moriori en Wikimedia Commons