Mateo 17 es el capítulo diecisiete del Evangelio de Mateo en la sección del Nuevo Testamento de la Biblia cristiana . Jesús continúa su último viaje a Jerusalén y ejerce su ministerio en Galilea . William Robertson Nicoll identifica "tres cuadros impresionantes" en este capítulo: la transfiguración, el niño epiléptico y el tributo del templo. [1]
El capítulo se abre seis días después de los acontecimientos del capítulo anterior , que tienen lugar en la región de Cesarea de Filipo , cerca de la base suroeste del monte Hermón . Mateo en el versículo 16:21 afirma que Jesús debe ir a Jerusalén , pero este viaje no comienza propiamente hasta Mateo 19:1. Con Pedro , Santiago y Juan , va a una montaña alta, tradicionalmente entendida y conmemorada como el monte Tabor , [2] donde se transfigura . El monte Tabor está en el sur de Galilea. [3] En el versículo 14 han regresado a un lugar donde está reunida la multitud, el versículo 22 señala que todavía están en Galilea, y en el versículo 24 han regresado a Capernaúm en el extremo norte del Mar de Galilea .
James Burton Coffman sugiere que el lugar de la transfiguración habría sido el Monte Hermón, más cerca de Cesarea de Filipo, "o uno de sus picos adyacentes": "El Monte Tabor, en los días de Cristo y los apóstoles estaba poblado y tenía una fortaleza en su cima; y el hecho de que Cristo llevara a sus apóstoles allí no habría sido tomarlos 'aparte', como dijo Mateo" (Mateo 17:1 en la versión King James ), ni tampoco era el Monte Tabor una montaña particularmente "alta". [4]
El texto original fue escrito en griego koiné . Este capítulo está dividido en 27 versículos.
Algunos manuscritos antiguos que contienen el texto de este capítulo son:
La Nueva Versión King James organiza este capítulo de la siguiente manera:
Los primeros ocho versículos de este capítulo registran el relato de la Transfiguración de Jesús , un evento en el que Jesús se transfigura y se vuelve radiante de gloria en la cima de una montaña. [5] [6] El pasaje tiene paralelos en otros evangelios sinópticos —Marcos 9:2–8 y Lucas 9:28–36— y el evento es mencionado en la Segunda Epístola de Pedro (2 Pedro 1:16–18) así como posiblemente aludido en el primer capítulo del Evangelio de Juan ( Juan 1:14 ). [7]
En el evangelio de Lucas , el relato de la transfiguración de Jesús se produce unos ocho días después de los acontecimientos anteriores. El teólogo protestante Heinrich Meyer señala, de acuerdo con las observaciones de « Crisóstomo , Jerónimo , Teofilacto, Erasmo y muchos otros... que Lucas ha incluido el dies a quo y ad quem » (es decir, incluyendo los días del comienzo y del final del intervalo). [9]
Algunas versiones dicen “blanco como la nieve” en lugar de “blanco como la luz”. [11] [12] La Biblia de Jerusalén señala que el ángel de la resurrección en Mateo 28:3 vestía una túnica que era “blanca como la nieve”. [13]
Moisés y Elías son los únicos personajes del Antiguo Testamento que hablan con Dios en el monte Sinaí : véase Éxodo 33:11 y 1 Reyes 19:8-18 . Dale Allison comenta que “su presencia juntos nos hace pensar en esa montaña”. [15]
La moneda en la boca del pez es uno de los milagros de Jesús , relatados en los versículos 24-27. [16] [17] [18]
La moneda de cuatro dracmas (o siclos) sería exactamente suficiente para pagar el impuesto del templo (una moneda de dos dracmas) para dos personas. [19] Generalmente se piensa que se trata de un siclo tirio . [20] [21]
