Adad-šuma-iddina , inscrito como IM-MU-SUM -na , [1] ("Adad ha dado un nombre" [2] ) y datado en torno a ca. 1222-1217 a. C. ( cronología corta ), fue el 31.º rey de la tercera dinastía o dinastía casita de Babilonia [i 2] y del país conocido contemporáneamente como Karduniaš . Reinó durante 6 años en algún momento durante el período posterior a la conquista de Babilonia por el rey asirio , Tukulti-Ninurta I , y ha sido identificado como un rey vasallo por varios historiadores, una posición que no está directamente respaldada por ninguna evidencia contemporánea.
En muchos aspectos, el reinado de Adad-šuma-iddina no se diferenciaba del de otros monarcas casitas. La misma iconografía de un animal lactante, una metáfora característica del cuidado del rey casita por sus súbditos, se utiliza en un sello cilíndrico de cuarzo verde claro y blanco [i 3] de uno de sus sirvientes. Dice: "Kidin-Ninurta, administrador de Enlil y Ninlil , jefe de los coperos de Enlil, jefe exorcista de (el templo) Ekurra, exorcista exaltado de Adad-šuma-iddina, rey del mundo, ungido, mayordomo, el....., y el....., hijo de Ilum-bun[aya], descendiente (?) de Amel-....., exorcista exaltado de Enlil, el hombre de..... " Un peso [i 4] está inscrito: "1 mina verdadera, de Adad-šuma-iddina, hijo del sacerdote de Adad ", que puede ser este individuo, ya que las inscripciones reales se usaban a menudo para autenticar tales medidas.
Dos o tres textos legales [i 5] del archivo de la familia de Dayyanatu y algunos otros cerveceros del templo de Sîn [3] en Ur han salido a la luz fechados en su año de ascenso al trono. [1] Uno es un contrato de adopción que advierte a los "parientes o parientes que reclamen al niño, que tratarán con él según la orden del rey Adad-šuma-iddina ( rikilti šarri Adad-šuma-iddina ); le clavarán una clavija de cobre en la boca". La propiedad de Takil-ana-ilīšu kudurru , un kudurru [i 1] de Meli-Šipak, relata la larga historia de litigios que afectaron a una propiedad familiar durante tres reinados, comenzando con el de Adad-šuma-iddina. [4] Comienza con la muerte intestada de Takil-ana-ilīšu, ya que su hijo era ilegítimo, y luego continúa con la historia de las reclamaciones rivales de los parientes y el caos legal que sigue. [5] Aunque muchos historiadores modernos lo consideran un títere de Tukulti-Ninurta, este caso muestra que sus decisiones fueron respetadas por reyes posteriores. [1]
La Lista Sincrónica de Reyes Asirios [i 6] está dañada en la parte donde se supondría que aparece y posiblemente podría ser restaurada en cualquiera de las primeras seis líneas de la segunda columna, como contemporáneo de Tukulti-Ninurta o sus sucesores inmediatos. Babilonia, nuevamente sufrió las depredaciones de los elamitas bajo Kidin-Hutran, quien tomó la ciudad de Isin y cruzó el Tigris , y asoló Marad . [6] Una crónica tardía recuerda:
En la época de Adad-šuma-iddina, Kidin-Ḫudrudiš regresó y atacó Akkad por segunda vez.
[...] destruyó Isin, cruzó el Tigris, todo [...] Maradda. Provocó
una terrible derrota de un pueblo extenso . [...] y con bueyes [...] [...] se trasladó a tierras desoladas [...][...]
— Crónica P , iv 17–22 [i 7]
Ya sea debido directamente a las acciones de los elamitas o debido a presiones internas tras su incapacidad para contrarrestar eficazmente su invasión, el resultado fue que su régimen fue depuesto. No está claro si el período de siete años del gobierno de Tukulti-Ninurta precedió o siguió al suyo, o si su reinado se cuenta entre los años de gobernación asiria. El ascenso de Adad-šuma-uṣur , como punto focal del sentimiento antiasirio, puede haber tenido lugar en esta época, como lo sugiere la Lista de reyes A , [i 2] o puede haber precedido a su reinado como un movimiento en el sur como se describe en la Crónica de Walker . [i 8] [7]
Los textos asirios medios recuperados en el moderno Tell Sheikh Hamad, la antigua Dūr-Katlimmu , que era la capital regional del vasallo Ḫanigalbat, incluyen una carta [i 9] de Tukulti-Ninurta a su sukkal rabi'u , o gran visir, Aššur-iddin, en la que le avisaba de la llegada de Šulman-mušabši escoltando a un rey casita, a su esposa y a su séquito, que incluía a un gran número de mujeres. [8] El texto no da ninguna indicación de qué rey se esperaba, sin embargo, el cuidado puesto en los preparativos sugeriría la recepción de un aliado o tal vez un vasallo leal al que se ayudó a exiliarse tras el colapso de su gobierno. El viaje a Dūr-Katlimmu parece haber pasado por Jezireh. [9] Una segunda carta [i 10] fechada el día 24 del mes de Ša-kenate en el año del epónimo Ina-Aššur-šumi-aṣbat, menciona que el rey de Asiria se dirigía a Dur-Katlimmu, quizás cuatro días después, si la fecha de la carta anterior puede restaurarse en consecuencia.
Aunque su nombre no era poco común a lo largo de los milenios, [2] es tentador identificarlo con un individuo de la misma época. Una carta de Tell Sabi Abyad , el dunnu o fuerte del gran visir, detalla el arreglo de un soborno a Aššur-iddin y menciona a alguien con el nombre de Adad-šuma-iddina como el destinatario no deseado del legado de una viuda:
Damqat-Tašmetu, hija de Sin-šuma-usur, esposa de Sigelda, hijo de Irrigi, de la ciudad de Šuadikanni, debe un varón adulto no castrado al [gobernador] Aššur-iddin, hijo de Qibi-Aššur. Este varón es su regalo; él [Aššur-iddin] recibirá su regalo, cuando él [Aššur-iddin] haya tratado el caso de ella [Damqat-Tašmetu] que concierne a los siervos de su [difunto] esposo que no deben ser entregados a Adad-šuma-iddina. [10]
— Carta a Aššur-iddin
La obra literaria conocida como la Profecía de Šulgi , [i 11] llamada así por el prominente rey del período Ur III, puede tener como tema la descripción de una crisis, los acontecimientos de su reinado. [1] El texto es fragmentario y los acontecimientos podrían atribuirse igualmente a su predecesor Kaštiliašu IV o a su sucesor posterior Marduk-nādin-aḫḫē . [11]