Pirkei Avot ( hebreo : פִּרְקֵי אָבוֹת , romanizado : pirqē aḇoṯ , lit. 'Capítulos de los [antepasados]'; también transcrito como Pirqei Avoth o Pirkei Avos o Pirke Aboth ), que se traduce al español como Capítulos de los Padres , es una compilación de las enseñanzas éticas y máximas de la tradición judía rabínica . Es parte de la literatura ética judía didáctica . Debido a su contenido, el nombre a veces se da como Ética de los Padres . Pirkei Avot consiste en el tratado mishnáico de Avot , el penúltimo tratado en el orden de Nezikin en la Mishná , más un capítulo adicional. Avot es único porque es el único tratado de la Mishná que trata exclusivamente de principios éticos y morales; hay relativamente poca halajá (leyes) en Pirkei Avot.
Traducción del título
En el título Pirkei Avot , la palabra "pirkei" en hebreo significa "capítulos de".
La palabra avot significa "padres", y por ello Pirkei Avot se suele traducir en español como "Capítulos de los Padres" o (más libremente) "Ética de los Padres". Esta traducción genera una imagen atractiva y no del todo errónea de las "enseñanzas patriarcales".
Sin embargo, el término "avot" no suele utilizarse como una designación honoraria para "rabinos" o "sabios"; en el uso rabínico, se refiere a los Patriarcas de la Biblia. Más bien, en la Mishná , la palabra avot generalmente se refiere a los fundamentos o categorías principales. (Por lo tanto, las principales categorías de trabajo creativo prohibido en Shabat se denominan avot melajá , y las principales categorías de impureza ritual se denominan avot tum'ah ). Usando este significado, Pirkei Avot se traduciría como "Capítulos de Principios Fundamentales". [1] [2] Además, no se puede descartar la posibilidad de que el título haya sido redactado intencionalmente para admitir múltiples traducciones, tanto "padres" como "principios fundamentales".
El reconocimiento de las máximas éticas como "Principios Fundamentales" puede derivar de la alta estima en que la Torá , la Mishná y el Talmud tienen esa sabiduría. "Ama a tu prójimo como a ti mismo", afirma la Biblia (Levítico 19:18), un mandato que Rabí Akiva en Génesis Rabá 24:7 llama famosamente un "gran principio" de la Torá. En Shabat 31a, Hillel , cuando un posible converso lo desafió a explicar toda la Torá mientras este último permanecía de pie, respondió: "Lo que es odioso para ti, no lo hagas a tu prójimo: Esta es toda la Torá, el resto es la explicación, ve ahora y apréndelo". (Esta máxima no está incluida en Pirkei Avot). La atribución de libros de sabiduría bíblica al rey Salomón (por ejemplo, Eclesiastés , Proverbios , Libro de la Sabiduría ) atestigua también la importancia central que los judíos de este período dieron a la transmisión del estilo de vida ético.
Estructura de la obra
El tratado mishnáico Avot consta de cinco capítulos. Comienza con un orden de transmisión de la Tradición Oral; Moisés recibe la Torá en el Monte Sinaí y luego la transmite a través de varias generaciones (incluyendo a Josué , los Ancianos y los Neviim , pero notablemente no a los Kohanim ), de donde finalmente llega a la Gran Asamblea , es decir, las primeras generaciones de Sabios (Avot 1:1). Contiene dichos atribuidos a sabios desde Simón el Justo (200 a.C.) hasta poco después Judá haNasi (200 d.C.), redactor de la Mishná. Estos aforismos se refieren a la conducta ética y social adecuada, así como a la importancia del estudio de la Torá .
Los dos primeros capítulos se desarrollan en un orden cronológico general, y el segundo se centra en los estudiantes de Yojanán Ben Zakkai . Los capítulos tres y cuatro son temáticos y contienen varios dichos atribuidos sin un orden explícito. El capítulo cinco se aparta de la organización y el contenido de los cuatro anteriores en que consiste principalmente en dichos anónimos estructurados en torno a listas numéricas, varias de las cuales no tienen una conexión directa con la ética. Los últimos cuatro párrafos de este capítulo vuelven al formato de aforismos morales atribuidos a rabinos específicos.
En el uso litúrgico, y en la mayoría de las ediciones impresas de Avot , se agrega un sexto capítulo, Kinyan Torah ("Adquisición de la Torá"); este es de hecho el octavo capítulo (en la edición de Vilna) del tratado Kallah , uno de los tratados menores . Se agrega porque su contenido y estilo son algo similares a los del tratado original Avot (aunque se centra en el estudio de la Torá más que en la ética), y para permitir que se recite un capítulo en cada Shabat del período de Omer , siendo este capítulo considerado muy adecuado para Shabat Shavuot , cuando se celebra la entrega de la Torá. (Véase más abajo.) El término Pirkei Avot se refiere a la obra compuesta de seis capítulos ( Avot más Kinyan Torah ).
Los eruditos modernos [¿ quiénes? ] sugieren que Avot 5:21 ("Él decía: Un niño de cinco años procede al estudio de la Biblia, un niño de diez años a la mishna...") no fue escrito por el rabino Yehudah ben Teimah (el autor de 5:20, y aparentemente el referente de "Él decía" en 5:21) sino más bien por Shmuel ha-Katan , y no era parte del tratado de la Mishná de Avot, sino que se agregó más tarde a Pirkei Avot. [3] En Majzor Vitry , por ejemplo, este pasaje está impreso después de las palabras "El Tratado Avot ha terminado". [4]
"La estructura del tratado difiere mucho de la estructura temática de los otros tratados y los dichos de Avot emplean un lenguaje muy estilizado en lugar de la prosa clara y directa de la Mishná. Además, el carácter anómalo de Avot se ve acentuado por las influencias bíblicas en sus expresiones lingüísticas, formas gramaticales y vocabulario". [5]
Estudio de la obra
Desde al menos la época de Saadia Gaon (siglo X), ha sido costumbre estudiar un capítulo por semana en cada Shabat entre Pésaj y Shavuot ; hoy, el tratado generalmente se estudia en cada Shabat del verano, desde Pésaj hasta Rosh Hashaná , repitiéndose todo el ciclo unas cuantas veces con duplicación de capítulos al final si no hay un múltiplo perfecto de seis semanas. [6] Por lo tanto, el tratado se incluye en muchos libros de oración , después de las oraciones de la tarde del Shabat.
En el curso de dicho estudio, es común introducir cada capítulo con el dicho mishnáico: "Todo Israel tiene una parte en el mundo venidero" ( Sanhedrín 10:1), y concluir cada capítulo con el dicho: "El Santo, bendito sea Él, quiso otorgar mérito a Israel; por lo tanto, les dio Torá y mitzvot en abundancia" ( Makot 3:16).
Dichos notables
El tratado incluye varios de los dichos rabínicos más citados sobre una variedad de temas, entre ellos:
Mostrar amabilidad hacia los demás
“El mundo se sustenta sobre tres cosas: la Torá, las obras y la bondad hacia los demás” (1:2; trabajo aquí se traduce como “avodá” en hebreo, que puede significar labor, servicio a Dios, oración u ofrendas sacrificiales).
“Tu casa debe estar abierta de par en par, y debes tratar a los pobres como a miembros de tu familia.” (1:5)
“Saludad a cada persona con amabilidad” (1:15)
“Él [ Yohanan ben Zakkai ] dijo a [sus discípulos]: ‘Vayan y vean cuál es el camino recto que el hombre debe buscar por sí mismo’. Rabí Eliezer dijo: ‘Un buen ojo’. Rabí Yehoshua dijo: ‘Un buen amigo’. Rabí Yose HaKohen dijo: ‘Un buen vecino’. Rabí Shimon [ben Netanel] dijo: ‘Alguien que ve las consecuencias’. Rabí Elazar dijo: ‘Un buen corazón’. Él [Yohanan] les dijo: ‘Prefiero las palabras de Elazar ben Arach a las de ustedes, porque sus palabras incluyen las de ustedes también’” (2:13).
Respetar los derechos de la otra persona
“¿Cuál es el camino recto que el hombre debe seguir? El que es digno de respeto para sí mismo y digno de respeto a los ojos de los demás” (2:1)
“Que el honor de tu amigo sea tan querido para ti como el tuyo propio.” (2:15)
“El mal de ojo, la mala inclinación y el odio hacia las criaturas [de Dios] expulsan a la persona del mundo.” (2:16)
“Que el dinero de tu amigo sea tan querido para ti como el tuyo propio” (2:17)
Esforzarse por la grandeza
“Si yo no soy para mí mismo, ¿quién será para mí? Y siendo para mí mismo, ¿qué soy yo? Y si no es ahora, ¿cuándo?” (1:14) Este dicho está escrito en hebreo simple y conciso y se atribuye al sabio Hillel , que era famoso por su expresión sucinta.
“¿Cuál es el camino recto que el hombre debe seguir? El que es digno de respeto para sí mismo y digno de respeto a los ojos de los demás” (2:1)
“En un lugar donde no hay hombres dignos, esfuérzate por ser digno.” (2:5)
"Quien adquiere un buen nombre, ha adquirido algo en verdad." (2:8)
“No te consideres una persona malvada” (2:18)
Respeta a Dios
“Haz Su voluntad como si fuera la tuya, para que Él haga tu voluntad como si fuera la suya. Anula tu propia voluntad ante la suya, para que Él anule la voluntad de los demás ante ti.” (2:4)
Busca la paz
“Sé uno de los discípulos de Aarón : ama la paz y busca la paz. Ama a la gente y acércala a la Torá” (1:12).
«Cuanto más caridad, más paz» (2:8)
Tome precauciones para evitar transgresiones
“Haced una cerca para la Torá” (1:1)
“Aléjate del mal vecino, no te hagas amigo del malvado y no desesperes del castigo divino” (1:7)
“Compara la pérdida de cumplir un mandamiento con su recompensa, y la recompensa de cometer una transgresión con su pérdida. Considera tres cosas, y no llegarás a pecar: conoce lo que está por encima de ti: un ojo que ve, un oído que oye, y todas tus acciones escritas en un libro.” (2:1)
Sé humilde
“Ama el trabajo, no admires los cargos públicos ni te familiarices demasiado con el poder gobernante.” (1:10)
"Quien procura engrandecer su nombre, lo destruye" (1:13)
“Quien trabaje para la comunidad, que su trabajo con ellos sea por el bien del Cielo... Y en cuanto a todos ustedes, haré que su recompensa sea tan grande como si hubieran realizado todo el trabajo.” (2:2)
“Tened cuidado con los gobernantes, porque sólo se hacen amigos de una persona para sus propios fines; se hacen pasar por amigos cuando les conviene, pero no están al lado de un hombre en su momento de necesidad.” (2:3)
“No te separes de la comunidad, ni estés seguro de ti mismo hasta el día de tu muerte.” (2:4)
“Cuanta más carne, más gusanos. Cuantas más posesiones, más preocupaciones. Cuantas más esposas , más brujería. Cuantas más siervas, más libertinaje. Cuantas más siervas, más robos.” (2:8)
“Si has estudiado mucho la Torá, no te enorgullezcas de ello, porque para eso fuiste creado.” (2:8)
“Que todas vuestras obras sean por el bien del Cielo.” (2:12)
Estar atento en la oración
“Tened cuidado al recitar el Shemá y al rezar . No recéis como si lo hicierais de memoria, sino pedid misericordia y gracia a Dios” (2:18).
Combine el estudio de la Torá con el trabajo
“El estudio de la Torá se combina mejor con una ocupación, porque el esfuerzo de ambos nos librará del pecado. El estudio de la Torá solo sin trabajo al final será anulado y conducirá al pecado” (2:2) (Ver Torá en Derej Eretz ).
“Reduce tus actividades comerciales y dedícate más bien a la Torá, y sé humilde de espíritu ante todos.” (4:10)
“Si no hay estudio de la Torá, no hay participación mundana (derech eretz); si no hay participación mundana, no hay estudio de la Torá. ... Si no hay harina, no hay Torá; si no hay Torá, no hay harina.” (3:21)
No explotes tu aprendizaje
“Quien se aprovecha de la corona (de la erudición) morirá” (1:13)
Ten cuidado con el habla
“Toda mi vida fui criado entre los Sabios, y nunca encontré nada mejor para una persona que el silencio... aquel que habla demasiado comete pecado.” (1:17)
“No hablen demasiado con las mujeres. Esto con respecto a la esposa de un hombre, ¡cuánto más con respecto a la esposa de otro hombre!” (1:5)
“Sabios, tened cuidado con lo que decís, no sea que seáis castigados con el exilio y seáis enviados a un lugar de aguas malignas, y vuestros discípulos que os siguen morirán, y el nombre del Cielo será deshonrado.” (1:11)
“Habla poco y haz mucho” (1:15)
“No digas algo que no se pueda entender, pensando que se entenderá más tarde.” (2:5)
No busques recompensas
“No seáis como los esclavos que sirven a su amo para obtener una recompensa, sino más bien, sed como los esclavos que sirven a su amo sin recibir recompensa. Y que el temor del Cielo esté sobre vosotros.” (1:3)
“Tened tanto cuidado en la observancia de un mandamiento menor como en la de un mandamiento mayor, porque no sabéis las respectivas recompensas por los mandamientos.” (2:1)
No juzgues a otra persona
“Juzgad a cada persona favorablemente” (1:6)
“No juzgues a tu prójimo hasta que te hayas puesto en su lugar.” (2:4)
Sea justo y deliberado en las decisiones legales.
“[Al juzgar,] no te comportes como un abogado . Cuando los litigantes comparezcan ante ti, considéralos [a ambos] culpables. Y cuando se vayan, considéralos meritorios, siempre que hayan aceptado tu sentencia.” (1:8)
“Examinad bien a los testigos y cuidad lo que decís, para que no aprendan de vosotros a mentir.” (1:9)
“Sobre tres cosas subsiste el mundo: sobre la justicia, la verdad y la paz” (1:18)
Es ahora el momento de actuar
“Si no es ahora, ¿cuándo?” (1:14)
“Lo principal no es estudiar, sino hacer.” (1:17)
“No digas: “Estudiaré cuando tenga tiempo”, porque quizá nunca lo tengas.” (2:5)
"El día es corto, el trabajo vasto, los trabajadores ociosos, la recompensa grande y el Empleador insiste" (2:20), atribuido a Rabí Tarfón .
“No te corresponde completar la obra, pero tampoco tienes libertad para desistir de ella” (2:21), atribuido a Rabí Tarfón.
Paciencia
“Un ignorante no puede tener miedo del pecado, y un patán no puede ser piadoso. Una persona tímida no puede aprender, y una persona impaciente no puede enseñar.” (2:6)
"No te apresures a enojarte." (2:15)
El castigo corresponde al pecado
“Vio una calavera flotando en el agua y le dijo: “Porque tú ahogaste a otros, ellos te ahogaron a ti. Y ellos también se ahogarán finalmente porque ellos te ahogaron a ti” (2:7).
Comentarios y traducciones
Primera página de un manuscrito medieval del comentario de Maimónides sobre Pirkei Avot, Los ocho capítulos .
Los tratados de la Mishná, compuestos en hebreo mishnáico , suelen ir acompañados de comentarios en arameo, conocidos como gemara ("la enseñanza"). A diferencia de la mayoría de los tratados de la Mishná, Avot no tiene gemara correspondiente . Algunos [ ¿quiénes? ] han dicho que esto se debe a que los conceptos que contiene nunca pueden ser tratados en su totalidad, ya que es la "quinta parte del Shulján Aruj " (siendo intrínsecamente " derekh eretz ": prácticas sabias).
Aunque Avot no tiene una gemara que lo acompañe, uno de los tratados menores del Talmud, el Avot de Rabí Natan , es una expansión del tratado de la Mishná que contiene numerosas enseñanzas éticas y leyendas adicionales.
El número de comentarios medievales y modernos sobre el Tratado de Avot es grande y probablemente no se conoce con precisión. Entre los comentarios más conocidos se encuentran los siguientes:
Maimónides , en Avot , la introducción se conoce como Los Ocho Capítulos [7]
Se ha publicado una bibliografía completa de comentarios hebreos sobre Pirke Avot, que incluye más de 1500 entradas detalladas. El apéndice enumera más de 500 libros adicionales que contienen un segmento corto sobre Avot y más de 400 referencias publicadas sobre Avot en general o sobre mishnayot individuales. [8]
Traducciones
El poeta y traductor ruso-estadounidense Yehoash publicó su traducción al yiddish de Pirkei Avot en 1912 bajo el título Di Lehren fun di Foters . Esta traducción fue posteriormente incluida en una edición trilingüe (hebreo-yiddish-inglés) que se publicó en 1921. [9]
Los eruditos han notado temas y lenguaje similares compartidos entre Pirkei Avot y tradiciones judías anteriores encontradas en los Evangelios , como las descripciones paralelas de "donde dos o tres están reunidos" utilizadas en el Evangelio de Mateo para Jesús, y en Avot 3:2 para la Shekhinah . [12]
Referencias
^ Rabino Julian Sinclair en The Jewish Chronicle
^ Howard Witkin (5 de enero de 2002). "Descubriendo la sabiduría ancestral - Pirkei Avot 1:1". Aish.com . Consultado el 28 de agosto de 2017 .
^ Tosafot Yom Tov a Avot 5:21 - הוא היה אומר בן חמש וכו' ונ"א ל"ג. וכתב במד"ש בשם הרר"י בר שלמה ז"ל שאין אלו דברי ר' יהודה בן תימא. וגם אי נה מסדר מסכתא זו אלא שחכמים הסמיכום והוסיפום כאן. הקטן הם. ויש נוסחאות שכתוב כאן שמואל הקטן אומר בנפול אויבך אל תשמח וכו'. ע"כ.
^ Majzor Vitry, Pirkei Avot 5:20 (Sefaria)
^ Amram Tropper, Sabiduría, política e historiografía: Tratado Avot en el contexto del Cercano Oriente grecorromano (Oxford: Oxford University Press, 2004), 51.
^ "¿Qué es la ética de los padres?", chabad.org
^ Ocho capítulos
^ Weiss, Steven J., "Pirke Avot: un tesauro / una bibliografía anotada de comentarios hebreos impresos, 1485-2015". Jerusalén/Los Ángeles (2016) (ווייס, יוסף שלמה, "אוצר פרקי אבות / ביבליוגרפיה של פרושים למסכת אבות שנדפסומשנת רמ"ה (1485) עד שנת תשע"ה (2015) עם הערות והארות". אנג'לס–ירושלים (תשע"ו/2016 El libro está principalmente en hebreo con una introducción y varias notas en inglés.
^ Congreso de Cultura Judía, Leksikon fun der Nayer Yidisher Literatur (Nueva York: Marsten Press, 1961), 236.
^ Wald, Shalom. "Encuentro con el gigante chino", World Jewish Digest , agosto de 2008.
^ "PIRKEI AVOTH - POR QUÉ LOS JUDÍOS NO CREEN EN JESÚS". aharonhasini.tripod.com.
