Mateo 5:3 es el tercer versículo del quinto capítulo del Evangelio de Mateo en el Nuevo Testamento . Es el versículo inicial del Sermón del Monte y la sección del sermón conocida como las Bienaventuranzas .
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Bienaventurados los pobres en espíritu , porque de ellos es el reino de los cielos . ( RVR ) [1]
Μακάριοι οἱ πτωχοὶ τῷ πνεύματι, ὅτι αὐτῶν ἐστιν ἡ βασιλεία τῶν ῶν
beati pauperes Spiritu quoniam ipsorum est regnum caelorum (Vulgata)
Para una colección de otras versiones, consulte BibleHub Mateo 5:3.
Este versículo abre la primera de nueve afirmaciones sobre quiénes son bendecidos. Todas, excepto la última, siguen el mismo patrón de nombrar a un grupo de personas y la recompensa que recibirán.
Hans Dieter Betz señala que en la época de Jesús, bienaventurado era una forma común de describir a alguien rico. En su discusión de Creso en Heródoto , por ejemplo, se asume [ vago ] el vínculo entre ser bendecido y ser rico . [2] De manera similar, Albright y Mann prefieren la palabra "afortunado" a "bendecido" para makarios . Argumentan que el término no tiene ninguna de las implicaciones religiosas que tiene la palabra bendecido hoy en el idioma inglés. [3] Kodjak cree que esta apertura del sermón tenía la intención de escandalizar a la audiencia, fue una inversión deliberada de los valores estándar. Hoy el texto es tan común que se ha perdido su valor de impacto. [4] Si bien no es una visión dominante, Betz siente que esta Bienaventuranza tiene importantes precedentes precristianos. La remonta a la noción de enkrateia de Sócrates , que explicaba que el filósofo era alguien que no tenía interés en la riqueza. Esta idea fue adoptada por los cínicos , que rechazaban la riqueza y veían la pobreza como la única ruta hacia la libertad. Este grupo, aunque pequeño, tuvo una amplia influencia y algunas de sus ideas fueron adoptadas por algunas comunidades judías en la época de Cristo. [5]
Lucas 6:20 simplemente dice "bienaventurados los pobres"; el hecho de que Mateo añada "en espíritu" es de gran importancia. La frase no aparece en el Antiguo Testamento, pero el Salmo 34:18 se acerca. [6] La frase "pobres en espíritu" aparece en los Rollos del Mar Muerto y parece haber sido una noción importante para la comunidad de Qumrán . Los eruditos coinciden en que "pobres en espíritu" no significa falta de espíritu, ya sea de coraje, del Espíritu Santo o de conciencia religiosa. Más bien, la pobreza no es sólo una condición física, sino también espiritual. De hecho, cuanto más consciente es una persona de su pobreza espiritual causada por la condición humana innata de la naturaleza pecaminosa, más humildemente consciente es de que es "pobre en espíritu" y ha sido dejada a su suerte sin Jesucristo como Salvador. Sin Jesús el Cristo vivo y activo en el alma de uno, ésta permanece en un estado espiritual completamente empobrecido; Una vez que una persona declara a Jesús como Señor y Salvador de su vida, Jesús la sostiene mediante una renovación diaria de su pobre espíritu: “Entonces Jesús declaró: “Yo soy el pan de vida; el que viene a mí nunca tendrá hambre; y el que cree en mí nunca tendrá sed” (Juan 6:35).
La importante frase Reino de los Cielos se entiende generalmente como una referencia a la era mesiánica después de la Segunda Venida . Para un análisis completo del uso que hace Mateo de esta frase, véase Mateo 3:2 .