Las campañas de mitzvot de Jabad , o Mivtzo'im ( en hebreo : מבצעים ), se refieren a varias campañas lanzadas por el Rebe de Lubavitch , Menachem Mendel Schneerson . De 1967 a 1976, Schneerson dijo que todos los judíos debían observar diez " mitzvot para principiantes " (mandamientos) básicos . [1] En los años siguientes también hubo campañas para mitzvot adicionales.
Además, Schneerson pidió numerosas otras campañas, algunas relacionadas con las vacaciones:
Otras campañas aplicadas durante todo el año:
Schneerson resumió su actividad de difusión en el lema de " Uforatzto " ( heb. ופרצת) "te extenderás". El origen de esta frase está en las palabras de Dios a Ya'akov : "Te extenderás al oeste, al este, al norte y al sur". [10] Schneerson lo usaría en un sentido prestado para referirse a la escala global de las actividades de difusión a las que estaba convocando. [11] [12] [13]
La actividad de divulgación general de Schneerson comenzó ya en los primeros años de liderazgo, pero se aceleró con el llamado a fomentar estas prácticas específicas. [14] [15]
La primera Campaña de Mitzvá fue la Campaña de Tefilín, una campaña internacional de los jasidim de Jabad para influenciar a todos los judíos varones, independientemente de su nivel de observancia religiosa, para que cumplieran la mitzvá de Tefilín (filacterias) diariamente. Schneerson anunció esta campaña dos días antes del estallido de la Guerra de los Seis Días , el 3 de junio de 1967. [16] [4] [17] Después de la victoria de la Guerra de los Seis Días y la toma del Muro Occidental, Schneerson intensificó este llamado, y sus jasidim dieron a cientos de miles de judíos la oportunidad de ponerse tefilín, muchos por primera vez. [18] [16]
Al principio, la campaña recibió cierta oposición. Durante el verano, algunos judíos observantes de la Torá plantearon cuestiones halájicas sobre la idoneidad de la campaña. En el otoño, Schneerson abordó públicamente estas cuestiones en el farbrenguen de la parashá Bereshit de ese año, que luego se publicó en los libros del rabino de Likkutei Sichos . [19] Poco después, se llevó a cabo la conferencia anual de los líderes de la Agudath Israel Mundial , en la que uno de los oradores criticó públicamente a Schneerson y la campaña de tefilín. Schneerson respondió a esta crítica en el farbrenguen de la parashá Toledot de ese año. [16]
En una ocasión, Schneerson dio dos razones para su particular elección de campaña, diciendo: “La primera razón es que hay un pasaje en el tratado talmúdico de Rosh Hashaná [20] que dice que una vez que un judío usa tefilín en su cabeza, incluso una sola vez en su vida, cae en una categoría diferente como judío”. En segundo lugar, “cuando un judío en Miami ve fotos de judíos en el Muro Occidental usando tefilín, siente el impulso de ponérselos él mismo”. [21]
Uno debe esforzarse tanto como sea posible, y más, para influenciar a cada judío, independientemente de su ubicación o circunstancias, para que designe un tiempo determinado para el estudio de la Torá. Cuando uno se encuentra con un judío en la calle, uno debe preguntarle si ya ha fijado un tiempo para el estudio de la Torá. Si lo ha hecho, uno debe influenciarlo para que aumente aún más, idealmente influenciándolo para que él mismo se convierta en un maestro. [22]
Schneerson se referiría a estas actividades de divulgación como "las diez campañas de Mitzvá", y resaltó su importancia diciendo:
En términos prácticos, cada judío debe proceder en el cumplimiento de la Torá y las Mitzvot, siendo los canales para su crecimiento los Diez Mivtzoim, comenzando por uno mismo, y luego difundiendo la Torá y el judaísmo hasta el máximo alcance de su influencia... Como se afirma en la portada de “ Tanya ”: “este servicio no está lejos de ti, en los cielos o al otro lado del mar, sino más bien cerca de ti y dentro de tu potencial, con tu boca y tu corazón, y capaz de ser realizado en hechos”. Y como enfatizaron nuestros Sabios, “los hechos son lo más esencial ” . [23]
Además, destacó que hay que adoptar un enfoque alegre en la difusión:
Los Mitzvot deben difundirse con alegría. Así como cumplimos las Mitzvot con alegría, también debemos tratar de compartir esa alegría con los demás... Sin embargo, debemos darnos cuenta de que “servir a Dios con alegría” es un principio fundamental de la Torá. [24] Todos nuestros esfuerzos en los Mitzvot deben llevarse a cabo con alegría. Esta alegría, a su vez, traerá un mayor éxito a los Mitzvot. Nuestra alegría interior iluminará nuestros rostros e iluminará nuestra actitud hacia otro judío. Y entonces, la alegría derribará barreras, incluidas las barreras de la persona a la que estamos tratando de influir. La felicidad nos llevará a una unidad completa, sin ninguna separación. [2]
También destacó la calidez y la amabilidad:
Cuando comienza a hablar con otro judío, puede pensar que la manera de llevarlo al cumplimiento completo de las mitzvot es mostrarle una cara amarga y hacerle saber que no está contento de tener que tratar con él. Debemos darnos cuenta de que tales acciones son contrarias a las relaciones que deben existir entre un judío y otro. “Ama a tu prójimo como a ti mismo” es un principio fundamental de la Torá, como declara el Talmud [25] : “el cumplimiento de esta mitzvá es toda la Torá y las otras son meramente una explicación”. [2]
Enseñó que las campañas de educación judía y de amor al prójimo judío son campañas integrales, de las cuales todas las demás campañas son un subconjunto. [26]
Desde la Guerra de los Seis Días en junio, que resultó en la anexión de Jerusalén Este como parte de Israel, se estima que más de 400.000 miembros de la fe judía han observado el mandamiento de usar filacterias (tefilín en hebreo) en el Muro Occidental de la ciudad, anteriormente conocido como el Muro de los "Lamentos".