Bunbuku Chagama (分福茶釜o文福茶釜), literalmente " tetera Bunbuku "[1]es unocuento de hadasjaponéssobre un tanuki (perro mapache), que utiliza susde cambio de formapara recompensar a su salvador por su amabilidad.
La versión de cuento de hadas ha sido traducida al inglés como " La tetera lograda y afortunada " (1871) por Mitford y como " La maravillosa tetera " (1886) en la serie de libros de papel crepé publicada por T. Hasegawa . El perro mapache es maltratado como tetera en un templo y vendido; más tarde realiza una rutina de baile y de equilibrismo , y el propietario posterior, convertido en showman, adquiere una gran riqueza.
En la mayoría de las versiones de cuentos populares, el perro mapache o el zorro se transforma en una tetera para que su amigo humano o benefactor pueda obtener ganancias vendiendo la tetera falsa, generalmente a un sacerdote.
En la leyenda, Bunbuku chagama es el nombre de una tetera propiedad del sacerdote Shukaku, que resultó ser un antiguo perro mapache o mujina , la supuesta tetera todavía está en exhibición en el templo Morin-ji y a la que Shukaku servía.
Una hipótesis sugerida es que bunbuku es una palabra onomatopéyica que imita el sonido del agua hirviendo, mientras que el carácter buku ( fuku ) en el nombre denota "buena suerte" o "buena fortuna". [1] [2]
Una segunda explicación es que bunbuku, cuando se escribe como分福, significa "compartir ( bun ) la riqueza/fortuna/suerte ( fuku )". [3] Esto es según el relato de origen ( engi ) que rodea a Morin-ji, [4] y el ensayo Kasshi yawa . [a] [5]
Otra teoría sostiene que el nombre correcto es Bunbuka (文武火) , donde bunka significa una llama suave y buka una llama intensa. Esta explicación la da, por ejemplo, Toriyama Sekien . [6] [7]
El siguiente resumen se basa en tres traducciones tempranas al inglés de la versión del cuento de hadas. [b]
En un templo llamado Morin-ji en la provincia de Kōzuke (ahora prefectura de Gunma ), [c] el sacerdote maestro (abad) [d] posee una chagama (tetera). Cuando el sacerdote coloca la tetera sobre el hogar , [e] a la tetera le brotan una cabeza y una cola (o también patas), y se convierte en una criatura mitad tejón, mitad tetera. [14] [10] [9] Lo que aquí se traduce libremente como "tejón" es, estrictamente hablando, un tanuki o perro mapache. [15] [16]
El sacerdote y sus novicios [f] lo someten y, como vuelve a la forma de una tetera común, lo venden a un calderero ambulante [14] [10] o a un trapero ambulante [9] [g] La tetera revela su forma de medio tanuki al vendedor ambulante [h] y el comerciante actúa siguiendo el consejo de un amigo y ordena a la bestia que haga trucos [14] o es persuadido por el propio tanuki, que negocia realizar acrobacias a cambio de ser bien tratado. El vendedor ambulante acepta no ponerla sobre una llama caliente ni guardarla en una caja sofocante, y compartir la comida que tenga [10] [9]
El hombre monta una atracción circense al borde de la carretera y cobra entrada para ver al tejón con forma de tetera caminando por la cuerda floja al son de la música. El hombre se vuelve rico y devuelve la tetera al templo Morin-ji. [19] [10] [9]
Algernon Bertram Mitford publicó una versión titulada "La tetera lograda y afortunada" en Tales of Old Japan (1871), [20] ilustrada con xilografías de dibujos del artista "Ôdaké". [21]
Una trama similar (un poco más elaborada) se encuentra en "La maravillosa tetera" (junio de 1886), la versión de la Sra. TH James (Kate James [22] ), publicada por Hasegawa Takejirō como Serie de cuentos de hadas japoneses No. 16 (estos libros se clasifican en el género chirimen-bon o "libros de papel crepé"). [23] [10] El artista, que no fue acreditado en la impresión, [23] ha sido identificado como Yoshimune Arai (新井芳宗) a partir de la firma en la portada. [3]
También de trama similar es la versión japonesa contada por Iwaya Sazanami , también publicada en inglés como " La tetera de la buena suerte " en la antología Cuentos de hadas de Iwaya del antiguo Japón (1903) traducida por Hannah Riddell . [24] Se dice que la versión de Iwaya que apareció en Nihon Otogibanashi estableció un reconocimiento duradero del cuento en Japón. [25] [26]
El cuento también ha sido denominado " La tetera de la suerte " por Basil Hall Chamberlain , en una entrada del manual para "Cuentos de hadas". [27]
El grupo de cuentos " Bunbuku chagama (Tetera Bunbuku)" ha sido clasificado como Tipos de cuentos populares japoneses N.° 130 por Keigo Seki . [1] Seki trata aquí el grupo de cuentos como uno que involucra al zorro y lo resume de la siguiente manera:
El perro mapache bailarín, que es un motivo familiar en el cuento de hadas, es comparativamente raro entre los cuentos populares. [28]
Las publicaciones japonesas de Seki ( Nihon mukashibanashi shūsei y Nihon mukashibanashi shūsei ) clasifican el grupo de cuentos como el número 237B y permiten tanto al zorro como al tanuki para el papel. [29] [30]
De hecho, existen ejemplos de cuentos populares tanto del zorro como del tanuki .
Un ejemplo que involucra un "tejón" (perro mapache (狸, tanuki ) [31] ) es el cuento popular resumido en inglés " Bunbuku Teakettle " recopilado en el distrito de Shimoina, Nagano . [32] [i] Este cuento es bastante similar al cuento del zorro no traducido " Bage-chagama (化げ茶釜) " ("Tetera que cambia de forma") del distrito de Shiwa, Iwate : [33] en cualquier caso, la tetera de la bestia es se vende por 3 ryō y al final huye a las montañas. [32] [33]
Kunio Yanagita opinaba que los cuentos de este grupo Bunbuku [j] y los cuentos de la "Ramera Zorra" (狐遊女, kitsune yūjo ) [k] son de un tipo común en el sentido más amplio y no se pueden distinguir del todo. Esto se debe a que la "Ramera Zorra" no solo se transforma en ramera, sino que en algunos casos puede transformarse en tetera, caballo y ramera, exhibiendo tres motivos de transformación en total. [34] [35] [l] Un cuento popular Seki titulado " La tetera de la buena fortuna " es un ejemplo de ello, donde el zorro se transforma en tetera, niña y caballo. [36]
Seki también expresó una opinión similar a la de Yanagita, diciendo que los tipos de cuentos como " Bunbuku chagama ", "El zorro y el comerciante de caballos" y "La prostituta/ramera zorra" pertenecen a un grupo más grande de cuentos conocidos en Occidente como el tipo "El aprendiz de brujo" ( ATU 325). [37]
Se cree que la versión de cuento de hadas está relacionada con la leyenda sobre una tetera inagotable en el templo Morin-ji en Tatebayashi, Gunma , propiedad de un sacerdote llamado Shukaku (守鶴) que resultó ser un antiguo mujina (perro mapache o tejón). [3] [38]
El cuento de hadas del siglo XIX (tal como lo representa la versión de Iwaya Sazanami) también puede descender de la ficción popular del Período Edo de los siglos XVII al XVIII del tipo akahon . [26]
El sacerdote Shukaku (que más tarde resultó ser un perro mapache) había acompañado al sacerdote que fundó el templo Morinji durante la era Ōei (año 1426 [39] ); luego, mientras servía al séptimo abad, Shukaku sacó una tetera o caldero inagotable ( chagama ), capaz de suministrar agua caliente día y noche sin agotarse, y así pudo servir té a más de mil sacerdotes (la ocasión fue un servicio budista de mil hombres celebrado en 1570 [39] ). Shukaku dijo que la tetera se llamaba Bunbuku chagama porque tenía ocho virtudes y compartía ( bun ) sus fortunas ( fuku ); impartía inmunidad contra la sed, virtud tanto en las artes marciales como en las académicas, inteligencia, valentía, afecto popular, suerte y avance, y longevidad. [5]
En cuanto a lo que le pasó a Shukaku, durante el mandato del décimo abad en el templo, comenzaron a circular rumores de que de repente le crecería pelo en las extremidades y le crecería una cola. Shukaku entonces confesó ser un mujina de varios miles de años de edad. Había escuchado la predicación del Buda Sakyamuni en el Pico del Águila Sagrada , se había mudado al Imperio Tang y había vivido en Japón durante estos 800 años aproximadamente. Antes de irse, mostró a sus amigos visiones evocadas de la Batalla de Yashima y del Buda predicando ante una multitud de santos budistas ( rakan ). [40] [5]
El viejo perro mapache que vivió primero en India y China antes de llegar a Japón se asemeja a la situación de Tamamo-no-Mae , la legendaria zorra de nueve colas , y se cree que el motivo está inspirado en esa leyenda de la zorra . [41]
En versiones variantes, Shukaku era un nassho (納所) " sacristán " , y la revelación de su tetera ocurrió en la reunión de Tenshō 10 o 7 (1582 o 1579). Aquí, su pasado se remonta a una antigüedad más remota, ya que dice que llegó a Japón con Jofuku 1800 años antes, después de vivir en la India durante 500 años y en China durante 1000 años. [m] [42] [42] [43] [44]
Esta leyenda está documentada en los relatos de origen ( engi ) sobre Morinji y la tetera, publicados en varias ediciones por el templo Morin-ji. El título Bunbuku chagama ryakuengi (分福茶釜略縁起) aparece en la edición más antigua (nominalmente de 1587, pero probablemente data de alrededor de la era Genroku o c. 1700), así como en ediciones posteriores sin fecha (posiblemente c. 1800). [4]
El texto de la edición posterior de Bunbuku chagama ryakuengi contiene más detalles (motivos) y es idéntico al relato que se encuentra en el ensayo Kasshi yawa (1821–1841) de Kiyoshi Matsura . [4]
Los bunbuku chagama existen en formato de ficción popular o kusazōshi , del período akahon o "libro rojo" [45] (finales del siglo XVII a principios del siglo XVIII). [26]
Un ejemplo es una edición de Bunbuku chagama impresa por Urokogataya, que data de c. 1735-45. [n] [47] La historia es la siguiente. Un monje llamado Bunbuku que sirve al Señor Higashiyama en Kioto [o] captura a un viejo perro mapache ( mujina ) haciendo que la criatura baje la guardia al unirse al monje en la danza. Bunbuku y sus camaradas, los cuatro monjes del té, deciden masacrar a la criatura y convertirla en sopa ( suimono ). [50] La criatura huye, pero es acorralada y se convierte en una tetera. Los monjes colocan la tetera en llamas y se divierten al ver que se convierte a mitad de camino en la criatura peluda, y escapa. El señor se entera de este incidente y declara que es una vergüenza, ordenando que se despoje a los monjes de su ropa y se los eche fuera. El viejo perro mapache encuentra a los monjes y decide estirar la piel de sus testículos y cubrirlos como una manta (fusuma [51] ), a modo de venganza. Los monjes se sintieron un poco desconcertados, pero cuando despertaron, capturaron a la bestia y se la presentaron a su señor, y recuperaron su gracia. [47] [52]
Esta edición de Urokogata se considera una nueva versión del Bunbuku chagama de Kondō Kiyoharu , [53] que data de la era Kyōhō (1716-1736). [54] [55] Este texto sigue una línea argumental similar, excepto que se trata de un zorro que corre el peligro de ser cocinado por los sacerdotes Higashiyama y se convierte en una tetera, y el zorro confía la venganza al perro mapache. [56] [55] [57] Esta obra también tiene su precedente, una historia similar que data de las eras Enpō o Tenna (1673-1684), y se titula Kyō Higashiyama bake gitsune ( 『京東山ばけ狐』 ) . [58] [53]
En 1928, Yokohama Cinema Shoukai produjo una película animada basada en el cuento.
Una referencia pasajera a esta historia aparece en la película animada Pom Poko (1994, Studio Ghibli ).
En la serie Naruto , se menciona que Shukaku, el de una cola, que tiene como modelo a un tanuki, originalmente fue sellado en una tetera. Más tarde se revela que su antiguo jinchūriki (contenedor humano) era un anciano llamado Bunbuku.
En Ichiro de Ryan Inzana, la leyenda de la tetera tanuki (chagama) se entrelaza con la historia paralela de un adolescente estadounidense.
Durante el Google Doodle Champion Island Games , uno de los campeones, conocido como "Tanooki" o "Tanuki", está basado en el personaje principal de este cuento.
Bibliografía
