Michele Faith Wallace (nacida el 4 de enero de 1952) es una autora feminista negra , crítica cultural e hija de la artista Faith Ringgold . Es mejor conocida por su libro de 1979 Black Macho and the Myth of the Superwoman . Los escritos de Wallace sobre literatura, arte, cine y cultura popular han sido ampliamente publicados y la han convertido en una líder de los intelectuales afroamericanos. Es profesora de inglés en el City College de Nueva York y en el Graduate Center de la City University of New York (CUNY).
Michele Faith Wallace nació el 4 de enero de 1952 en Harlem , Nueva York. Ella y su hermana menor Barbara crecieron en una familia negra de clase media . Su madre es Faith Ringgold , quien fue maestra y conferencista universitaria antes de convertirse en una artista ampliamente expuesta. Su padre, Robert Earl Wallace, era pianista de música clásica y jazz. [1] Sus padres se separaron después de cuatro años de matrimonio. [2] Su padre murió de una sobredosis de drogas cuando Wallace tenía 13 años, y sus enfrentamientos posteriores con su madre la llevaron a ser enviada a un reformatorio católico durante varias semanas cuando era niña. [3] Michele y su hermana fueron criadas más tarde por su madre y su padrastro Burdette "Birdie" Ringgold en el exclusivo distrito Sugar Hill de Harlem . [4]
Wallace fue a una escuela privada y pasó los veranos en campamentos o en Europa. [2] Asistió a la escuela primaria en la Iglesia Luterana Our Savior antes de transferirse a la progresista New Lincoln School , donde David Rieff y Shari Belafonte estaban entre sus compañeros de clase. [5] Wallace cita su tiempo en New Lincoln como una de sus primeras experiencias con la política radical . [6]
Wallace se graduó de la escuela secundaria en 1969 y se matriculó en la Universidad Howard en Washington, DC , para el otoño del mismo año. Pasó un semestre en Howard antes de regresar a Harlem. De regreso a la ciudad de Nueva York en la primavera de 1970, organizó con su madre los movimientos artísticos pacifistas y antiimperialistas de la época y asistió a la escuela nocturna en el City College de Nueva York . Durante este tiempo, ella y su madre fundaron Mujeres Estudiantes y Artistas para la Liberación del Arte Negro (WSABAL), una organización que abogó por la inclusión de las voces de las mujeres de color en el mundo del arte. [6] [7] En 1973 cofundó la Organización Nacional Feminista Negra con Faith Ringgold, Margaret Sloan-Hunter y otras destacadas activistas feministas negras. [8] Wallace obtuvo su licenciatura en inglés y escritura creativa en City College en 1974. [5]
De 1974 a 1975, Wallace trabajó en Newsweek como investigador de reseñas de libros. Durante este período, Wallace contribuyó de vez en cuando a la revista Ms. En 1974, conoció a Ross Wetzsteon y Karen Durbin de The Village Voice y comenzó a escribir para la publicación sobre el feminismo negro, su educación en Harlem en las décadas de 1950 y 1960 y su posición en la élite educada de clase media negra. Los artículos de Wallace en The Voice le dieron prominencia como feminista negra en Nueva York. [6]
En 1975, dejó su trabajo en Newsweek después de recibir un adelanto para el borrador de un libro que eventualmente se convertiría en Black Macho and the Myth of the Superwoman . Pasó los siguientes dos años escribiendo y editando este libro. Con poco dinero en ese momento, Wallace aceptó un trabajo como instructor de periodismo en la Universidad de Nueva York en 1976, y luego se convirtió en profesor asistente de inglés. [5] [6] Black Macho and the Myth of the Superwoman fue publicado por Dial Press en 1979. [9] Wallace fue editor general de la revista Essence en 1983. De 1995 a 1996, fue columnista de The Village Voice . [10]
Wallace actualmente enseña en el City College de Nueva York y en el Graduate Center de la City University of New York (CUNY) . Además de su licenciatura en inglés y escritura creativa, tiene una maestría en inglés del City College (1990) y un doctorado. en Estudios de Cine de la Universidad de Nueva York (1999). [1] Ha enseñado en numerosas instituciones, incluidas la Universidad de Rutgers y la Universidad de Cornell . [10] Sus escritos aparecen en muchas antologías notables, entre ellas Todas las mujeres son blancas, todos los negros son hombres, pero algunos de nosotros somos valientes (1982, coeditado por Akasha Gloria Hull , Patricia Bell-Scott y Barbara Smith ). , Reading Black, Reading Feminist (1990, editado por Henry Louis Gates, Jr. ) y Daughters of Africa (1992, editado por Margaret Busby ). [11]
Black Macho and the Myth of the Superwoman , publicado en 1979, critica el sexismo en la comunidad negra y el nacionalismo negro en los años 1960. El libro lucha contra los estereotipos gemelos del hombre y la mujer negros: el macho negro , el hombre negro hipermasculino e hipersexualizado, y la supermujer , la mujer negra extraordinariamente fuerte que no se inmuta ante el racismo blanco. [12] El libro critica a los hombres negros y al Movimiento de Derechos Civiles por su injuriosa aceptación de la noción de masculinidad de la sociedad blanca. [9] Esto, según Wallace, ha resultado en una división entre mujeres y hombres negros. [13] Combinando anécdotas personales con análisis social, cultural e histórico, Wallace también reflexiona sobre su posición como mujer negra educada de clase media. Un extracto previo a la publicación de Black Macho and the Myth of the Superwoman apareció en la edición de enero de 1979 de la revista Ms.
Aunque el editor de Wallace se negó a asociar el libro con feminismo de cualquier tipo, [14] Black Macho and the Myth of the Superwoman es un excelente ejemplo de escritura feminista negra. Al reconocer a las mujeres negras como las más bajas de la sociedad estadounidense, Wallace argumentó que las mujeres negras sufrían injusticias específicas basadas en la intersección de su raza y género. Las mujeres negras no podían encontrar una solidaridad total con los hombres negros o las mujeres blancas. Según Wallace, los hombres negros culpaban a las mujeres negras por su persecución durante la esclavitud, y las mujeres blancas no podían comprender los problemas específicos de las mujeres negras. En Black Macho, Wallace está más preocupado por la traición de los hombres negros a las mujeres negras. Al salir con mujeres blancas y alentar la sumisión de las mujeres negras, los hombres negros reforzaron la opresión de las mujeres negras por motivos tanto de raza como de género. [15]
Gloria Steinem, ex editora de la revista Ms., proclamó Black Macho and the Myth of the Superwoman como el libro que "daría forma a los años 80". [12] A raíz de su publicación, Black Macho generó mucha controversia. La crítica de Wallace a la cultura patriarcal en la comunidad negra y el movimiento Black Power ha sido calificada de divisiva. [16] El trabajo fue criticado por intelectuales, figuras políticas y feministas, incluida Angela Davis e incluso la madre de Wallace, Faith Ringgold, quien finalmente escribió un libro en respuesta. [17] Una reseña de Black Macho en The Village Voice calificó el libro como "una obra esquiva... [cuyas] páginas ofrecen autobiografía, información histórica, sociología y meras opiniones disfrazadas de análisis. Es una polémica, seriamente sentida , a veces mordaz, a menudo repetitiva." Muchos críticos del libro ofrecieron evaluaciones similares al cuestionar el carácter y las capacidades intelectuales de Wallace. Las críticas se publicaron en The New York Times , Freedomways y Time, entre otras publicaciones. [12]
El mismo año en que se publicó Black Macho , The Black Scholar publicó un ensayo de Robert Staples titulado "El mito del Black Macho: una respuesta a las feministas negras enojadas". El ensayo se burla de Black Macho por su interpretación de los hombres negros y su ataque a la masculinidad negra. Staples también criticó el libro por no incluir una voz masculina. [18] El siguiente número de The Black Scholar , titulado "The Black Sexism Debate" (1979), se dedicó a discutir sobre Black Macho , junto con For Colored Girls Who Have Considered Suicide When the Rainbow Is Enuf (1975) , de Ntozake Shange . Este número incluyó respuestas a Staples de destacados académicos y activistas negros, entre ellos June Jordan , Maulana Karenga y Audre Lorde . Los opositores de Black Macho cuestionaron la gravedad del sexismo en la comunidad negra y la prioridad que debería tener en la liberación negra, citando el racismo como una preocupación más seria. [12]
A pesar de la abrumadora hostilidad que enfrentó inicialmente, Black Macho ha sido celebrado, especialmente en la época contemporánea, por su valiente desmitificación de los estereotipos y su análisis feminista crítico del nacionalismo negro . [12] [19] [20]
Invisibility Blues: From Pop to Theory, publicado por primera vez en 1990 y considerado un hito en la historia del feminismo negro, destaca el trabajo de su madre, la artista Faith Ringgold, y luego pasa a examinar la propia vida de Wallace mientras crecía en Harlem, el barrio negro. experiencia y su vida posterior como escritora en la década de 1970. [21] Además, Wallace explora la continua subrepresentación de las voces negras en la política, los medios y la cultura y aborda con más detalle las tensiones entre raza, clase, género y sociedad, al tiempo que destaca figuras como Zora Neale Hurston , Toni Cade Bambara , Toni Morrison y Alice Walker . [22] Este comentario social, que incluye un total de 24 ensayos escritos entre 1972 y 1990, tiene como objetivo resaltar las experiencias de las mujeres negras en la cultura estadounidense desde un punto de vista diferente al de las feministas blancas de clase media. [23]
Black Popular Culture , publicado en 1992, analiza una amplia gama de cuestiones culturales y teoría crítica, desde la planificación urbana hasta la literatura. [24] Además, el libro fue reconocido como el Mejor Libro del Año de Village Voice .
Esta disertación publicada en 1999 se centra en examinar las ideologías raciales y de género de principios de siglo generadas por el imperialismo estadounidense y el movimiento de las ferias mundiales tal como se manifiestan en la cultura visual, especialmente en el arte visual, la cultura popular y el cine. La primera mitad de esta disertación explora las tendencias de la cultura visual en los Estados Unidos, mientras que la segunda mitad se centra en el surgimiento de imágenes afroamericanas y negras en el cine mudo, incluidas varias versiones cinematográficas de La cabaña del tío Tom , El nacimiento de un Nation y Dentro de nuestras puertas , de Oscar Micheaux . Esta disertación explica los términos supremacistas blancos adaptados de un contexto de esclavitud en las plantaciones, que generaron los criterios de jerarquía racial y la propensión al linchamiento como expresión de su mayor fracaso y también analiza las respuestas de los intelectuales negros WEB Du Bois , Booker T. Washington , Ida B. Wells , Mary Church Terrell y Anna J. Cooper a la formulación de estas restricciones y limitaciones sociales y culturales impuestas a los descendientes de antiguos esclavos. Las combinaciones de raza y género) se concretan en imágenes visuales de bellas artes, ilustración, cultura material, fotografía, performance y prácticas de exhibición humana en museos de historia natural, zoológicos y ferias mundiales. [25]
Dark Designs and Visual Culture , publicada en 2004, es una colección que contiene más de cincuenta artículos que Michele Wallace escribió durante los últimos 15 años, incluidas algunas de sus piezas más notables, así como entrevistas realizadas sobre su trabajo. Dark Designs and Visual Culture traza el desarrollo de una conciencia feminista negra y enfoca el alcance de la carrera de Wallace. Wallace comienza la colección con una reflexión de su vida y carrera a través de ensayos y artículos centrados en la cultura popular, así como en la teoría literaria, y cuestiones de la cultura visual negra que van desde la tragedia histórica de la Venus hotentote , una mujer africana mostrada como una curiosidad. en la Europa del siglo XIX, hasta películas que sexualizan el cuerpo negro, como La mujer sandía (1996), Lo que el viento se llevó (1939) y París está ardiendo (1990). Wallace continúa hablando de su vida en Harlem, su relación con su madre Faith Ringgold y cómo lidió con la atención de los medios y las críticas que recibió por su trabajo de 1979 Black Macho and the Myth of the Superwoman . [26]
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