Menachem Mendel Schneerson ( yídish : מנחם מענדל שניאורסאהן; hebreo moderno : מנחם מנדל שניאורסון; 5 de abril de 1902 OS - 12 de junio de 1994; 11 de la mañana Nissan 5662 – 3 Tamuz 5754), conocido por los seguidores del movimiento Jabad-Lubavitch como Lubavitcher. Rebe o simplemente el Rebe , [2] [3] fue un rabino ortodoxo y el Rebe más reciente de la dinastía jasídica Lubavitch . Se le considera uno de los líderes judíos más influyentes del siglo XX. [4] [5]
Como líder del movimiento Chabad-Lubavitch , tomó un grupo jasídico aislado que casi llegó a su fin con el Holocausto y lo transformó en uno de los movimientos más influyentes entre los judíos religiosos, [6] con una red internacional de más de 5.000 educadores y centros sociales. [7] [8] [9] Las instituciones que estableció incluyen jardines de infancia, escuelas, centros de rehabilitación de drogas, residencias para discapacitados y sinagogas. [10]
Las enseñanzas publicadas de Schneerson ocupan más de 400 volúmenes y se destaca por sus contribuciones a la continuidad judía y al pensamiento religioso, [11] así como por sus amplias contribuciones a la erudición tradicional de la Torá . [12] Es reconocido como el pionero del acercamiento judío . [13] [14] Durante su vida, muchos de sus seguidores creían que él era el Mesías . Su propia actitud hacia el tema, y si la alentó abiertamente, es un tema de acalorado debate entre los académicos. Durante la vida de Schneerson, la controversia mesiánica y otras cuestiones provocaron feroces críticas de muchos sectores del mundo ortodoxo, lo que le valió especialmente la enemistad del rabino Elazar Shach .
En 1978, el Congreso de los EE.UU. pidió al presidente Jimmy Carter que designara el cumpleaños de Schneerson como el Día Nacional de la Educación en los EE.UU. [15] Desde entonces se ha conmemorado como el Día de la Educación y el Compartir. [16] [17] En 1994, Schneerson recibió póstumamente la Medalla de Oro del Congreso por sus "contribuciones destacadas y duraderas a la mejora de la educación, la moralidad y los actos de caridad en el mundo". [18] El lugar de descanso de Schneerson atrae a judíos y no judíos a orar. [19] [20] [10] [21]
Menachem Mendel Schneerson nació el 5 de abril de 1902 ( OS ) (11 Nissan, 5662) en el puerto de Nikolaev en el Mar Negro en el Imperio Ruso (ahora Mykolaiv en Ucrania ). [22] Su padre era el rabino Levi Yitzchak Schneerson , un renombrado erudito talmúdico y autoridad en Cabalá y ley judía . [23] Su madre era la Rebetzin Chana Schneerson ( de soltera Yanovski ). Lleva el nombre del tercer Rebe de Jabad Menachem Mendel Schneersohn , el Tzemach Tzedek , de quien era descendiente patrilineal directo.
En 1907, cuando Schneerson tenía cinco años, la familia se mudó a Yekatrinoslav (hoy Dnipro ), donde el rabino Levi Itzjak fue nombrado rabino principal de la ciudad. Sirvió hasta 1939, cuando fue exiliado por los soviéticos a Kazajstán . [24] Schneerson tenía dos hermanos menores: Dov Ber, que fue asesinado en 1944 por colaboradores nazis , e Yisrael Aryeh Leib, que murió en 1952 mientras completaba estudios de doctorado en la Universidad de Liverpool . [22]
Durante su juventud, recibió una educación privada y fue instruido por Zalman Vilenkin desde 1909 hasta 1913. Cuando Schneerson tenía 11 años, Vilenkin informó a su padre que no tenía nada más que enseñarle a su hijo. [25] En ese momento, Levi Itzjak comenzó a enseñarle a su hijo Talmud y literatura rabínica , así como Cabalá. Schneerson demostró tener talento tanto para el estudio talmúdico como para el cabalístico y también tomó exámenes como estudiante externo de la escuela soviética local. [26] Se le consideraba un illui y un genio, y cuando tenía 17 años, dominaba todo el Talmud , unas 5.422 páginas, así como todos sus primeros comentarios . [27]
Durante su infancia, Schneerson estuvo involucrado en los asuntos de la oficina de su padre. También se dice que actuó como intérprete entre la comunidad judía y las autoridades rusas en varias ocasiones. [28] El coraje y los principios de Levi Itzjak fueron una guía para su hijo por el resto de su vida. Muchos años después, cuando una vez recordó su juventud, Schneerson dijo: "Tengo la educación del hijo primogénito del rabino de Yekaterinoslav. Cuando se trata de salvar vidas, hablo lo que otros digan". [29]
Schneerson recibió ordenaciones rabínicas separadas del Rogatchover Gaon, Joseph Rosen , [30] y Yechiel Yaakov Weinberg , autor de Sridei Aish . [31] [32]
En 1923, Schneerson visitó al sexto Rebe de Jabad -Lubavitch, Yosef Yitzchak Schneersohn , por primera vez. Conoció a la hija mediana del rabino, Chaya Mushka (Mousia) ; eran primas lejanas. Algún tiempo después se comprometieron, pero no se casaron hasta 1928 en Varsovia , Polonia. [33] Orgulloso de la destacada erudición de su yerno, Yosef Itzjak le pidió entablar una conversación erudita con los grandes eruditos de la Torá que estuvieron presentes en la boda, como Meir Shapiro y Menajem Ziemba . [34] Menachem Mendel y Chaya Mushka estuvieron casados durante 60 años y no tuvieron hijos. [35]
Menachem Mendel Schneerson y Yosef Yitzchak Schneersohn eran ambos descendientes de Menachem Mendel Schneersohn, conocido como el Tzemach Tzedek , el tercer Rebe de Jabad Lubavitch . [36] Schneerson comentó más tarde que el día de su matrimonio unía a la comunidad a él y a él a la comunidad. [37]
En 1947, Schneerson viajó a París para llevarse a su madre, Chana Schneerson , de regreso a la ciudad de Nueva York. [38] Schneerson la visitaba todos los días y dos veces los viernes y le preparaba un té. [39] En 1964, Chana Schneerson murió. [40]
El 10 de febrero de 1988 murió la esposa de Schneerson, Chaya Mushka Schneerson. [41] Un año después de la muerte de su esposa, cuando había pasado el tradicional año de duelo judío, Schneerson se mudó a su estudio sobre la sinagoga central de Lubavitch en Eastern Parkway. [42]
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Después de su boda con Chaya Mushka en 1928, Schneerson y su esposa se mudaron a Berlín, donde su suegro Yosef Yitzchak Schneersohn le asignó tareas comunitarias específicas, quien también le pidió que escribiera anotaciones académicas a la responsa y varios discursos jasídicos. de los anteriores Rebe de Jabad-Lubavitch. Schneerson estudió matemáticas, física y filosofía en la Universidad de Berlín . [43] Más tarde recordaría que disfrutaba de las conferencias de Erwin Schrödinger . [44] Su suegro se enorgullecía mucho de los logros académicos de su erudito yerno y pagó todos los gastos de matrícula y ayudó a facilitar sus estudios en todo momento. [45]
Durante su estancia en Berlín, su suegro lo animó a convertirse en una figura más pública, pero Schneerson se describió a sí mismo como una persona introvertida, [37] y era conocido por suplicar a sus conocidos que no armaran un escándalo por el hecho de que él Era yerno de Yosef Itzjak Schneersohn. [46]
Mientras estaba en Berlín, Schneerson conoció a Joseph B. Soloveitchik y los dos formaron una amistad que permaneció entre ellos años después, cuando ambos emigraron a Estados Unidos. [47] [48] [49] [50] Escribió cientos de páginas de sus propios discursos originales de la Torá, [51] y llevó a cabo un serio intercambio de correspondencia halájica con muchas de las principales figuras rabínicas de Europa del Este, incluido el genio talmúdico conocido como el Gaón de Rogachover . [52] En 1933 también se reunió con Chaim Elazar Shapiro , así como con el talmudista Shimon Shkop . [53] Durante este tiempo llevó un diario en el que documentaba cuidadosamente sus conversaciones privadas con su suegro, así como su correspondencia cabalística con su padre, Levi Yitzchak Schneerson. [54]
En 1933, después de que los nazis se apoderaran de Alemania , los Schneerson abandonaron Berlín y se trasladaron a París, donde Menachem Mendel (conocido como "RaMash" antes de aceptar el liderazgo de Jabad) continuó sus actividades religiosas y comunitarias en nombre de su suegro. , Yosef Itzjak.
Mientras estuvo en París, tomó un curso de ingeniería de dos años en una escuela vocacional, donde fue un estudiante mediocre; esta fue su única educación secular formal. [55]
Durante ese tiempo, Yosef Itzjak recomendó que el profesor Alexander Vasilyevitch Barchenko consultara con Schneerson sobre diversos asuntos religiosos y místicos, [56] y rabinos prominentes, como Yerachmiel Binyaminson y Eliyahu Eliezer Dessler recurrieron a Schneerson con sus consultas rabínicas y cabalísticas. [57] [58]
El 11 de junio de 1940, tres días antes de que París cayera en manos de los nazis , los Schneerson huyeron a Vichy y más tarde a Niza , donde permanecieron hasta su fuga final de Europa en 1941. [59]
En 1941, Schneerson escapó de Europa vía Lisboa , Portugal. [60] En vísperas de su partida, Schneerson escribió un tratado donde reveló su visión para el futuro de los judíos y la humanidad del mundo. [61] Él y su esposa Chaya Mushka llegaron a Nueva York el 23 de junio de 1941. [62]
Poco después de su llegada, su suegro lo nombró director y presidente de las tres organizaciones centrales de Jabad, Merkos L'Inyonei Chinuch , Machneh Israel y Kehot Publication Society , colocándolo al frente de los servicios educativos y sociales judíos del movimiento. y redes editoriales. Durante la siguiente década, Yosef Itzjak remitió muchas de las preguntas académicas que le habían planteado a su yerno. Se hizo cada vez más conocido como representante personal de Yosef Itzjak. [63]
Durante la década de 1940, Schneerson se naturalizó como ciudadano estadounidense y, buscando contribuir al esfuerzo de guerra, se ofreció como voluntario en el Brooklyn Navy Yard , utilizando su experiencia en ingeniería eléctrica para dibujar diagramas de cableado para el acorazado USS Missouri (BB-63) , [64] [65] [66] y otros trabajos militares clasificados. [67]
En 1942, Schneerson lanzó el programa Merkos Shlichus en el que enviaría parejas de estudiantes de ieshivá a lugares remotos de todo el país durante sus vacaciones de verano para enseñar a los judíos de comunidades aisladas sobre su herencia y ofrecer educación a sus hijos. [ cita necesaria ]
Como presidente y editor en jefe de Kehot , Schneerson publicó las obras de los anteriores Rebe de Jabad. También publicó sus propias obras, incluidas Hayom Yom en 1943 y Hagadda en 1946. [68]
En una visita a París en 1947, estableció una escuela para niñas y trabajó con organizaciones locales para ayudar con viviendas para refugiados y personas desplazadas . [38] Schneerson explicó a menudo que su objetivo era "hacer del mundo un lugar mejor" y hacer lo que pudiera para eliminar todo sufrimiento. [69] En una carta al presidente israelí Itzjak Ben Tzvi , Schneerson escribió que cuando era niño la visión de la futura redención comenzó a tomar forma en su imaginación "una redención de tal magnitud y grandeza a través de la cual el propósito del sufrimiento, se entenderán los duros decretos y el aniquilamiento del exilio...” [70]
En 1991, un automóvil en convoy con la caravana de Schneerson atropelló accidentalmente a dos niños estadounidenses de Guyana mientras se pasaban un semáforo en rojo. Uno de los niños fue asesinado. El incidente desencadenó el motín de Crown Heights . [71]
Después de la muerte de Yosef Yitzchak Schneersohn en 1950, los seguidores de Jabad comenzaron a persuadir a Schneerson para que sucediera a su suegro como Rebe basándose en su erudición, piedad y dinastía. [72] [73] Schneerson se mostró reacio y se negó activamente a aceptar el liderazgo del movimiento. Continuó, sin embargo, todas las actividades comunales que había encabezado anteriormente. Pasaría un año entero hasta que los mayores del movimiento lo convencieran de aceptar el puesto. [74]
En el primer aniversario del fallecimiento de su suegro, el 10 de Shevat de 1951, en una ceremonia a la que asistieron varios cientos de rabinos y líderes judíos de todas partes de Estados Unidos y Canadá, Schneerson pronunció un discurso jasídico (Ma'amar) , el equivalente a que un presidente electo preste juramento y se convierta formalmente en Rebe. [75] La noche de su aceptación, miembros del Gabinete israelí y el Gran Rabino de Israel, Yitzhak Herzog, le enviaron mensajes de felicitación. [76]
Reiterando un principio central de Jabad de larga data en su discurso inaugural, exigió que cada individuo se esforzara por avanzar espiritualmente, y no confiar en que el Rebe lo hiciera por ellos, diciendo: [77] "Ahora escuchen, judíos. Generalmente, en Jabad Se ha exigido que cada individuo trabaje sobre sí mismo y no dependa de los Rebe. Uno debe, por su cuenta , transformar la locura del materialismo y la pasión del "alma animal" en santidad. No me recuso, Dios no lo quiera. sin embargo, ayudar tanto como sea posible; si uno no trabaja en sí mismo , ¿de qué servirá enviar notas, cantar canciones y decir lejayim?" En la misma charla, Schneerson dijo que "uno debe ir a un lugar donde no se sabe nada sobre la piedad, nada se sabe sobre el judaísmo, ni siquiera se sabe nada sobre el alfabeto hebreo, y mientras esté allí ponerse a un lado y asegurarse de que el otro grite a Dios." [78] Cuando habló con el periodista de Forward Asher Penn ese año, dijo: "... debemos dejar de insistir en que el judaísmo está en peligro, una afirmación que no hace más que poner a los judíos a la defensiva. Necesitamos pasar a la ofensiva ". [79]
Como Rebe, Schneerson recibía visitantes para reuniones privadas, conocidas como yejidus , los domingos y jueves por la noche. Esas reuniones comenzaban a las 8 de la noche y a menudo continuaban hasta las cinco o seis de la mañana y estaban abiertas a todos. [73] [80] Schneerson, que hablaba varios idiomas, incluidos inglés, yiddish, hebreo, francés, ruso, alemán e italiano, conversaba con la gente sobre todos los temas y ofrecía sus consejos tanto sobre asuntos espirituales como mundanos. [81] Políticos y líderes de todo el mundo vinieron a recibirlo, pero Schneerson no mostró preferencia por una persona sobre otra. Una vez su secretaria incluso se negó a admitir a John F. Kennedy porque Schneerson ya se estaba reuniendo con gente "corriente" que había solicitado citas meses antes. [10] Esas reuniones se suspendieron en 1982 cuando se hizo imposible acomodar al gran número de personas. Entonces se celebraban reuniones sólo para aquellos que tenían una ocasión especial, como los novios para su boda o un niño y su familia con motivo de un bar mitzvá. [81]
Durante sus cuatro décadas como Rebe, Schneerson pronunciaría discursos regulares, centrados en la porción semanal de la Torá y en varios tratados del Talmud. Estas charlas, impartidas sin texto ni notas, duraban varias horas, [82] [83] y en ocasiones duraban ocho o nueve horas sin interrupción. Durante las charlas, Schneerson demostró un enfoque único al explicar conceptos aparentemente diferentes mediante el análisis del principio fundamental común a todo el tratado, [84] [85] y hizo referencia a fuentes clásicas y esotéricas de todos los períodos, citando secciones enteras de memoria. [82]
En 1951, Schneerson estableció una organización de mujeres y niñas de Jabad y una organización juvenil en Israel. Su misión era participar en actividades de divulgación dirigidas exclusivamente a mujeres y adolescentes. En 1953 abrió sucursales de estas organizaciones en Nueva York, Londres y Toronto. En un marcado alejamiento de una tendencia arraigada de limitar la educación de alto nivel de Torá a hombres y niños, Schneerson dirigió sus enseñanzas por igual a ambos géneros. [86] Se dirigió a reuniones de las organizaciones y dirigió reuniones exclusivamente para mujeres. Schneerson describiría el aumento del estudio de la Torá por parte de las mujeres como una de las "innovaciones positivas de las generaciones posteriores". [87]
Ese mismo año, Schneerson envió su primer emisario a Marruecos y estableció escuelas y una sinagoga para la comunidad judía marroquí. En 1958, Schneerson estableció escuelas y sinagogas en Detroit, Michigan, Milán, Italia y Londres, Inglaterra. En 1988, Schneerson envió al rabino Shmuley Boteach, de 22 años, como shaliach (emisario) de Jabad-Lubavitch a Oxford , Inglaterra, donde sirvió como rabino de los estudiantes de la Universidad de Oxford durante 11 años. [88]
A partir de la década de 1960, Schneerson instituyó un sistema de "campañas de mitzvá" para fomentar la observancia de diez prácticas judías básicas, como los tefilín para los hombres, las velas de Shabat para las mujeres y el amor al prójimo para todas las personas. [89] La campaña de Schneersohn llevó el concepto de tefilín a los hombres judíos de todo el mundo, y se le ha referido como "el gran popularizador moderno de los tefilín". Hasta su campaña, los tefilín eran en gran medida dominio de quienes eran meticulosamente observadores. [90]
Tras la muerte de su madre Chana Schneerson en 1964, Schneerson comenzó a ofrecer un sermón semanal adicional en su memoria. Estos sermones consistieron en ideas originales y análisis sin precedentes del comentario de la Torá de Rashi, que se pronunciaron en las reuniones públicas habituales. Schneerson pronunció estos sermones todas las semanas hasta 1992. [91]
En 1973, Schneerson inició una campaña de Janucá para alentar a todos los judíos del mundo a encender su propia menorá. Después de que se repartieron todas las menorá de hojalata ese año, se encargó a un fabricante militar que fabricara decenas de miles de menorá adicionales para su distribución. En 1974, se realizó un encendido público de una menorá de Janucá junto a la Campana de la Libertad en Filadelfia, Pensilvania, y en los años siguientes se llevaron a cabo encendidos de menorá en espacios públicos en ciudades de todo el mundo. Las impugnaciones legales sobre el alumbrado público llegaron a la Corte Suprema y se dictaminó que el alumbrado público no violaba la Constitución. El alumbrado público continúa hoy en miles de ciudades. [92]
Jabad estableció un desfile anual de Lag BaOmer en el '770', una de las celebraciones más grandes de su tipo, donde miles de judíos celebran la festividad. [93] [94] [ se necesita una mejor fuente ]
En 1979, durante la Revolución iraní y la crisis de los rehenes iraníes , Schneerson dirigió medidas para rescatar a jóvenes y adolescentes judíos de Irán y llevarlos a un lugar seguro en los Estados Unidos. [95] Schneerson vio la hostilidad del gobierno iraní hacia los Estados Unidos como un comportamiento que podría amenazar el estatus del país como superpotencia "intocable", y que haría que intentara apaciguar a los países árabes, "poniendo así en peligro la seguridad". de Israel". [96] Como resultado de los esfuerzos de Schneerson, varios miles de niños iraníes fueron trasladados en avión desde Irán a la seguridad de Nueva York. [97]
En 1983, Schneerson lanzó una campaña global para promover la conciencia del Ser Supremo y la observancia de las Leyes Noé entre todas las personas, [98] argumentando que ésta era la base de los derechos humanos para toda la civilización. [99] Varias veces al año sus discursos fueron transmitidos por la televisión nacional. En estas ocasiones, Schneerson se dirigía al público sobre asuntos comunales generales y cuestiones relacionadas con la paz mundial, como un momento de silencio en las escuelas públicas de EE. UU., el aumento de la financiación gubernamental para la investigación sobre energía solar, la ayuda exterior de EE. UU. a los países en desarrollo y el desarme nuclear. [100]
En 1984, Schneerson inició una campaña para el estudio diario de la Mishné Torá de Maimónides . [101] Cada año, al finalizar el ciclo de aprendizaje, hay una celebración de Siyum que marca el final del ciclo y el comienzo de uno nuevo. A estos eventos han asistido muchos líderes judíos. [102]
En 1986, Schneerson comenzó la costumbre de pararse cada domingo afuera de su oficina, saludar brevemente a la gente, darles un billete de un dólar y alentarlos a donar a la organización benéfica de su elección. [103] Al explicar su razón para fomentar las donaciones caritativas entre todas las personas, Schneerson citó a su suegro, quien dijo que "cuando dos personas se encuentran, debería beneficiar a una tercera". [104] Las personas en la fila a menudo aprovechaban esta oportunidad para pedirle consejo a Schneerson o solicitar una bendición. Miles de personas asistieron a este evento cada semana, que duró hasta seis horas y que a menudo se conoce como "Sunday Dollars". [105]
La esposa de Schneerson, Chaya Mushka Schneerson, murió en 1988. [41] Durante la semana de shivá , Schneerson escribió un testamento en el que legó todo su patrimonio a Agudas Chasidei Chabad , la organización coordinadora de Jabad. [106]
Durante una charla en 1991, Schneerson habló apasionadamente sobre Mashíaj (el Mesías ) y dijo a sus seguidores que había hecho todo lo posible para traer la paz y la redención mundial, pero que ahora les correspondía a ellos continuar esta tarea: "Tengo He hecho mi parte, de ahora en adelante haz todo lo que puedas". Unos meses más tarde, cuando un periodista de CNN fue a recibirlo en dólares, dijo: "Mashíaj está listo para venir ahora, sólo de nuestra parte debemos hacer algo adicional en el ámbito de la bondad y la bondad". [107]
El domingo 1 de marzo de 1992, Gabriel Erem, editor de la revista Lifestyles, le dijo a Schneerson que con motivo de su nonagésimo cumpleaños publicarían un número especial y quería saber cuál era su mensaje para el mundo. Schneerson respondió que "'Noventa', en hebreo , es ' tzaddik '; que significa 'justo'. Y esa es una indicación directa para que cada persona se convierta en un verdadero tzadik, una persona justa, y que lo haga durante muchos años, hasta el año 120. "Este mensaje", añadió Schneerson, "se aplica igualmente a judíos y no judíos" . 108]
Durante sus décadas de liderazgo, Schneerson trabajó más de 18 horas al día y nunca tomó un día de vacaciones. [109] Rara vez salía de Brooklyn, excepto para visitar la tumba de su suegro en Queens, Nueva York. Schneerson se oponía a la jubilación, considerándola una pérdida de años preciosos. [110] En 1972, con motivo de su 70 cumpleaños, en lugar de anunciar un plan de jubilación, Schneerson propuso el establecimiento de 71 nuevas instituciones para marcar el comienzo del 71 año de su vida. [111]
En 1977, durante la ceremonia de hakafot en Shemini Atzeret , Schneerson sufrió un infarto . A petición suya, en lugar de transportarlo a un hospital, los médicos instalaron un mini hospital en su consultorio donde fue tratado durante las siguientes cuatro semanas por los doctores Bernard Lown , Ira Weiss y Larry Resnick. [112] Se recuperó por completo del ataque cardíaco con pocos o ningún efecto duradero perceptible o cambios en sus hábitos de trabajo. Quince años después, Schneerson sufrió un grave derrame cerebral mientras rezaba ante la tumba de su suegro . El derrame cerebral lo dejó incapaz de hablar y paralizado del lado derecho de su cuerpo. Durante este tiempo, la esperanza de que Schneerson pudiera revelarse como el Mesías (Mashíaj) se extendió más. [113] [114]
En la mañana del 12 de junio de 1994 ( 3 Tamuz 5754), Schneerson murió en el Centro Médico Beth Israel y fue enterrado en Ohel junto a su suegro, Yosef Yitzchak Schneersohn, en el cementerio Montefiore en Queens, Nueva York. [115] [116] Poco después de la muerte de Schneerson, los albaceas de su testamento descubrieron varios cuadernos en un cajón de su oficina, en los que Schneerson había escrito sus pensamientos eruditos y reflexiones religiosas desde sus primeros años. [114] La mayoría de las entradas en estas revistas datan de entre los años 1928 y 1950 y fueron publicadas posteriormente. [117]
Siguiendo la antigua tradición judía de que el lugar de descanso de un tzadik es sagrado, la tumba de Schneerson es vista por muchos como un lugar sagrado y ha sido descrita por el Yedioth Ahronoth como "el Muro Occidental americano", donde miles de personas, judíos y no -Judíos, [10] van a orar cada semana. [21] [118] [19] Muchos más envían faxes y correos electrónicos solicitando que se lean oraciones en la tumba. [119]
Schneerson murió sin nombrar un sucesor como líder de la dinastía Chabad-Lubavitch, lo que provocó controversia dentro de Jabad sobre el testamento de Schneerson. Sin embargo, escribió un testamento legal, que fue firmado ante testigos, mediante el cual transfirió la administración de todas las principales instituciones de Jabad, así como todas sus posesiones, a Agudas Chassidei Jabad. [120]
Otro testamento, del que no se sabe que existan copias ejecutadas, nombró a tres rabinos de alto rango de Jabad como directores de Agudas Chassidei Chabad. [120]
Schneerson tenía la pasión y el deseo de crear conciencia sobre la venida del Mesías. Durante su vida, muchos de sus admiradores esperaban que él fuera revelado como el Mesías. [14] [89] Señalaron la teología judía tradicional que enseña que en cada generación hay una persona que es digna de ser el Mesías, y si Dios considera el momento adecuado, será revelado por Dios como tal. [121] [122] [123] Los partidarios de Schneerson han afirmado que muchos judíos sentían que si realmente había una persona digna de tal estatura, era Schneerson. [14] [124] Aunque Schneerson se opuso constantemente a cualquier conversación sobre que él podría ser el Mesías, esta noción provocó controversia, particularmente entre aquellos que no estaban familiarizados con estas enseñanzas tradicionales. [14] [35] [26] Los detractores criticaron una canción infantil con las palabras "Queremos moshiach (el mesías) ahora / No queremos esperar", que Schneerson elogió. [122] Desde el fallecimiento de Schneerson, el movimiento mesiánico se ha reducido en gran medida, aunque algunos seguidores todavía creen que él es el Mesías. [122] La organización coordinadora de Jabad, Agudas Chasidei Chabad , ha condenado el comportamiento mesiánico, afirmando que desafía los deseos expresos de Schneerson. [125]
Schneerson habló de la posición de Estados Unidos como superpotencia mundial y elogió lo que consideraba sus valores fundamentales de " E pluribus unum " —de muchos uno" y " In God We Trust ". [126] Pidió al gobierno que desarrollara energía independiente y no necesitara depender de regímenes totalitarios cuyos intereses nacionales diferían mucho de los de EE. UU. [127] [128] Schneerson también pidió que el gobierno de EE. UU. use su influencia en países que estaban recibiendo su ayuda exterior para hacer más por las necesidades educativas y culturales de sus ciudadanos desfavorecidos. [129] [130]
Schneerson puso un fuerte énfasis en la educación y a menudo habló de la necesidad de un sistema educativo moral para todas las personas. Fue un defensor de un Departamento de Educación como un puesto de gabinete separado del Departamento de Salud, Educación y Bienestar Social . [131] Schneerson proclamó 1977 como "Año de la Educación" e instó al Congreso a hacer lo mismo. Afirmó que la educación "debe pensar en términos de 'una vida mejor' no sólo para el individuo, sino también para la sociedad en su conjunto. El sistema educativo debe, por tanto, prestar más atención a la formación del carácter, con énfasis en la moral". "La educación debe poner mayor énfasis en la promoción de los derechos humanos fundamentales y las obligaciones de justicia y moralidad, que son la base de cualquier sociedad humana". [132]
El Nonagésimo Quinto Congreso de los Estados Unidos emitió una Resolución Conjunta proclamando 1978 como Año de la Educación y designando el 18 de abril de 1978 como "Día de la Educación en Estados Unidos". [133] Cada año desde entonces, el Presidente de los Estados Unidos ha proclamado el cumpleaños de Schneerson como "Día de la Educación, EE.UU." en su honor. [134]
Durante su vida, Schneerson tuvo una gran influencia sobre numerosos líderes políticos del otro lado del espectro, muchos de los cuales buscarían su consejo. Fue visitado por presidentes, primeros ministros, gobernadores, senadores, congresistas y alcaldes. Entre ellos se destacan John F. Kennedy, Robert Kennedy, Franklin D. Roosevelt Jr., Ronald Reagan, Jimmy Carter, Jacob Javits, Ed Koch, Rudy Giuliani, David Dinkins y Joe Lieberman. [67] [135]
Según el libro de Howard Mortman, When Rabbis Bless Congress , Schneerson fue el rabino más mencionado en el Congreso. [136]
Schneerson se interesó mucho en los asuntos del estado de Israel e hizo todo lo que estuvo a su alcance para apoyar la infraestructura del estado y promover su éxito. [89] [137] Estaba preocupado por el bienestar agrícola, [138] industrial y económico general de Israel, [139] y buscaba promover sus logros científicos y mejorar la posición de Israel en la comunidad internacional. [140] Schneerson expresó consistentemente un enorme reconocimiento del papel de las Fuerzas de Defensa de Israel y afirmó que aquellos que sirven en el ejército israelí cumplen una gran mitzvá . [141]
En 1950, Schneerson impulsó el establecimiento de la primera empresa de automóviles de Israel, Autocars Co. (hebreo: אוטוקרס) de Haifa. En 1956, la empresa era responsable del 28% de las exportaciones de Israel. Schneerson estableció una red de escuelas de oficios en Israel para brindar a los jóvenes israelíes, los nuevos inmigrantes y los sobrevivientes del Holocausto capacitación vocacional y medios de vida. En 1954, Schneerson fundó una escuela de carpintería y ebanistería. En 1955 fundó una escuela de agricultura. En 1956 fundó una escuela de imprenta y edición y, en 1957, una escuela de textiles. [142]
Aunque nunca visitó Israel, muchos de los principales dirigentes de Israel se propusieron visitarlo. [143] El presidente israelí Zalman Shazar visitaba a Schneerson cada vez que iba a Nueva York y mantenía una extensa correspondencia con él, al igual que el primer ministro Menachem Begin , quien visitó a Schneerson en numerosas ocasiones, incluida una famosa visita antes de ir a Washington para reunirse con el presidente Carter. [144] Ariel Sharon , que tenía una relación cercana con Schneerson, [145] a menudo citaba sus puntos de vista sobre asuntos militares y buscaba su consejo cuando consideraba retirarse del ejército. Schneerson aconsejó al general que permaneciera en su puesto. [146] Yitzhak Rabin , [147] Shimon Peres y Benjamin Netanyahu [148] también visitaron y buscaron el consejo de Schneerson. Los políticos y expertos militares israelíes que acudieron a consultarlo se sorprendieron por su conocimiento detallado de los asuntos locales de su país y de la situación internacional en los frentes estratégico y diplomático. [89] A pesar de sus reuniones de asesoramiento con notables políticos estadounidenses e israelíes, Schneerson declaró su política no partidista muchas veces, advirtiendo de su no participación en la política. [149] [150]
Schneerson expresó públicamente su opinión de que la seguridad y la estabilidad de Israel eran lo mejor para Estados Unidos y llamó a Israel la primera línea contra aquellos que quieren que las naciones antioccidentales triunfen. [151] Se opuso a territorio por paz , a lo que llamó una "ilusión de paz", diciendo que no salvaría vidas, sino que las dañaría. Schneerson afirmó que esta posición no se basaba en razones nacionalistas u otras razones religiosas, sino puramente por preocupación por la vida humana. [152] Benjamín Netanyahu dijo que, mientras se desempeñaba como embajador de Israel ante las Naciones Unidas en 1984, Schneerson le dijo: "servirás en una casa de oscuridad, pero recuerda que incluso en el lugar más oscuro; la luz de una sola vela puede verse a lo largo y ancho..." Netanyahu volvió a contar este episodio más tarde en un discurso en la Asamblea General , el 23 de septiembre de 2011. [153]
Justo antes del estallido de la Guerra de los Seis Días , Schneerson llamó a una campaña global de Tefilín , para asegurar que los judíos observaran la mitzvá de usar Tefilín como un medio para asegurar la protección divina contra los enemigos de Israel. [154] Hablando ante una multitud de miles de personas el 28 de mayo de 1967, sólo unos días antes del estallido de la guerra, aseguró al mundo que Israel saldría victorioso. [155] Dijo que Israel no tenía necesidad de temer ya que Dios estaba con ellos, citando el versículo, "el Guardián de Israel no duerme ni se adormece". [156] Dentro de la comunidad haredí , se expresaron críticas a la campaña en la convención Agudat Israel de 1968. Sin embargo, después del incidente, Yitzchok Hutner , un prominente rabino ortodoxo que había mantenido correspondencia con Schneersohn en el pasado, [157] escribió a Schneerson en privado, distanciándose de la convención. Hutner escribió que no había estado en la convención y pidió perdón por cualquier dolor que sus cartas anteriores (discutiendo cuestiones halájicas relacionadas con la campaña de los tefilín) pudieran haber causado. [158]
Después del rescate de la Operación Entebbe , en un discurso público el 16 de agosto de 1976, Schneerson aplaudió el coraje y el desinterés de las FDI, "que volaron miles de millas, poniendo sus vidas en peligro con el único propósito de posiblemente salvar las vidas de decenas de judíos". Dijo: "su porción en el Más Allá está garantizada". [159] [160] Posteriormente fue vilipendiado por rabinos ultraharedíes por alabar públicamente el coraje de las FDI y sugerir que Dios los eligió como un medio a través del cual enviaría liberación al pueblo judío. [161] Schneerson protestó vehementemente contra aquellos elementos dentro de la sociedad ultraharedi que buscaban socavar las motivaciones y acciones de los soldados. [162] [163]
Schneerson animó mucho a los judíos que vivían en estados comunistas. Envió a muchos emisarios en misiones encubiertas para sostener el judaísmo bajo los regímenes comunistas y satisfacer sus necesidades religiosas y materiales. [164] Muchos judíos de detrás del Telón de Acero mantuvieron correspondencia con Schneerson, enviándole cartas a través de un mensajero secreto y dirigiéndose a Schneerson con el nombre en clave como "Abuelo". [165]
Schneerson, que tenía un conocimiento íntimo del gobierno soviético y sus tácticas, [ cita necesaria ] se opuso a las manifestaciones en nombre de los judíos soviéticos, afirmando que tenía pruebas de que estaban dañando a los judíos de Rusia. En cambio, abogó por una diplomacia silenciosa, que según él sería más eficaz. [166] [167] Schneerson hizo todo lo que estuvo a su alcance para presionar por la liberación de los judíos de la ex Unión Soviética y estableció escuelas, comunidades y otros recursos humanitarios para ayudar con su absorción en Israel. En una ocasión conocida, ordenó al senador Chic Hecht que proporcionara al presidente Ronald Reagan información de contacto de las personas que deseaban irse para poder presionar por su liberación. [168]
Tras el desastre de Chernobyl en 1986, Schneerson pidió esfuerzos para rescatar a los niños judíos ucranianos de Chernobyl y fundó una organización especial para este propósito. [169] El primer vuelo de rescate se produjo el 3 de agosto de 1990, cuando 196 niños judíos fueron trasladados en avión a Israel y llevados a un campus de refugio. Desde entonces, miles de niños han sido rescatados y llevados a Israel, donde reciben vivienda, educación y atención médica en un entorno de apoyo. [170]
Natan Sharansky , presidente de la Agencia Judía, dijo que Jabad Lubavitch fue un conector esencial para los judíos soviéticos durante la Guerra Fría, [171] mientras que Shimon Peres ha declarado que es mérito de Schneerson que "el judaísmo en la Unión Soviética se haya preservado". . [172]
Schneerson inició la extensión judía en la era posterior al Holocausto . Creía que los judíos del mundo buscaban aprender más sobre su herencia y buscaban llevar el judaísmo a los judíos dondequiera que estuvieran. [13] El Gran Rabino británico Jonathan Sacks dijo de Schneerson "que si los nazis buscaban a cada judío con odio, el Rebe deseaba buscar a cada judío enamorado". [173] Supervisó la construcción de escuelas, centros comunitarios y campamentos juveniles y creó una red global de emisarios, conocidos como shlujim .
Hoy en día hay shlujim en los 50 estados de EE.UU., en más de 100 países y 1.000 ciudades alrededor del mundo, con un total de más de 3.600 instituciones, incluidas unas 300 en Israel. [174] [175] Jabad es muy a menudo la única presencia judía en un pueblo o ciudad determinada y se ha convertido en la cara de la ortodoxia judía para el mundo judío y en general. [176]
El modelo de Schneerson de acercamiento judío ha sido imitado por todos los movimientos judíos, incluidos los reformistas, conservadores, ortodoxos y haredíes. [8] [177] Sus obras publicadas ocupan más de 200 volúmenes y a menudo se utilizan como texto fuente para sermones de rabinos de Jabad y de otros rabinos. [12] Más allá del mundo judío, Peggy Noonan ha escrito que las cuestiones morales serían mejor abordadas por líderes como Schneerson que por los políticos, [178] y desde su muerte, Schneerson ha sido referido como el Rebe de todas las personas. [10]
El trabajo de Schneerson fue reconocido por todos los presidentes estadounidenses, desde Richard Nixon hasta Joe Biden . [179] [180] [181] [182] [183] [184] [185] En 1978, Schneerson se convirtió en el primer rabino en proclamar un día nacional de Estados Unidos en su honor, cuando el Congreso de Estados Unidos y el presidente Jimmy Carter designaron a Schneerson. fecha de nacimiento como " Día de la Educación en EE. UU. ". Desde entonces, cada año, el Presidente ha llamado a todos los estadounidenses a centrarse en la educación en honor a Schneerson. En 1982, Ronald Reagan proclamó el cumpleaños de Schneerson como "Día Nacional de Reflexión" y presentó el "Pergamino Nacional de Honor" que fue firmado por el Presidente, el Vicepresidente y todos los miembros del Congreso. [186] [187]
Muchos funcionarios asistieron al funeral de Schneerson, incluido el alcalde de Nueva York, Rudolph Giuliani , Benjamin Netanyahu y todo el personal del consulado de Israel en Washington. [188]
El presidente Bill Clinton escribió una carta de condolencia "a la comunidad de Chabad-Lubavitch y a los judíos del mundo" y habló de Schneerson como "un hombre monumental que, como cualquier otro individuo, fue responsable durante el último medio siglo de promover la instrucción de la ética". y moralidad a nuestros jóvenes". El primer ministro israelí, Itzjak Rabin, citó la gran erudición y contribución de Schneerson a todo el pueblo judío y proclamó: "La pérdida del Rebe es una pérdida para todo el pueblo judío". El ministro de Asuntos Exteriores, Shimon Peres, citó palabras del profeta Malaquías que se aplican con especial fuerza a Schneerson: "Él resucitó a muchos de la iniquidad. Porque los labios del sacerdote guardarán el conocimiento, y de su boca se debe buscar la enseñanza. Porque él es un mensajero del Caballero." [189]
Poco después de su muerte, Schneerson recibió póstumamente la Medalla de Oro del Congreso , en honor a Schneerson por sus "destacadas y duraderas contribuciones a la educación, la moral y los actos de caridad mundiales". [18] El presidente Bill Clinton pronunció estas palabras en la ceremonia de la Medalla de Oro del Congreso:
La eminencia del difunto Rebe como líder moral de nuestro país fue reconocida por todos los presidentes desde Richard Nixon . Desde hace más de dos décadas, el movimiento rabino cuenta ahora con unas 2.000 instituciones; educativo, social, médico, en todo el mundo. Nosotros (el Gobierno de los Estados Unidos) reconocemos el profundo papel que tuvo el rabino Schneerson en la expansión de esas instituciones. [190]
En 2009, el Museo Nacional de Historia Judía Estadounidense seleccionó a Schneerson como uno de los dieciocho judíos estadounidenses incluidos en su Salón de la Fama "Sólo en Estados Unidos" . [191]
Muchos consideran que la contribución de Schneerson con respecto a la comprensión de las emociones humanas no tiene paralelo; como dijo Elie Wiesel sobre el Rebe: "Cuando el Rebe estaba a solas con alguien, era una apertura. Abrió puertas para su visitante, o su alumno o jasid, puertas secretas que todos tenemos. No fue un allanamiento . Fue sólo una invitación. Y esa fue realmente la grandeza del Rebe. Creo que el Rebe tenía un gran talento para eso, uno de los más grandes y mejores que el judaísmo haya visto jamás". [192] A menudo se considera que Schneerson es uno de los rabinos más influyentes, si no el más, del siglo XX.
A partir de la década de 1970, Elazar Shach de la Yeshivá Ponevezh en Bnei Brak criticó públicamente a Schneerson, [193] acusándolo de crear un culto de criptomesianismo a su alrededor. [194] [195] Se opuso a su llamado al Mesías para que apareciera y finalmente pidió un boicot a Jabad y sus instituciones. [196] Aunque Schneerson nunca respondió públicamente a los ataques de Shach, sí reprendió a quienes menospreciaban a los judíos (religiosos y no religiosos) y por generar división entre ellos en aparente respuesta a Shach, explicando que "todo judío, independientemente de sus diferencias y niveles de celebraciones, es parte de Am Echad", el pueblo judío unificado. [197]
Schneerson es reconocido por su erudición y contribuciones a las enseñanzas talmúdicas, halájicas, cabalísticas y jasídicas. [12] [198] Joseph B. Soloveitchik , que conoció a Schneerson desde sus días en Berlín, y permaneció en contacto una vez que los dos hombres llegaron a Estados Unidos, dijo a sus estudiantes después de visitar a Schneerson "el Rebe tiene una comprensión gewaldiger [impresionante] del Torá", [199] y "Él es un gaón , es grande, es un líder de Israel". [200]
Según Mordejai Eliyahu , antiguo rabino jefe de Israel , su encuentro con Schneerson "cubrió todas las secciones de la Torá". Eliyahu dijo: "El Rebe saltó sin esfuerzo de un tratado talmúdico a otro, y de allí a la Cabalá y luego a la ley judía... Era como si acabara de terminar de estudiar estos mismos temas de los libros sagrados. Toda la Torá era un libro abierto delante de él". [201] [202]
Las enseñanzas de Schneerson se han publicado en más de doscientos volúmenes. Schneerson también escribió decenas de miles de cartas en respuesta a solicitudes de bendiciones y consejos. Estas cartas detalladas y personales ofrecen consejos y explicaciones sobre una amplia variedad de temas, incluidos asuntos espirituales y todos los aspectos de la vida. [203]
A lo largo de los años (principalmente cuando Lag B'omer cayó un domingo) se organizaron grandes desfiles en Eastern Parkway (una importante vía de Brooklyn en la que se encuentra la sede de Jabad, 770).
Miles, a veces decenas de miles de niños judíos y sus padres, maestros, etc. se manifestaban y luego marchaban en honor a Lag B'omer.
Eliezer Schach, uno de los principales rabinos ultraortodoxos de Israel, ha llamado públicamente a Schneerson "loco", "infiel" y "falso Mesías".
Los periódicos locales publicaron la escandalosa acusación de Schach de que los seguidores de Schneerson son "comedores de bandejaf", comida como la carne de cerdo que está prohibida a los judíos.
