Meli-Šipak II , o alternativamente Melišiḫu [nb 1] en inscripciones contemporáneas, fue el 33.º rey de los casitas o 3.ª dinastía de Babilonia c. 1186-1172 a. C. ( cronología corta ) y gobernó durante 15 años. [i 3] Se encontraron tablillas con dos de los nombres de sus años, 4 y 10, en Ur . [1] Su reinado marca el punto crítico de sincronización en la cronología del Antiguo Cercano Oriente .
Está registrado como hijo de Adad-šuma-uṣur , su predecesor, en un kudurru . [2] [i 4] En otros lugares parecía reacio a nombrarlo en sus inscripciones reales, a pesar del aparente renombre de Adad-šuma-uṣur como restaurador de la independencia casita, que ha sido objeto de mucha especulación entre los historiadores. [3]
La designación “II” es posiblemente un error causado por la excesiva confianza en una única inscripción [i 5] que nombra a Meli-Šipak, hijo (=descendiente) de Kurigalzu II . [4] Fue el último rey en llevar un nombre completamente casita. Meli significa sirviente o esclavo, Šipak era un dios de la luna, [5] pero Šiḫu posiblemente fue uno de los nombres casitas para Marduk.
En varios puntos de la secuencia de reyes asirios y babilónicos, un rey hace referencia a su contemporáneo. Sin embargo, hasta el reinado de Meli-Šipak, estas conexiones no permiten una ubicación temporal precisa, lo que ha llevado a Malcolm Wiener a declarar:
La confirmación de la base firme de la cronología del Cercano Oriente fue proporcionada recientemente por el descubrimiento en Assur de su correspondencia con Ninurta-apil-Ekur de Assur (FRAHM nd), [6] confirmando así la superposición de estos reinados como lo requieren las cronologías independientes de Assur y Babilonia establecidas hace más de treinta años por J. Brinkman. [7]
— Malcolm H. Wiener, Egipto y el tiempo
La duración del reinado de Ninurta-apil-Ekur es incierta, ya que las copias existentes de la Lista de reyes asirios difieren, entre tres o trece años. [8] Desde el reinado de su hijo y sucesor, Aššur-dan I , son consistentes y están respaldadas por listas limmu existentes desde 892 a. C. en adelante.
Se cree que el gobierno de Meli-Shipak fue pacífico, pero no así en los confines de su reino, donde el catastrófico colapso de finales de la Edad del Bronce estaba empezando a desplegarse dramáticamente y muchas de las ciudades del Levante sufrieron la destrucción. [9] La ciudad de Emar , situada en el norte de Siria, fue saqueada y se encontró un documento legal [i 6] en el suelo de una casa particular que databa de su segundo año. [10] La tablilla (Emar 26, encontrada en la Casa 5 de Chantier A) estaba hecha de arcilla local y es un contrato a corto plazo que involucraba a un maestro, Kidin-Gula. [11] El historiador Daniel Arnaud ha llegado a la conclusión de que transcurrió muy poco tiempo (“semanas”) entre su preparación y la destrucción cataclísmica de la ciudad por “hordas de enemigos”. [9]
A pesar de la carnicería que la época provocó en poderosos imperios como el de los hititas , cuya capital Hattusa fue saqueada hacia la mitad de su reinado, continuó habiendo actividad de escritura y construcción en Babilonia. Un texto de adivinación [i 7] enumera 25 presagios determinados por la trayectoria de vuelo de un halcón, o surdû , y un cuervo, o āribu , y fue escrito por Bēl-nadin-šumi, hijo de Ila-ušaršanni, y datado en el mes de Araḫsamnu, el octavo día, el tercer año, el segundo año, [nb 2] utilizando la curiosa fórmula de doble datación adoptada durante el reinado de su predecesor. Comienza: "Si un hombre sale a hacer su recado y un halcón cruza de la derecha del hombre a la izquierda del hombre, alcanzará su deseo". [12] Meli-Šipak fue responsable de las obras de construcción del Ekur en Nippur , [nb 3] el Egalmaḫ en Isin , y un texto posterior, [i 8] un inventario de templos neobabilónico, registra sus beneficios en Ur . [13]
Una de sus hijas, supuestamente la mayor, se casó con el gobernante elamita Shutruk-Nahhunte . Fue el último de una serie de matrimonios diplomáticos entre los gobernantes casitas de Babilonia y los reyes elamitas, pero tuvo consecuencias imprevistas , ya que llevaría a Shutruk-Nahhunte a creer que tenía derecho al trono de Babilonia. [14] Cuando más tarde invadió y se llevó el botín de vuelta a Susa , haría que se añadieran inscripciones adicionales a los objetos que tomó en conmemoración, por ejemplo:
Yo soy Shutruk-Nahhunte, rey de Elam. El dios Inshushinak me dio la orden... Derroté a la ciudad de Sippur... Saqueé (lit. “llevé a mis manos”) la estela de Naram-Sin y la traje de vuelta a Elam... Saqueé la estela de Meli-Šipak de Karaindash [rey kasita] y la traje de vuelta a Elam... [15]
— Shutruk Nahhunte, Inscripción real
Un mojón ( kudurru ) informa de su cesión de algunas tierras con exenciones de impuestos a su hijo y sucesor Marduk-apal-iddina I ( concesión de tierras a Marduk-apal-iddina ). [i 2] Su hija Ḫunnubat-Nana(ya) también fue beneficiaria de una concesión de tierras, [i 1] que su padre había comprado en su nombre, refutando la antigua teoría del feudalismo casita de que toda la tierra pertenecía al monarca. [16]
Un kudurru registra los pleitos relacionados con el patrimonio de Takil-ana-ilīšu a lo largo de tres reinados, que abarcan Adad-šuma-iddina , Adad-šuma-uṣur y Meli-Šipak. [i 4] Esto es notable porque Meli-Šipak defiende las decisiones de sus dos predecesores, uno de los cuales, Adad-šuma-iddina, puede haber sido simplemente un rey vasallo del patrocinio asirio.
La proliferación de la tradición kudurru en esta época sugiere un mayor mecenazgo por parte de un monarca que intentaba reforzar la lealtad a su reinado, tal vez para contrarrestar los problemas de legitimidad o inestabilidad. Un kudurru que otorga cincuenta gur de tierra de cultivo de maíz en la provincia de Bit-Pir'-Amurri por parte del rey a Ḫa-SAR-du, un funcionario o sukkal mu'irri , puede ser un ejemplo de ello, [i 9] y la concesión a [Me]li-Ḫala puede ser otro. [i 10] Una tablilla registra un rikiltu (concesión, decreto) emitido por el rey Meli-Šipak en su segundo año de reinado al Sangü y al Satammu (administrador del templo) de Ezida, un templo en Borsippa . [i 11]
