Hay varias referencias en los evangelios sinópticos (los evangelios de Mateo , Marcos y Lucas ) a que Jesús predijo su propia muerte, las dos primeras ocasiones previendo la predicción final de su crucifixión . [1] El evangelio de Mateo añade una predicción, antes de que él y sus discípulos entren en Jerusalén , de que será crucificado allí. [2]
En el Evangelio de Marcos , generalmente aceptado como el Evangelio más antiguo, escrito alrededor del año 70, [3] [4] Jesús predice su muerte tres veces, registradas en Marcos 8:31-33 , 9:30-32 y 10:32-34 . Los eruditos señalan que este Evangelio también contiene versículos en los que Jesús parece predecir su Pasión y sugieren que estos representan las tradiciones anteriores disponibles para el autor. Algunos eruditos, como Walter Schmithals, sugieren una formulación redaccional del autor, aunque Schmithals afirma que hay "cuestiones desconcertantes" relacionadas con los dichos. [5] Mientras tanto, otros eruditos analizan estos argumentos y presentan una visión diferente, y creen que estos dichos son históricos. En última instancia, no ha surgido un consenso entre los eruditos. [6]
El escenario de la primera predicción se sitúa en algún lugar cercano a Cesarea de Filipo , inmediatamente después de que Pedro proclamara a Jesús como el Mesías. Jesús dice a sus seguidores que «el Hijo del Hombre debe padecer mucho y ser rechazado por los ancianos, los sumos sacerdotes y los maestros de la ley, y que debe ser asesinado y resucitar a los tres días». [7] Cuando Pedro se opone, Jesús le dice: «¡ Quítate de delante de mí, Satanás ! Tú no piensas en las cosas de Dios, sino en las de los hombres» (Marcos 8:31-33).
El Evangelio de Mateo 16,21-28 recoge este episodio, [8] diciendo que Jesús «desde aquel tiempo», es decir en varias ocasiones, Jesús «comenzó a manifestar a sus discípulos que le era necesario ir a Jerusalén y padecer mucho de parte de los ancianos, de los sumos sacerdotes y de los escribas, y ser asesinado...». [9]
El Evangelio de Lucas 9,22-27 acorta el relato, omitiendo el diálogo entre Jesús y Pedro.
Cada vez que Jesús predice su arresto y muerte , los discípulos de una manera u otra manifiestan su incomprensión, y Jesús aprovecha la ocasión para enseñarles cosas nuevas. [10] La segunda advertencia aparece en Marcos 9:30-32 (y también en Mateo 17:22-23) de la siguiente manera:
Jesús les dijo: «El Hijo del hombre va a ser entregado en manos de los hombres. Lo matarán, pero al tercer día resucitará.» Pero ellos no entendían lo que quería decir y tenían miedo de preguntarle al respecto. [11]
La tercera predicción en Mateo 20:17-19 menciona específicamente la crucifixión:
Mientras Jesús subía a Jerusalén, tomó aparte a los doce discípulos y les dijo: «Subimos a Jerusalén, y el Hijo del hombre será entregado a los sumos sacerdotes y a los escribas. Lo condenarán a muerte y lo entregarán a los gentiles para que lo escarnezcan, lo azoten y lo crucifiquen. Al tercer día resucitará.» [12]
La cuarta predicción en Mateo se encuentra en Mateo 26:1-2, inmediatamente antes del complot que los líderes religiosos judíos tramaron contra él:
No se cree que la fuente hipotética Q , considerada ampliamente por los eruditos como una colección de dichos de Jesús utilizados, además del Evangelio de Marcos, por los autores de los Evangelios de Lucas y Mateo, contenga ninguna predicción de la muerte de Jesús. [13]
En la conversación con Nicodemo en el Evangelio de Juan , Jesús le señaló la muerte a Nicodemo cuando dijo:
Así como Moisés levantó la serpiente en el desierto, así también es necesario que el Hijo del Hombre sea levantado . [14]
Jesús estaba insinuando que algo similar le sucedería a él, como en Números 21:4-9, [15] donde Moisés levantó una estatua de bronce de una serpiente sobre un asta.
En los capítulos 12 al 17 este evangelio también menciona varias ocasiones en las que Jesús preparó a sus discípulos para su partida, a lo que el evangelio también se refiere como su "glorificación": [16]
Jesús les respondió: «Ha llegado la hora de que el Hijo del hombre sea glorificado. En verdad les digo que si el grano de trigo no cae en la tierra y muere, queda solo; pero si muere, lleva mucho fruto. [17]
En cada uno de los evangelios sinópticos , Jesús anuncia su propia muerte y resurrección al cabo de tres días. Las concordancias se resumen en la siguiente tabla:
Como lo muestran las Lecturas de la Misa Diaria previstas en el Rito Latino de la Iglesia Católica Romana , [19] la predicción dada por Jesús en Marcos 9:32 tiene una de sus principales referencias en la Sabiduría de Salomón : [20]
12 Por tanto, acechemos al justo, porque no nos conviene y se opone por completo a nuestras acciones; nos reprende por haber transgredido la ley y nos reprocha las transgresiones de nuestra educación. 17 Veamos si sus palabras son verdaderas y veamos qué sucederá en su fin. Porque si el justo es hijo de Dios, él lo ayudará y lo librará de la mano de sus enemigos. Examinémoslo con desprecio y tortura, para conocer su mansedumbre y probar su paciencia. Condenémoslo a una muerte ignominiosa, porque por sus propias palabras será respetado.
— Libro de la Sabiduría 2:12, 17-20 (traducción RV)
Los evangelios relatan que Jesús hizo predicciones sobre el «Hijo del Hombre», término hebreo que tiene cinco significados diferentes según el contexto en el que se utilice: toda la humanidad (la humanidad en su conjunto), un ser humano (un hombre, en contraposición a Dios), un pronombre personal («yo», «mí mismo»), un pecador (una persona injusta, en contraposición a una persona justa) [21] y el Mesías (el rey esperado) [22] .
Jesús predijo que el Hijo del Hombre sería entregado a los ancianos, los sumos sacerdotes, los escribas y los maestros de la ley. En el período del Segundo Templo , los miembros del Sanedrín eran llamados "ancianos", [23] un sumo sacerdote era un "sacerdote principal", [24] y los sucesores de Esdras el escriba -que se convirtieron en maestros de la ley en aquellos días- eran llamados los "escribas". [25] [26] Juan 18 relata que Jesús fue juzgado por los dos sumos sacerdotes de ese momento, Anás y Caifás. [27]
Jesús también predijo que el Hijo del Hombre sería crucificado por los romanos/gentiles. La palabra hebrea gentil significa gente no judía. [28] El judaísmo no permite la crucifixión como medio de castigo, [29] pero la antigua ley romana sí permitía que ciertas personas, como esclavos y piratas, fueran crucificadas. [30] [31]