Moses Schorr , polaco: Mojżesz Schorr (10 de mayo de 1874 - 8 de julio de 1941) fue un rabino , historiador , político, erudito bíblico , asiriólogo y orientalista polaco . Schorr fue uno de los principales expertos en la historia de los judíos en Polonia . Fue el primer investigador judío de archivos, fuentes históricas y pinkasim polacos . Presidente del distrito 13 de B'nai B'rith Polonia, fue un rabino humanista y moderno que dirigió la sinagoga central de Polonia durante sus últimos años antes del Holocausto .
Schorr fue el primer historiador que emprendió el estudio sistemático de la historia judía en Polonia, y en particular en Galicia. Hizo descubrimientos después de encontrar y traducir anales legislativos babilónicos, asirios e hititas. Como estudioso de la jurisprudencia y las civilizaciones del Antiguo Oriente Medio , Schorr fue un filósofo legal y sociólogo de las sociedades del Antiguo Oriente Medio. Schorr fue nombrado para el Senado polaco por el presidente polaco Ignacy Mościcki (1926-1939). Schorr no pertenecía a ningún partido político, aunque tenía inclinaciones hacia el sionismo . Fue activo en la vida social, pública y religiosa de los judíos polacos, y a menudo fue elegido por ellos para dirigir organizaciones públicas y representar al judaísmo polaco ante las potencias polacas e internacionales, aunque nunca buscó el papel para sí mismo.
Moses Schorr nació el 10 de mayo de 1874 en la ciudad de Przemyśl , en la provincia de Galicia , en aquel entonces una ciudad del distrito dentro del imperio austrohúngaro . Moses era el hijo mayor de Osjasz Schorr, director del banco cooperativo judío de Przemyśl, y de Esther Schorr (de soltera Friedman). Tenía dos hermanos, Adolf y Samuel, que se convirtieron en abogados en Lwów y Jarosław , respectivamente. Moses comenzó su educación en el gimnasio de Przemyśl , donde completó sus estudios en 1893. En el gimnasio, y de su padre y de profesores privados, adquirió los fundamentos del saber judío. Entre sus maestros se encontraba el abuelo de un destacado eslavista , Moshe Altbauer, que instruyó a Moisés en la Biblia y el Talmud .
Schorr se trasladó a Viena , donde se embarcó en el estudio de teología en el Israelitisch – Theologische Lehranstalt (Instituto Teológico Judío) de 1893 a 1900. El instituto, fundado en octubre de 1893 con la ayuda de Albert von Rothschild , se inspiró en parte en el Seminario Teológico Judío de Breslau . En ese momento tenía 11 profesores y 26 estudiantes que se preparaban para el rabinato. Entre los profesores de Schorr estaban Adolf Schwarz en Talmud y códigos religiosos-rituales, David Heinrich Müller en exégesis bíblica y lingüística semítica, Adolf Bücher en historia judía y Meir Friedman en estudios del Midrash . Schorr estudió filosofía en la Universidad de Viena y la Universidad de Lwów entre 1893 y 1898. Durante sus estudios en Viena, Schorr aprendió hebreo y otras lenguas orientales, mostrando un interés particular en la mitología y la psicología egipcias.
En 1898 Schorr obtuvo el título de Doctor en Filosofía y Estudios Medievales en la Universidad de Lviv. En la primavera de 1900 recibió el diploma de rabino en Viena, siendo uno de los primeros doce graduados del seminario de Rothschild.
Poco después de graduarse, se convirtió en profesor en el Seminario de Maestros Judíos y en el Gimnasio de Maestros de Lwów (hoy Lviv), donde trabajó hasta 1923, al tiempo que se dedicaba a la educación y al trabajo social. Sobre su tiempo de enseñanza en Lwów, escribió al sociólogo polaco Ludwik Gumplowicz :
... Hace tiempo que no te escribo sobre mis antiguas intenciones de continuar mis estudios con el objetivo de alcanzar un puesto de decena. Además, ese "espíritu" de la semitología... no me ha abandonado ni un momento, acechándome como una sombra a cada paso. No he perdido el contacto con la orientalística, ni un poco. He aprovechado cada minuto libre para familiarizarme con la literatura cada vez más numerosa, pero desgraciadamente estos momentos libres son bastante escasos. El trabajo profesional me quita mucho tiempo y provoca un doloroso conflicto entre un trabajo forzado, a menudo mecánico, para el que no tengo vocación interior, y los resultados de mis estudios [orientales]... Por un lado, no quiero ser un charlatán en la profesión, incluso sé que tengo una cierta misión como profesor de religión en Galicia y podría incluso alcanzar los "laureles" de reformador en esta materia. Pero me falta esta ambición o entusiasmo específicos. Por otro lado, me estoy convenciendo de que tendría que estudiar al menos un año en la universidad (Berlín o Leipzig) para poder trabajar independientemente con la asiriología aquí. Debo admitir por un momento que aquí me he convertido en una personalidad, y en todas partes tratan de involucrarme en una vida amistosa, humanitaria y científica... y cada día se amplía más el círculo de mis "virtudes sociales" —reuniones populares, discursos ceremoniales, comités, colectividades , etc., etc.— , todo esto me distrae de mi trabajo, ya que me veo arrojado de repente al torbellino de la vida cuando quisiera seguir siendo un desconocido entre mis confesores. Como una manzana verde, soy arrancado del árbol y aún extraño mi árbol: el conocimiento. En cuanto a los impulsos altruistas, creo que todavía tengo tiempo suficiente para realizarlos... Lviv, enero de 1901
Schorr mantuvo correspondencia con numerosos intelectuales de la época, entre ellos Ludwig Gumplowicz , a quien escribió al menos 46 cartas, y Simon Dubnow en Odessa. Su correspondencia con Dubnow no ha sido estudiada todavía. Las cartas de Schorr a Gumplowicz fueron publicadas por R. Żebrowski.
Schorr recibió una beca del Ministerio de Educación de Austria. Se trasladó a Berlín durante dos años, donde estudió lenguas semíticas, asiriología e historia del antiguo Oriente bajo la guía de famosos eruditos. En 1905-1906, estudió filología árabe en Viena bajo la guía del semitólogo David Heinrich Müller, quien ejerció una fuerte influencia en Schorr. Müller enseñó a Schorr crítica bíblica y semitología en el seminario y, una década más tarde, lingüística árabe. Müller formuló una teoría sobre la estructura y la forma de los Salmos bíblicos, que Schorr desarrolló más tarde en una serie de artículos.
En 1904 Schorr fue nombrado profesor privatdozent y, en marzo de 1910, profesor asociado de lenguas semíticas e historia del Antiguo Oriente en la Universidad de Lviv, cátedra que más tarde ocupó en Varsovia.
En 1904-1905 dirigió la Toynbeehali , la Sociedad para la promoción de la educación entre los judíos de Lviv. Fue uno de los fundadores y miembro durante mucho tiempo de Opieka ("Asistencia"), una sociedad para apoyar a la juventud judía en las escuelas secundarias. Durante su estancia en Lviv, Schorr fue uno de los fundadores y el primer director de la "Sociedad de profesores de religión de Moisés de las escuelas secundarias populares de Galicia". Dirigió el primer congreso de profesores en 1904 en Lviv. Fue miembro de la junta directiva de la Biblioteca Comunitaria Judía de Lviv desde su creación, y más tarde fue su director.
Schorr participó en el 7º Congreso Sionista de 1910 en Basilea . El Congreso y su estancia en Suiza le causaron una gran impresión, como le escribe a Gumplowicz:
No hace falta subrayar la fuerte impresión que me causó la maravillosa vista de la naturaleza suiza. Estaré aquí en Basilea durante catorce días, durante todo el período que dura el VII Congreso Sionista, que comienza el jueves. Ya hoy hay varios centenares de invitados, la mayoría de ellos de Rusia, entre ellos personalidades judías célebres y también muchas damas. Hoy mismo, el Congreso me parece la manifestación más poderosa de la solidaridad judía en todo el mundo. En toda la historia judía, nunca ha habido un movimiento que haya calado tan profundamente en la conciencia de todos los judíos con tanto entusiasmo. Pero ya hoy se están formando diversos grupos con diferentes tendencias, que se alejan de la idea fundamental principal.
Schorr participó en la conferencia pero no pronunció ningún discurso público. En relación con el movimiento sionista, escribió:
En cuanto al movimiento sionista... Advierto de antemano que, en mi opinión, las pruebas históricas no pueden ser decisivas en este momento. Después de todo, el profesor Winkler demostró que los judíos nunca habían estado en Egipto, pero ¿significa esto que la religión judía, que se basa en el hecho del éxodo de los judíos de Egipto y sus consecuencias, debería desaparecer de la historia?
Żebrowski supone que la participación de Schorr en el Congreso fue quizás una de las razones por las que un rico comerciante, banquero y ferviente sionista lo eligió como esposo para su hija Tamara. Se casaron en la sinagoga de Königsberg (actual Kaliningrado) el 31 de octubre de 1905.
En abril de 1916 Schorr recibió el título de profesor honorario de la Universidad de Lwów en el campo de las lenguas semíticas y la historia oriental antigua, puesto que compaginó con otras funciones en la misma universidad hasta 1923. En 1912 participó en el congreso internacional de orientalistas en Atenas, donde fue uno de los secretarios de la sección de semitología y presentó una conferencia titulada "Los orígenes sumerios y semíticos del derecho babilónico antiguo", que fue publicada en la edición parisina de la Revue Semitique . En 1918 se convirtió en miembro del comité oriental de la Academia de Cracovia, y en 1920 en miembro de la Sociedad Científica Polaca de Lwów, y en 1923 en uno de los fundadores de la Sociedad Polaca Oriental de Lwów.
En 1917-1918 dirigió el Comité de Salvación Judía de Lviv y a partir de 1916 fue miembro del Comité Central de Ayuda a los Huérfanos Judíos de la ciudad. La Sociedad de Escuelas Secundarias y Nacionales Judías, fundada a principios de 1919, lo eligió como su primer director y en 1920 lo nombró miembro honorario de la sociedad.
Schorr se trasladó a Varsovia en 1923. Fue invitado a Varsovia para suceder a Samuel Poznański como predicador en la Gran Sinagoga de Varsovia, en la calle Tłomackie . Diseñada para albergar a 1.100 personas, era la sinagoga y comunidad más grande de Europa y la segunda más grande del mundo, solo detrás de Nueva York. [nota 1] La comunidad judía de Varsovia contaba con 352.659 judíos en el censo de 1931. Schorr también se convirtió en miembro del consejo rabínico de Varsovia, una de las principales autoridades religiosas judías en Polonia. Algunas de sus prédicas fueron publicadas. Fue elegido para el cargo de rabino interregional, cuyos principales deberes y funciones eran representar a la comunidad judía ante las autoridades estatales y administrativas. Schorr fue nombrado miembro de los consejos escolares de la ciudad y de la región por la junta de la comunidad judía.
En 1924 fue nombrado jefe del Comité Estatal de Exámenes para profesores judíos de religión y materias judaicas en escuelas secundarias, y miembro de la Comisión Ministerial para la evaluación de manuales escolares en el campo de la judaica.
En 1926 Schorr fue nombrado profesor de la Universidad de Varsovia . Schorr dirigió el Instituto de Lenguas Semíticas e Historia del Antiguo Oriente. En 1927 promovió la creación del Comité para la creación de la Biblioteca Judía en la Gran Sinagoga de Varsovia y se convirtió en su director. Esta biblioteca se terminó de construir en 1936. En la actualidad, el edificio de la biblioteca alberga el Instituto Histórico Judío .
En febrero de 1928, Schorr, junto con M. Balaban , Tohn y Braud, fundó el Instituto de Ciencias Judaicas para la investigación de las ciencias judaicas y el judaísmo, en particular temas bíblicos, filosofía, religión, Talmud, sociología, lenguas semíticas y literatura hebrea. Estaba ubicado en el sitio del actual Instituto Histórico Judío, al lado de la Gran Sinagoga. Funcionaba con un presupuesto estatal, con donaciones de instituciones judías extranjeras. El Instituto contaba con una biblioteca que contaba con más de 35.000 libros, documentos y revistas. El profesor Schorr se convirtió en el primer rector de la institución recién creada, y ocupó ese cargo durante 1928-1930 y 1933-34.
En 1933-1934 fue elegido miembro de la Academia Polaca de Ciencias y en 1935 de la Sociedad Oriental Finlandesa en Helsinki. En 1937 Schorr recibió el título de doctor honoris causa por el Seminario Teológico Judío de Nueva York.
A partir de 1901, Schorr fue miembro de la asociación humanitaria B'nai B'rith "Leopolis" de Lwów, donde dirigió durante unos años la biblioteca. La B'nai B'rith "Leopolis" fue fundada en 1889 y desde 1932 tiene su propio edificio en la calle Maja 3, 10. La documentación de archivo de la B'nai B'rith "Leopolis" se ha conservado parcialmente y todavía está pendiente de estudio. A partir de 1922, la B'nai B'rith "Leopolis" pasó a formar parte del distrito 13 de la B'nai B'rith de Polonia y contaba con 217 miembros, la logia más grande de Polonia.
Desde 1921 Schorr fue presidente de la sucursal de Lwów de B'nai B'rith en Galicia, parte del distrito 12 de B'nai B'rith Austria.
En 1922 Schorr fue elegido vicepresidente del distrito polaco, mientras que el presidente fue el abogado Dr. Adolf Ader de Cracovia. A partir de 1924 fue presidente de la logia Braterstwo ("Hermandad") en Varsovia. Esta logia contaba con 85 miembros, entre ellos 32 comerciantes, 14 médicos, 13 ingenieros, ocho abogados, ocho industriales, seis banqueros, un escritor, tres senadores (Moses Koerner, Schorr y el banquero Rafael Szereszowski), un diputado (el abogado Dr. Apolinary Hartgas) y dos profesores: Schorr y su colega cercano, el historiador y amigo Meir Balaban. La logia alcanzó su mayor número de miembros en 1931, cuando contaba con 130 miembros. Tras la dimisión de Schorr como presidente, su función fue asumida por Meir Balaban y, en consecuencia, la logia quedó dirigida por el abogado Maurycy Edelman, el comerciante Maurycy Meyzel, el director del seminario Meir Tauber y el abogado Ignacy Bamberg.
La sede de la logia Braterstwo de Varsovia estaba situada en la calle Rymarska 8. Durante los años de su presidencia, Schorr organizó muchas iniciativas, actividades y eventos culturales, dirigió las reuniones de los llamados "diarios orales" en los que participaban personalidades famosas, escritores y publicistas. Participó en la creación de Auxilium Academicum Judaicum, una organización creada para la construcción de la Casa Académica Judía en Varsovia. La hermandad de Schorr desempeñó un papel en la fundación del Instituto Reformista de Ciencias Judaicas y de la sociedad editorial Menora, que publicó la revista Miesięcznik Żydowski (Mensaje Judío, 1930-1935), que estaba bajo la influencia de la B'nai B'rith. A través de la logia de Varsovia, Schorr coorganizó y apoyó el Comité de Ayuda a las víctimas judías de la crisis económica, y continuó su papel en los asuntos religiosos de la nominación de rabinos y las influencias ortodoxas. Mientras dirigía la logia de Varsovia, Schorr creó un premio literario especial para un escritor destacado de origen judío.
Los miembros ricos de la logia desempeñaron un papel importante en las actividades de caridad de la misma. Entre ellos se encontraba un amigo de Schorr, el comerciante de madera Horacy Heller, que destinó 20.000 dólares para actividades sociales. Sus colegas, el banquero Szereszowski (uno de los dos colegas judíos en el Senado polaco), el doctor Joseph Landau, el industrial Maurycy Raabe y otros donaron sumas importantes. En los años 1937-1938, tuvo lugar en Polonia una violenta campaña antimasónica que condujo al decreto especial de 1938 que disolvió todo tipo de sociedades masónicas libres, incluida la B'nai B'rith.
Moses Schorr desempeñó las funciones de vicepresidente de la Logia B'nai B'rith "Solidaność" (Solidaridad) en Cracovia. En la colección de la B'nai B'rith de los Archivos Estatales de esa ciudad se conservan decenas de cartas escritas por Schorr. Durante su presidencia, Schorr mantuvo correspondencia con varios funcionarios de la B'nai B'rith, incluido el secretario de la Gran Logia Convencional de Chicago. La historiadora polaca, la Dra. Bogusława Czajecka, presentó una ponencia titulada "Moses Schorr como activista social a la luz de los documentos de la B'nai B'rith (1922-1938)" durante la sesión científica sobre Schorr en la Academia Polaca de las Artes en Cracovia en 1993.
Las opiniones de Schorr sobre los objetivos de la B'nai B'rith y su aplicación práctica en términos de actividades sociales se expresan en su obra (en polaco) "Ideales de la Orden B'nai B'rith y su aplicación en las condiciones de la vida real". Schorr describe la B'nai B'rith de la siguiente manera:
... La unión de B'nai B'rith, como organización internacional (...) se caracteriza por dos principios fundamentales: la idea de la solidaridad de todos los judíos en el mundo entero (...), la idea del universalismo de la humanidad, la hermandad de todos los pueblos y naciones (...). Considero que estas dos ideas son el objetivo más alto de nuestro programa espiritual e intelectual...
La iniciativa de Schorr contribuyó a la creación de la logia "Montefiory" en Łódź , que en aquel entonces era la segunda comunidad judía urbana más grande de Polonia, con 222.497 judíos. En 1928, las logias "Montefiory" y "Braterstwo" iniciaron un debate sobre el nombre oficial de la organización, debatiendo entre las formulaciones B'nai B'riss y B'nei B'rith. La propuesta de Schorr de que "teniendo en cuenta los puntos de vista científicos y prácticos, el nombre de la orden debería escribirse "B'nei B'rith" fue adoptada por unanimidad.
Schorr fue el autor de un llamamiento de la oficina de información de la logia "Braterstwo" sobre la situación de los judíos en Alemania y otros países después de 1933. Schorr era miembro del comité que dirigía la oficina. Su objetivo en la actividad de B'nai B'rith era unificar el principio de la solidaridad nacional entre los judíos con las ideas del universalismo.
Aunque Schorr no tomó parte activa en la vida política, participó como experto científico en una campaña de encuestas sobre los problemas de la comunidad judía en Polonia organizada en febrero de 1919 por la Comisión Gubernamental. Las actas de la campaña se publicaron en un libro aparte, W sprawie polsko-żydowskiej. Ankieta ("Sobre la cuestión judía polaca. Cuestionario").
Schorr se concentró principalmente en el trabajo científico, la enseñanza y las actividades sociales, más que en la política, pero en 1935, el presidente de Polonia, Ignacy Mościcki, lo nombró senador del parlamento. En sus discursos parlamentarios, junto con artículos en la prensa judía, como Nasz Przegląd y Chwila, Schorr expresó su preocupación por el crecimiento del antisemitismo en Polonia y la conducta pasiva de las autoridades al respecto. Dirigió el comité de inmigración judía y colonial, cuyo objetivo era hacer posible la inmigración judía de Polonia a países distintos de Palestina. Participó en la Conferencia de Évian en Francia sobre el problema que enfrentaron los 500.000 refugiados judíos de Alemania y Austria con la llegada del régimen nazi y el Anschluss de Austria en 1938. La Conferencia de Évian, celebrada en Évian-les-Bains en la orilla francesa del lago de Ginebra, fue convocada por iniciativa del presidente estadounidense Franklin D. Roosevelt , quien invitó a delegados europeos, estadounidenses y australianos a un debate abierto sobre la organización del reasentamiento y la inmigración de quienes sufrieron persecución por motivos de religión o raza. Schorr fue uno de los oradores clave en Évian y estuvo muy involucrado ya que muchos judíos huyeron de Alemania a Polonia. Golda Meir representó a Palestina como observadora.
Tras el comienzo de la Segunda Guerra Mundial , Schorr se unió al Comité Civil Judío y el 6 o 7 de septiembre abandonó Varsovia. Sabía que los nazis no lo perdonarían, ya que era un líder social judío activo que a menudo hablaba contra el fascismo en el parlamento. Estos temores lo obligaron a él y a su esposa, Tamara, a huir hacia el este. Su hija Felicia vivía en la ciudad de Ostróg , cerca de Równe, con sus tres hijos (dos propios y uno de su hermana Sonia). Moses y Tamara Schorr llegaron a Ostróg el 27 de septiembre.
La aparición de Schorr fue rápidamente notada por los agentes de seguridad soviéticos de la ciudad. Dos días después de su llegada, Schorr fue arrestado por la división de Ostróg de la NKVD (policía secreta soviética) y permaneció detenido en la prisión local durante una semana. Más tarde fue trasladado al cercano centro administrativo regional de Łuck , donde pasó otra semana en prisión.
El 24 de septiembre fue trasladado a Lwów, donde vivió hasta 1923. Durante su encarcelamiento, Schorr fue obligado a rellenar un cuestionario, fue fotografiado y le quitaron sus pertenencias personales: su reloj de oro, un bolígrafo, unas tijeras, una agenda y un archivo de fotos. Le preguntaron cuándo, por quién y por qué lo habían nombrado senador, cuándo se había convertido en rabino y a qué partido pertenecía. Schorr respondió que el presidente Mościcki lo había nombrado miembro del Senado polaco en calidad de rabino de Varsovia y que no pertenecía a ningún partido político. El fiscal sólo anotó sus palabras sobre sus funciones rabínicas y un relato del matrimonio de la hija de Schorr, Sophia (que residía en París), con un funcionario del Ministerio de Justicia polaco. La esposa de Schorr y su hija Felicia se trasladaron a Lwów, donde Felicia trabajó como camarera.
El 3 de febrero, el recién nombrado fiscal ruso de la sección de Lvov del NKVD, Lopunov, recibió una orden del adjunto del Comité Popular del Ministerio de Seguridad del Estado, V.N. Merkulov, para que lo enviara a Moscú para continuar la investigación. Schorr fue enviado en convoy al Primer Departamento Especial del NKVD soviético. En la documentación adjunta se indicaba que se encontraba "sano".
En Moscú estuvo recluido en la prisión de Lubianka , en la misma celda que el activista del Bund Viktor Alter , el poeta Władysław Broniewski y el senador polaco del Partido Nacional , el profesor Stanisław Głąbiński . El nacionalista polaco recordó más tarde que se hicieron tan amigos que dormían juntos en el mismo banco. En el relato de la reclusa de la celda, la señora Wisia Wagner, del 10 de agosto de 1943, leemos:
La celda 21 era pequeña. En ella se alojaban 30 personas, entre ellas el rabino principal de Varsovia, el erudito y profesor de la Universidad de Varsovia Dr. Moses Schorr, el activista del Bund Victor Alter, el senador profesor Stanisław Gląbiński, líder de los Demócratas Nacionales Polacos, y otras personalidades que formaban la élite intelectual de Polonia. Pasé varios días con el profesor Schorr. A pesar de su avanzada edad, lo llevaban constantemente para torturarlo, interrogarlo y golpearlo. Lo despertaban en mitad de la noche, lo llevaban fuera durante muchas horas y solo lo volvían a entrar por la mañana. Según nos contó en la celda, lo acusaban de pertenecer a los protagonistas del gobierno burgués. Pasé diez días con el profesor Schorr y me sorprendió su actitud espiritual: a pesar de los sufrimientos, no se dejaba vencer y después de los interrogatorios volvía tranquilo y lleno de dignidad. Por casualidad, compartió celda con el líder de Endecja [el Partido Nacionalista Polaco, que aplica una política de asimilación dura de las minorías]. El representante del pueblo judío y el antiguo antisemita entablaron una relación tan amistosa que durmieron en la misma cama de la celda. Después de diez días, el profesor Schorr fue expulsado de nuestra prisión y no lo he vuelto a ver desde entonces. [ cita requerida ]
Los intentos de liberar a Schorr, llevados a cabo por el gobierno polaco en el exilio con la mediación del Vaticano y del Departamento de Estado de los Estados Unidos, no tuvieron éxito. En febrero de 1940, Cordell Hull , como Secretario de Estado durante la presidencia de Franklin D. Roosevelt , apeló a las potencias soviéticas a través de la mediación de organizaciones internacionales para encontrar a Schorr y rescatarlo de las cárceles soviéticas. Esto no produjo ningún resultado. El presidente del Consejo de Ministros del gobierno polaco en el exilio, Władysław Sikorski , se dirigió al Ministro de Asuntos Exteriores de su gobierno con la siguiente carta:
Señor Ministro, le pregunto sobre la petición de nuestro Embajador en el Vaticano de que intervenga para liberar al Profesor Schorr, detenido por las potencias bolcheviques en Lwów. Considero que la vía diplomática a través del Vaticano es la solución más aconsejable para este asunto. Después de la liberación, le pido que envíe al Profesor Schorr a Francia. Jefe del Consejo de Ministros: General Div. Sikorski. [ cita requerida ]
El 17 de abril de 1941, Schorr fue condenado a cinco años de trabajos forzados. Fue trasladado al quinto campo de concentración de la NKVD en Posty, Uzbekistán , donde enfermó y murió en un hospital del campo el 8 de julio de 1941. Fue enterrado en la tumba nº C-30 en el recinto del hospital. Las autoridades polacas [ ¿quiénes? ] se enteraron de su muerte recién en vísperas de 1942, después de que se establecieran relaciones diplomáticas entre el gobierno polaco de Londres y el gobierno soviético. El gobierno polaco había intentado liberarlo por segunda vez, planeando nombrarlo para el puesto de rabino principal del Ejército Anders , que se estaba formando en ese momento, pero ya era demasiado tarde.
El editor judío A. Sztibel escribió las siguientes líneas sobre Schorr:
En cada barco que llega a América procedente de Europa, casi todos los judíos polacos afirman ser los líderes de los judíos de Polonia. Son personas de las que nunca he oído hablar, a pesar de que nací y me crié en Polonia. Mientras tanto, el profesor Schorr, una auténtica autoridad del judaísmo polaco, se encuentra encarcelado en las cárceles bolcheviques y nadie hace el menor esfuerzo por rescatarlo... (A. Sztibel, carta a Cyrus Adler)
Después del ataque alemán a la Unión Soviética ( Operación Barbarroja , junio de 1941), la esposa de Schorr, su hija Felicia y sus nietos abandonaron Lwów con destino a Varsovia. Sufrieron internamiento en el gueto de Varsovia , pero obtuvieron pasaportes costarricenses y nicaragüenses (de su hija Sonia). Luego fueron internados en la prisión Pawiak de Varsovia el 19 de junio de 1942 como ciudadanos de un estado neutral. Después de varios meses, fueron trasladados a la ciudad francesa de Vittel en Alsacia , donde llegaron el 20 de octubre de 1943, para ser intercambiados por prisioneros de guerra alemanes. En Vittel, fueron retenidos en un hotel especial vigilado por la Gestapo junto con otros 300 judíos con pasaportes extranjeros.
Tras más de un año de espera, se hizo evidente que al día siguiente todas serían deportadas al campo de internamiento de Drancy , desde donde se trasladaba a los detenidos a Auschwitz . Tamara Schorr y su hija Felicia Kon decidieron suicidarse el 17 de abril de 1944 para que los hijos de Felicia, que eran huérfanos, pudieran evitar el traslado. Tamara Schorr murió tras ingerir veneno. Su hija Felicia resultó herida tras saltar por una ventana y fue trasladada al hospital. Su otra hija, Sonia, logró llegar a la ciudad de Nueva York con su marido Arthur Miller hacia finales de 1940.
Schorr se casó en 1905 con Tamara Ben Jacob, hija de Yitzhak Ben Jacob (1858-1926), editor, sionista , banquero y bibliógrafo de Wilno . Tuvieron seis hijos:
Schorr fue galardonado con la Cruz Dorada al Mérito de Polonia . Su nombre figura en el monumento erigido junto al Parlamento polaco en memoria de los senadores de la II República Polaca que perecieron a manos de la NKVD y los nazis.
En 1993 se celebró una reunión científica dedicada a Schorr en la Academia Polaca de Ciencias de Cracovia. En 2001 se creó en Varsovia un centro educativo en honor al profesor Moses Schorr, cuyo objetivo era la educación de la comunidad judía que aún se encontraba en Polonia. El Centro Schorr fue fundado como uno de los proyectos de la Fundación Ronald Lauder para fomentar la alfabetización, la cultura y la historia judías entre los judíos de toda Polonia.
Hay calles que llevan el nombre de Schorr en Jerusalén , Tel Aviv y Holon .
La primera línea de la actividad científica de Schorr se centra en la historia de los judíos polacos. El enfoque historiográfico de Schorr y su visión de la metodología aplicada al estudio de la historia de los judíos polacos se resumen en sus propios escritos:
El principal defecto de los métodos de investigación de la historia judía en Polonia es que se han estudiado los problemas generales antes de exponer los detalles. Se ha intentado presentar la historia de los judíos en toda Polonia, antes de analizarla en ciudades concretas. Se ha tratado la totalidad histórica, antes de exponer los procesos elementales. Por eso, también las obras generales actuales sobre la historia del judaísmo polaco, que son pocas, se caracterizan por su forma diletante, su falta de integridad, precisión y claridad en la presentación de los temas. El material empleado es escaso y no es suficiente para abarcar toda la historia del judaísmo polaco, ni en la esfera político-económica ni en los acontecimientos culturales. Una base sólida adecuada para una tarea tan general sólo puede construirse en virtud del material de archivo, que se acumula tan abundantemente en diferentes archivos y, en parte, en las bibliotecas. La presentación científica fundamental de toda la historia sólo será posible cuando se estudien multilateralmente los acontecimientos históricos, económicos y culturales de las grandes ciudades sobre la base de fuentes de archivo. La publicación y el análisis de los documentos de archivo deben ser la primera tarea que precede a los estudios generales". — M. Schorr. Lwów, octubre de 1902
Las técnicas y métodos que Schorr utilizó en los estudios históricos estaban muy adelantados a su corta edad (28) y a la época en la que trabajaba. Comenzó su trabajo científico como auditor en la Universidad de Viena en 1897 con su artículo titulado Zur Geschichte des Don Josef Nasi ("Sobre la historia de Don Joseph Nasi"), que fue publicado en Monatschrift fur die Wiessenschaft des Judenstum. En este trabajo analiza las relaciones de Joseph Nasi (1524-1579) con el rey polaco Segismundo Augusto (1520-1572) a la luz de la situación de los judíos en Polonia en ese momento. Joseph Nasi fue un marrano (judío secreto) nacido en Portugal, nombrado Señor de Tiberíades y Duque de Naxos y las Siete Islas . Fue uno de los primeros sionistas y un influyente estadista otomano durante el reinado de Selim II (1566-1574). Schorr analizó las relaciones de Joseph Nasi con Polonia. Aunque era un estudiante de veinte años, corrigió un error fundamental de Graetz, un destacado historiador, que afirmaba que Segismundo Augusto había reconocido una serie de privilegios comerciales para los judíos polacos en virtud de los servicios de Joseph Nasi a la diplomacia polaca en la corte otomana. Basándose en las fuentes encontradas por Schorr en los archivos históricos de la ciudad de Lviv, llegó a la conclusión de que Joseph Nasi no actuaba por altruismo, sino que quería el privilegio de comerciar en Lviv para sí mismo y lo obtuvo.
La tesis doctoral de Schorr, titulada Organizacja Żydów w Polsce ("La organización de los judíos en Polonia"), se publicó por primera vez en la revista histórica trimestral de Lwów, Kwartalnik historyczny , en 1899, y más tarde se tradujo al ruso y se publicó en Voskhod . En 1903, Schorr recibió el Premio Wawelberg (otorgado por el famoso banquero y filántropo polaco-ruso) por su obra Żydzi w Przemyślu do roku 1772 ("Los judíos en Przemyśl hasta 1772"). Se volvió a publicar en 1991 en Jerusalén con una introducción de Jakub Goldberg y un epílogo de su último hijo superviviente, Joshua Otton Schorr. La Organización de los Judíos en Polonia es un intento serio de resumir los datos sobre la organización de la Qahal de las instituciones centrales de la autoadministración judía: los vaads y las hermandades de artesanos judíos. Schorr escribió a Ludwik Gumplowicz desde Viena en octubre de 1897:
... la organización de los judíos en Polonia es, por tanto, una de las partes más importantes e interesantes de la cultura judía en Polonia; sólo señalaré la enorme importancia que tuvo el "Consejo de los Cuatro Países" en la dirección de la vida de los judíos polacos durante 200 años. En general, mi intención es dedicarme al estudio de la historia judía en Polonia. Como próxima tarea, considero la publicación de los documentos de archivo más importantes relacionados con los judíos, tal como Bershadsky comenzó a hacerlo. Durante mi búsqueda en el Archivo Histórico de la Ciudad de Lviv , me convencí de que allí hay verdaderos tesoros para la historia de los judíos polacos. Me quedo todo el tiempo en Viena, excepto las vacaciones. Todavía me queda un año y medio hasta terminar mis estudios teológicos. Dudo mucho que pueda ejercer la profesión de predicador [rabino] en la práctica. Me gusta más el trabajo científico. Repito que su interés por mis trabajos históricos es un buen estímulo para mí; eso me motiva aún más para mi investigación prevista...
Otra obra, la monografía sobre los judíos en Przemyśl , es valiosa no sólo por su examen conciso de la historia de esta comunidad, sino también por los numerosos documentos polacos , latinos y hebreos de los siglos XVI al XVIII relativos a la historia de la comunidad judía de Przemyśl, que se añaden al final del libro: casi la mitad de la obra. Schorr comienza su relato histórico a principios del siglo XV, cuando los primeros judíos comenzaron a aparecer esporádicamente en cantidades significativas en las principales ciudades de la Rutenia Roja de Czerwona Rus : Lwów, Halicz , Przemyśl y Sanok . La primera mención histórica de los judíos en Przemyśl data de 1466, y Schorr incluyó a continuación una revisión de los privilegios de Segismundo II Augusto (1548-1572); El autor analiza la existencia de sociedades religiosas judías, como la Sociedad de Lectores de Salmos ( cuya tarea era reunirse en la sinagoga todos los días antes del amanecer para recitar los salmos) y la Chevra kadisha (la sociedad sagrada encargada de enterrar a los muertos). Schorr explora los pinkasim (libros o diarios) de las hermandades. Fue el primero en notar la existencia de hermandades de artesanos judíos en ese período después de encontrar los registros del gremio de artesanos judíos de Przemyśl de los siglos XVII y XVIII. El amplio uso de pinkasim para estudios históricos fue innovador en ese momento.
Entre la amplia gama de fuentes presentadas en la segunda parte del libro encontramos el primer privilegio fundamental otorgado por el rey Segismundo II Augusto a los judíos de Przemyśl en 1559, permitiéndoles vivir allí con los mismos derechos y libertades que los demás ciudadanos (n.º 1); la Orden de Segismundo II Augusto al alcalde y a los consejeros sobre el ataque a los judíos en 1561 (n.º 2); el contrato de 1595 entre el ayuntamiento y los ancianos judíos sobre el tema de la participación judía en la fortificación de la ciudad (n.º 20); la protesta de los farmacéuticos de la ciudad contra los ancianos judíos por la producción de artículos médicos por los judíos en 1677 (n.º 121); la orden del gobernador de las tierras de Rus Jabłonowski permitiendo la libre elección de un rabino después de las ardientes peticiones de los ancianos judíos "infieles" y de toda la sinagoga de Przemyśl (n.º 130). Varias fuentes polacas de 1759 publicadas en esta edición (núms. 143-144) tratan de las acusaciones contra los judíos de Stupnica por un supuesto asesinato ritual en Pascua, sus torturas y la negativa a aceptar las acusaciones, y la consiguiente ejecución de los acusados. Un documento polaco similar (núm. 76) del año 1646 trata de las acusaciones de asesinato ritual de niños contra doce judíos de Przemyśl, uno de los cuales fue castigado. Schorr conserva la forma arcaica del antiguo idioma polaco en los documentos, lo que les da un carácter especial.
Schorr publicó El Código de Cracovia de leyes y privilegios judíos en Polonia y escribió un artículo sobre su importancia y las cuestiones contradictorias respecto a los principales privilegios.
Schorr es autor de un extenso artículo sobre la lengua hebrea en la Enciclopedia Polaca (vol. III, 1915). Una de sus últimas obras en el campo de la historia judía en Polonia es Rechtsstellung und innere Verfassung der Juden in Polen (La situación jurídica y la organización interna de los judíos en Polonia), publicada en alemán en Berlín y Viena en 1917.
La segunda corriente principal de la actividad científica de Schorr se refiere a los estudios bíblicos (en particular la investigación de la Ley bíblica), la asiriología y la historia del Antiguo Oriente Próximo en general. Los trabajos de Schorr se centraron principalmente en estos temas a partir de 1904. El cambio de Schorr a los estudios orientales se debió en parte a circunstancias profesionales: el historiador polaco Krzysztof Pilarczyk señala que Schorr no podía tener asegurada una cátedra en el campo de la historia judía en Polonia. En 1902 Schorr se interesó en el recién descubierto Código de Hammurabi y, por tanto, en las leyes de la antigua Babilonia y Asiria. El interés de Schorr se basaba en sus creencias religiosas y su interés por la Biblia y la mitología oriental y egipcia. Sus años en el gimnasio y la universidad lo prepararon para estudiar textos en los idiomas hebreo, asirio y babilónico.
Entre sus primeros trabajos sobre estudios orientales se encuentra un artículo sobre las excavaciones y descubrimientos en Amarna (1900), seguido por la investigación de Starożytności biblijne w swietle archiwum egipskiego ("Antigüedades bíblicas a la luz del archivo egipcio"), que se publicó en la revista Przewodnik naukowy i literacki en 1901 y también por separado. En 1903, Schorr comentó extensamente Babel und Bibel ("Babilonia y la Biblia"), un libro de su antiguo tutor alemán Friedrich Delitzsch (1902). El comentario de Schorr, "Kultura Babilońska a starohebrajska" ("Cultura babilónica y hebrea"), apareció en la Kwartalnik historyczny de Lwów y más tarde en una edición separada. Kwartalnik Historyczny era la principal publicación para los historiadores de Lwów en ese momento y Schorr era uno de sus colaboradores habituales.
Algunas de las obras de Schorr fueron escritas y publicadas en alemán, su segunda lengua materna; el alemán era entonces lengua oficial de los Habsburgo en Galicia oriental, junto con el polaco y el ucraniano. Uno de estos estudios es Die Kohler-Peiserische Hammurabi Übersetzung ("La traducción Peiser-Kohler del Código de Hammurabi").
La obra principal de Schorr sobre el tema de la historia babilónica fue Państwo i społeczeństwo babilońśke w kresie t.zw. dynastyi Hammurabiego ("El Estado y la sociedad babilónicos en la época de la dinastía Hammurabi); se publicó como un volumen separado en 1906 en Lwów y más tarde se publicó en Kwartalnik historyczny. Otra obra de Schorr en alemán es Eine Babylonische Seisachtie aus dem Anfang der Kassitenzeit, ende XVIII vorchristl. Jahrhunderts ("La Seisachtie babilónica de los tiempos de la dinastía de los casitas, finales del siglo XVIII a. C."). En este artículo, Schorr presenta y analiza un antiguo texto babilónico recientemente descubierto por el asiriólogo de Oxford Stephen Herbert Langdon .
Realizó estudios sobre la historia de la vida social y comercial del Antiguo Oriente, en particular sobre el comercio en la antigua Babilonia. La obra, titulada Ruch handlowy w Satorożytnej Babilonii (El movimiento comercial en la antigua Babilonia), fue publicada en 1911 en un libro conmemorativo del 25 aniversario de la fundación de la Universidad de Lviv.
Schorr tradujo y sistematizó los antiguos documentos legales babilónicos y escribió un extenso comentario titulado Altbabylonische Rechtsurkunden aus der Zeit der I -ste Babylonische Dynastie ("Documentos legales babilónicos antiguos de la primera dinastía babilónica"). Las cuestiones jurídicas y la historia jurídica de las leyes fueron los principales temas de investigación de Schorr. Realizó importantes investigaciones en estudios comparativos de los sistemas legales de Babilonia y las culturas circundantes de esa época, en particular el sistema legal hebreo.
Kodeks Hammurabiego a ówczesna praktyka prawna ("El Código de Hammurabi y las antiguas prácticas jurídicas orientales") apareció por primera vez en Rozprawy (Estudios) del departamento histórico de la Academia de Ciencias de Cracovia; en 1907 se publicó por separado.
El libro Urkunden des altbabylonische Zivil- und Prozessrechts ("Los documentos del antiguo derecho civil y penal babilónico") de Schorr se considera su mayor logro académico en el campo oriental. Es un volumen de fuentes con amplios comentarios de Schorr.
Schorr colaboró activamente con el periódico sionista de Lviv Chwila ("La Ola"), publicado en el período de entreguerras. Estos artículos siguen sin ser examinados por los historiadores. Los periódicos de 1918-1939 se conservan en la biblioteca científica de la Universidad de Lviv . Los artículos más importantes son Palestyna a Babylon w świetle najnowszych wykopalisk ("Palestina y Babilonia a la luz de las recientes excavaciones arqueológicas", 1923); y Samuel Hirsch Margulies (1922), que está dedicado al nativo de Galicia Samuel Hirsch Margulies (1858-1922), que se convirtió en el líder del judaísmo italiano . Este artículo era en conmemoración de Margulies, que había fallecido ese año. En el obituario, Schorr escribe:
El judaísmo italiano ha sufrido una gran pérdida con la muerte del rabino de Florencia y rector del seminario rabínico local, el Dr. Samuel Hirsch Margulies (fallecido el 12 de marzo), que había sido rabino durante más de tres décadas, dejando una fuerte huella en la vida y la cultura de los judíos de toda Italia. Margulies era de origen polaco... En 1890 fue llamado al puesto de rabino de Florencia , donde logró convertirse en el líder de todo el judaísmo italiano. Se convirtió en el líder espiritual en todas las esferas de la vida cívica, debido a su profundo conocimiento judaico, habilidades organizativas y actividades personales favoritas en los temas del espíritu y el corazón. Gracias a él, la vida religiosa indiferente de los judíos italianos comenzó a ser una arteria viva llena de fuertes tradiciones y cultura judías nativas. También inició la unificación centralizada de todas las comunidades judías que creó un nuevo Colegio Rabínico Italiano... en Florencia... Este seminario produjo una serie de jóvenes rabinos, que iniciaron el renacimiento espiritual del judaísmo italiano.
El artículo más amplio de Schorr en Chwila fue Prawo Mojżesza na tle poròwnawczem prawodawst Starożytnego Wschodu (Las leyes de Moisés en perspectiva comparada con las leyes del antiguo Oriente). Este trabajo fue una serie de artículos en varios números de periódico, donde Schorr establece comparaciones entre las leyes bíblicas y babilónicas en la primera parte de la serie, siguiendo con una comparación con las legislaturas asiria y hitita en las secciones segunda y tercera. Schorr también hace referencia a su trabajo anterior, El problema de los hititas , publicado siete años antes en Kwartalnik historyczny .
Entre otras publicaciones recientemente descubiertas de Schorr se incluyen Kwestya żydowska w dobie Sejmu Wiekiego ("La cuestión judía en la época del Gran Sejm"); enseñanzas religiosas como Radosna Chwila ("El momento alegre") y Pesach Micarim - Pesach le Atid con motivo de la celebración de la Pascua.