Acoemetae [1] [a] (también escrito Acoemeti o Akoimetoi [1] griego : ἀκοίμητοι , iluminado. 'los insomnes' [1] [3] ) era una orden de monjes cristianos orientales (griegos o basilianos [2] ) que celebraban el Servicio Divino sin descanso ni de día ni de noche. Esto se hizo dividiendo las comunidades en coros, que se relevaban mutuamente en la iglesia. [3] Los coros alternos se dividieron en tres grupos según el idioma litúrgico: griego, latín y probablemente siríaco. [1]
La orden Acoemetae fue fundada alrededor del año 425 por el monje Alejandro el Acoemete. [1] Era de noble cuna, [2] originario del archipiélago griego, y tenía vínculos con el mesalianismo . Alejandro contó con el apoyo del pueblo y de monjes como Hipacio de Bitinia , así como de la emperatriz Pulqueria . Cambió de residencia muchas veces, [1] huyendo una vez de la corte de Bizancio al desierto, tanto por amor a la soledad como por miedo a los honores episcopales. [2] El primer monasterio de Acoemetae se estableció en el Éufrates , a principios del siglo V, y poco después se fundó uno en Constantinopla , [3] con trescientos monjes. La empresa, sin embargo, resultó difícil debido a la hostilidad del patriarca Nestorio y del emperador Teodosio . Expulsado del monasterio de San Menas que había criado en la ciudad, y arrojado con sus monjes a la hospitalidad de Hipacio, abad de Rufiniana , finalmente logró construir en la desembocadura del Mar Negro el monasterio de Gomon, [2] donde murió, alrededor del año 430. [1]
El sucesor de Alejandro, el abad Juan, fundó en la orilla oriental del Bósforo , frente a Sosthenion , el Irenaion, al que siempre se hace referencia en documentos antiguos como el "gran monasterio" o casa madre de los Acoemetae. [2] En Constantinopla, bajo el tercer abad, el abad Marcelo , cuando la hostilidad del Patriarca y el Emperador había disminuido un poco, Studius , un ex cónsul, fundó el famoso monasterio Studium en c. 460. [1] [2] [3] Marcelo proporcionó los primeros monjes para el Studium en 463. El Studium fue puesto en manos de los Acoemetae y se convirtió en su casa principal, de modo que a veces se les llamaba Studites . [1]
En Agaunum ( San Mauricio en el Valais ) el rey de Borgoña Segismundo fundó un monasterio en 515, en el que se mantenía el oficio perpetuo; pero es dudoso que esto tuviera alguna conexión con los Acoemetae orientales. [3] Más tarde, principalmente bajo el abad Teodoro (759-826), el Studium se convirtió en un centro de aprendizaje y de piedad, y llevó a su culminación la gloria de la orden. [2] Por otra parte, el glamour mismo de los nuevos "Studites" eclipsó gradualmente a los antiguos Acoemetae. La característica que distinguía a los Acoemetae de los demás monjes basilianos era el servicio ininterrumpido a Dios. Sus monasterios, que contaban con cientos de reclusos y a veces llegaban a los mil, estaban distribuidos en grupos nacionales, latinos , griegos, sirios , egipcios ; y cada grupo en tantos coros como lo permitieran los miembros y el servicio requerido. [1]
Para ellos, el oficio divino era la ejecución literal del Salmo 119 :164: "Siete veces al día te he alabado", que constaba de siete horas: ὀρθρινόν, τρίτη, ἐκτη, ἐνάτη, λυχνικόν, π. ρωθύπνιον, μεσονύκτιον , que a través de Benito de Nursia pasó a la Iglesia occidental con los nombres equivalentes de prima, tercia, sexta, ninguna, vísperas, completas, maitines (nocturnos) y laudes. La influencia de los Acoemetae en la vida cristiana fue considerable. El esplendor de sus servicios religiosos contribuyó en gran medida a dar forma a la liturgia, [2] pero su biblioteca y su cultura en general podrían haber tenido una influencia aún mayor. [1] Incluso antes de la época de los Estuditas, la copia de manuscritos era un honor entre los Acoemetae, y la biblioteca del "Gran Monasterio", consultada incluso por los Romanos Pontífices , es la primera mencionada por los historiadores de Bizancio. [2]
Los Acoemetae de Constantinopoli tuvieron un papel destacado en las controversias cristológicas de los siglos V y VI; [3] primero los planteados por Nestorio y Eutiques , y más tarde, en las controversias de los Iconos. [2] Al principio, apoyaron firmemente a la Santa Sede en el cisma de Acacio , patriarca de Constantinopla , que intentó llegar a un compromiso con los monofisitas . [2] [3] Los Acoemetae apoyaron a Roma en la defensa de la Confesión Calcedonia , pero después de continuar insistiendo en los Tres Capítulos , su importancia disminuyó después de 534. [1] Durante el reinado de Justiniano en el siglo VI, [2] [3 ] los Acoemetae cayeron bajo censura eclesiástica por tendencias nestorianas . [3] En consecuencia, su lealtad a Roma se vio empañada y fueron excomulgados por el Papa Juan II . Pero se consideraba "el error de unos pocos" ( quibusdam paucis monachis , dice un documento contemporáneo), y no podía desmerecer seriamente el elogio dado a su orden por el Sínodo romano del 484: "Gracias a vuestra verdadera piedad hacia Dios, a vuestro celo siempre alerta, y a un don especial del Espíritu Santo, distinguéis a los justos de los impíos, a los fieles de los malhechores, a los católicos de los herejes". [2] Los estudiosos apoyaron a la Santa Sede en el cisma de Focio . [2]
Una o más de las oraciones anteriores incorporan texto de una publicación que ahora es de dominio público : Sollier, Joseph Francis (1913). "Acoemetas". En Herbermann, Charles (ed.). Enciclopedia católica . Nueva York: Compañía Robert Appleton.