Mary Greenleaf Leavitt ( née Clement; 22 de septiembre de 1830 - 5 de febrero de 1912) fue una educadora y oradora de éxito que se convirtió en la primera misionera que dio la vuelta al mundo para la Unión Cristiana Femenina por la Templanza (WCTU). En una década, emprendió giras por todo el mundo prácticamente sin escalas y "recorrió todos los continentes, salvo la Antártida", [1] donde luchó contra el alcohol y sus males, incluida la violencia doméstica, y abogó por el sufragio femenino y otros derechos igualitarios, como la educación superior para las mujeres. En 1891 se convirtió en presidenta honoraria vitalicia de la WCTU mundial.
Mary Greenleaf Clement nació el 22 de septiembre de 1830, [2] en Hopkinton, New Hampshire , hija del ministro bautista Rev. Joshua Clement [3] y su esposa Eliza (Harvey) Clement. [4] [5] Sus padres se abstuvieron totalmente del consumo de alcohol y se opusieron a la esclavitud. Mary fue la segunda de nueve hijos; [6] y, fue educada en la Academia Thetford en Thetford, Vermont , y más tarde en la Escuela Normal Estatal de Massachusetts en West Newton, Massachusetts , donde se graduó en 1851 como mejor estudiante . [7] Luego enseñó durante un año en Dover, Massachusetts , durante un año; luego, enseñó en la Quincy Grammar School de Boston, Massachusetts , durante dos años. Durante los siguientes tres años, se desempeñó como asistente principal en la Boylston Grammar School. [8]
Se casó con Thomas Hooker Leavitt, un corredor de bienes raíces de Boston de Vermont, el 3 de junio de 1857. [2] Tuvieron tres hijas. Thomas Leavitt luego se mudó a Nebraska; la pareja se divorció en 1878. [2] Mary Leavitt estableció su propia escuela privada en 115 Warren Avenue, Boston, Massachusetts , de 1867 a 1881. [7] En un momento dado, tuvo sesenta y cinco estudiantes, dos maestros de tiempo completo, dos alumnos asistentes y cuatro especialistas en francés, alemán, italiano y dibujo. Leavitt enseñó francés, latín y canto. [8]
Mary creció en un hogar religioso que fue influenciado por líderes de la templanza como el ministro congregacionalista Lyman Beecher . La campaña de templanza que fue liderada por la Unión Cristiana de Mujeres por la Templanza nació en Ohio y el estado de Nueva York en 1873 cuando las mujeres locales, preocupadas por la influencia del alcohol en la vida familiar, se reunieron en las iglesias para orar y luego protestaron en los salones . Las mujeres de Fredonia, Nueva York , se hicieron famosas cuando visitaron los salones locales para orar y cantar con su líder, la Sra. Esther McNeil; y, el 22 de diciembre de 1873, fueron las primeras en llamarse a sí mismas la Unión Cristiana de Mujeres por la Templanza. Dos días después, después de una conferencia en el Music Hall de Hillsboro, Ohio , la noche anterior, nació la Cruzada cuando la Sra. Eliza Thompson , esposa de un juez e hija de un exgobernador, reunió a 70 mujeres en oración en la Iglesia Presbiteriana y marchó a los salones locales. Mientras cantaban himnos, las mujeres exigieron que los bares dejaran de vender alcohol. En una época en la que a la mayoría de las mujeres se les prohibía votar y en la que los tribunales rara vez abordaban la violencia doméstica o la trata de personas, la cruzada por la abstinencia ofreció a las mujeres una posición moral superior. Además de presionar para prohibir la venta de alcohol y el comercio del opio, las misioneras de la WCTU bajo el liderazgo de Frances Willard abogaron por el sufragio femenino , haciendo campaña activamente por el derecho al voto como parte de la campaña "Protección del hogar". Bajo el liderazgo de Willard, la WCTU aumentó en membresía hasta convertirse en el club de mujeres más grande del país. [9]
La hija del ministro se interesó desde muy joven por el movimiento de mujeres que estaba surgiendo y fue una de las primeras activistas del movimiento por la abstinencia. En 1877 conoció a Frances Willard , que en aquel momento era la jefa del Departamento de Publicaciones de la WCTU. [10] Willard la describió como "un notable ejemplo de Nueva Inglaterra de calma, inteligencia clara, voluntad magistral, corazón sincero y perfecto autocontrol. Siempre que se levantaba para hablar, su mirada brillante y su rostro atractivo pero patético atraían nuestra atención". [2] Leavitt organizó entonces el primer capítulo de la WCTU en Boston, y fue su presidente entre 1879 y 1880.
En 1881 dejó su escuela y comenzó a trabajar a tiempo completo para la WCTU para promover la templanza y el sufragio, sirviendo como la primera Superintendente del Departamento de Franquicias de la WCTU Nacional en 1882. [2] Mientras Leavitt viajaba por Nueva Inglaterra , también representó a la Asociación de Sufragio Femenino de Nueva Inglaterra. [11] Su hija Edith cantó en la apertura de la Decimocuarta Convención de la Asociación de Sufragio Femenino de Nueva Inglaterra en 1882, y Leavitt dio un discurso entusiasta sobre los derechos de las mujeres, la templanza y cómo las actitudes de los hombres sobre las mujeres pueden cambiar. [12]
Su padre murió después de una larga enfermedad en junio de 1883, y Willard le encargó trabajo de campo en el valle del Misisipi y la costa oeste. En julio de 1883, Leavitt viajó a California , Oregón y Washington para organizar capítulos de la WCTU allí. De 1883 a 1891, Leavitt fue secretaria en la WCTU. [7]
"Ya pasada la mediana edad y con una cara de granito", escribe Patricia Ward D'Itri en Crosscurrents in the International Women's Movement , "tenía lo que los biógrafos describieron como un desafortunado parecido familiar con George Washington ". Frances Willard reconoció las habilidades organizativas de Leavitt y su popularidad como conferenciante, al pedirle a su nuevo emisario que emprendiera una misión al Lejano Oriente para evaluar lo que la WCTU podía hacer para organizar los esfuerzos internacionales por la abstinencia. Leavitt fue designada "Superintendente de Reconocimiento para la WCTU Mundial" de la WCTU. El propósito de su primera misión en el extranjero, decía provisionalmente el boletín de la organización, sería visitar Hawái y el Lejano Oriente "esforzándose por presentar los métodos de la WCTU y proporcionar un intercambio útil de simpatía". [13]
El viaje de Leavitt no comenzó de forma auspiciosa; abandonó los Estados Unidos sin ningún respaldo financiero de la organización nacional y con sólo 35 dólares en el bolsillo, de sus propios fondos. “No tiene más capital que su fe”, señaló la fundadora de WCTU, Frances Willard, en la publicación del grupo, The Union Signal . Willard dijo a sus seguidores: “Permítanme instarles afectuosamente a que oren definitivamente por la señora Mary Clement Leavitt y su embajada, el eco más distante de la gran cruzada de Ohio, el alcance más lejano de la ola evangélica de la templanza”. [13]
Pero los tiempos eran propicios para el mensaje de Leavitt. Las cruzadas por la templanza encontraron oyentes dispuestos entre las mujeres de lugares como Nueva Zelanda y Australia . En 1885, ella abogó por la formación de la Unión Cristiana de Mujeres por la Templanza de Nueva Zelanda bajo el liderazgo de muchas sufragistas que luego se organizaron más a nivel nacional bajo la Superintendencia del Derecho al Voto de Kate Sheppard . [14] 45.000 mujeres en Victoria –casi una cuarta parte de las mujeres adultas de Australia– firmaron una petición al gobierno exigiendo que se introdujera una legislación local para proteger al sexo femenino del "maltrato" que se decía que a veces acompañaba al abuso del alcohol. [15] [16]
En agosto de 1885, Frances Willard le envió la Petición Políglota [2] para conseguir firmas que mostraran a los líderes mundiales la voluntad de sus pueblos de oponerse al tráfico de alcohol y opio. [17] Willard inició el proceso de petición que terminó con casi 7,5 millones de firmas. El texto de la Petición Políglota es el siguiente:
La Petición Políglota y las firmas de personas de seis continentes se pegaron en casi 100 rollos de lienzo. Actualmente se encuentra archivada en la Casa Histórica y Museo Frances Willard [18] en Evanston, Illinois , EE. UU.
El 15 de noviembre de 1884, Leavitt zarpó de San Francisco hacia Honolulu ( Islas Hawaianas , entonces llamadas "Islas Sandwich") con 35 dólares (aproximadamente un valor de 1.100 dólares en 2024) en su bolso. [19] También había traído consigo una carta de presentación y recomendación de su propio ministro congregacional , el Dr. Henry M. Dexter. [2] Trabajó con la Sra. JM Whitney de Honolulu para encontrar lugares para dar conferencias en las islas hawaianas. Viajó a Hilo, Wiluku y Haiku, utilizando intérpretes para hablar ante audiencias indígenas hawaianas, portuguesas, japonesas y chinas, [2] donde fue bien recibida. El 22 de noviembre de 1884, en el salón superior del edificio de la YMCA, Leavitt con cuarenta mujeres fundó la WCTU de Honolulu. [20] Fue enviada con fondos adicionales (alrededor de 400 dólares) de los miembros de la WCTU de Honolulu. [21]
Leavitt se embarcó en el barco de vapor SS Zealandia de la Pacific Mail Steamship Co. para viajar desde Honolulu [22] a Australia con una escala en Auckland, Nueva Zelanda. Llegó en el Zealandia con 29 pasajeros en tercera clase el 14 de enero sin mucha fanfarria; el New Zealand Herald no la incluye en su lista de llegadas. [23] Comienza a dar conferencias en Auckland, el centro comercial y financiero de Nueva Zelanda, el 27 de enero compartiendo el escenario con un misionero de la abstinencia ya reconocido y popular, el reverendo RT Booth. [24]
El 4 de febrero de 1885, Leavitt presidió la fundación de la rama de Auckland de la WCTU. [25] Durante los siguientes siete meses, visitó ciudades grandes y pequeñas en ambas islas: en el área de Auckland, visitó Remuera, Parnell, Ponsonby, Newton y Onehunga. Se trasladó al sur a Thames, Cambridge, Wairoa y Tauranga, TeAroha. Pasó tiempo en Wellington, la capital de la nación, y en The Hutt, cerca de allí. En Wellington, conoció a Anne Ward (sufragista) que tomó el control y creó la organización nacional después de que Leavitt se fuera de Nueva Zelanda. Leavitt también visitó la Isla Sur: Dunedin (la ciudad más grande en ese momento), Port Chalmers, Ravensborne, Oamaru, Invercargill, Christchurch, Sydnenham, Papanui, Richmond. Regresó a la Isla Norte para visitar Rangiora, Napier, Waipukeran, Waipawa. [19]
A mediados de agosto de 1885, llegó a Sídney , Australia. [26] Desde allí, Leavitt viajó a MacDonaldstown, Newton, Lithgow, Bathurst, Rockhampton, Townsville, Charter's Towers, Mayborough, Ipswich, Toowoonsba, Melbourne, Queenscliff y Adelaida. De febrero a marzo también visitó Tasmania , el estado insular de Australia, y dio conferencias en Lancaster, Cressy, Beaconsfield, Hobart, Richmond y Campbelltown antes de regresar a Sídney. [19]
Fundó cinco sucursales de la WCTU en Queensland , una en Nueva Gales del Sur , una en Australia del Sur y tres en Tasmania . [27]
Leavitt no tenía más fondos para continuar su gira mundial y le escribió a Willard diciéndole que debía regresar a casa a menos que la WCTU apoyara su trabajo. La sufragista Mary Livermore contribuyó con un folleto en homenaje a Leavitt, que las secciones locales de la WCTU compraron para leer en sus reuniones. Willard pudo prometerle 3.700 dólares a Leavitt. Leavitt zarpó de Sydney a Japón en abril de 1886 con el plan de utilizar esos fondos para viajar a través de Asia y luego a África.
Leavitt llegó a Yokohama el 1 de junio de 1886, sin nadie que la recibiera; los miembros de la comunidad misionera habían pensado equivocadamente que se dirigía primero a China. Dejó el barco y se dirigió directamente a la ciudad para presentarse en las salas de la Sociedad Bíblica allí. Ese día conoció a Clara y James Curtis Hepburn , misioneros presbiterianos, quienes organizaron sus conferencias allí. [28]
Durante su estancia en Japón durante cinco meses (del 1 de junio al 12 de octubre de 1886), dio conferencias en Yokohama, Tokio, Nikko, Hieizan, Kioto, Osaka, Wakayamo, Sakai, Kobe, Okayama y Nagasaki. También escribió artículos sobre los argumentos científicos a favor de la templanza que fueron traducidos al japonés. Gran parte de sus contactos en estas ciudades procedían de hombres japoneses cristianos que provenían de antiguas familias de samuráis. Se formaron varios capítulos locales que se centraban en la templanza. La excepción fue el capítulo de la WCTU de Tokio, que se organizó el 6 de diciembre de 1886, después de que Leavitt ya se hubiera marchado de Japón. Adoptaron el nombre de "Asociación de Mujeres de Tokio para la Reforma de las Costumbres" y se centraron más en cuestiones de prostitución y concubinato que en el tráfico de licor. La Petición Políglota no tuvo mucho apoyo en Japón. [29]
Leavitt visitó Chelmulpo, Corea, el 16 de octubre de 1886 y desde allí viajó a China. Del 21 de octubre de 1886 al 1 de febrero de 1887, dio conferencias en Chefoo, Tientsin, Tungeho, Pekín, Shanghái, Foo-chow, Amoy, Swatow, Hong Kong y Cantón. [19]
Leavitt se dirigió al sur de Asia después de salir de China. Llegó a Bangkok , Tailandia (entonces llamada Siam) el 2 de febrero de 1887. Pasó un mes en Tailandia, donde también dio conferencias en Phetchaburi . Luego se trasladó a Singapur el 16 de marzo, donde pasó unas semanas y también dio conferencias en Johor . El 8 de abril se trasladó a Myanmar (entonces conocida como Birmania), donde pasó cuatro meses, dando discursos en Maulemien, Amhurst, Rangún, Toungoo, Mandalay, Prine, Bassein y Naubin. [19]
El 23 de julio de 1887, Leavitt había llegado a Calcuta, en lo que ella llamó " Hindostan ". Su gira por la India duró casi un año e incluyó conferencias también en Simla, Mussoorie, Naini Tal, Bareilly, Lucknow, Sitapur, Cawnpore, Etawela, Agra, Bombay, Poona, Nagpur, Jabalpur, Allahabad, Benarés, Madrás, Hydirabad, Secundirabad, Negapatam, Madura, Batalagundu, Kodaikanal y Tuticorin. Salió de la India el 1 de junio de 1888 y pasó casi tres meses en Sri Lanka (entonces llamada Ceilán), dando conferencias en Colombo, Kolupitiga, Colpetty, Kandy, Anarodopura, Oodooville, Batticotta, Oodoopitty, Tillipally, Nellore, Jffna, Panadere, Kalistore y Galle. [19] Leavitt tuvo problemas con los colonos británicos locales que desaprobaban que las mujeres hablaran en público. Sin embargo, logró formar dieciséis sindicatos "europeos" y trece sindicatos no blancos que estaban compuestos por miembros "de todas las religiones". [30]
Después de haber recorrido el país durante casi un año, Leavitt dejó a la Sra. MD MacDonald (misionera presbiteriana escocesa) como presidenta nacional provisional de la WCTU allí. Leavitt continuó carteándose con las hermanas Margaret y Mary Leitch, quienes, en 1888, habían reunido 33.000 firmas para la Petición Políglota. [31]
La Unión Mundial de Mujeres Cristianas por la Templanza (WWCTU) Cuando Pandita Ramabai abrió su escuela para jóvenes viudas hindúes en Mumbai en la primavera de 1889, la WWCTU apoyó su trabajo y la nombró conferenciante nacional de la WCTU. La WCTU de la India no se organizó oficialmente hasta agosto de 1893. Tenía su sede en Lucknow y Jeannette Hauser fue nombrada presidenta con sueldo. [32]
Leavitt abandonó la India y llegó a Mauricio, en Port Lewis, el 10 de septiembre de 1888. Allí pasó dos semanas antes de viajar hacia el sur, a Madagascar . Dio conferencias en Tumatave, Antananarivo, Amboinaga, Ambatovory y Andovoranto hasta el 12 de diciembre de 1888. La reina la admiraba mucho y contribuyó con fondos para sus gastos de viaje. Leavitt escribió a sus contactos en los medios de comunicación de Estados Unidos, Australia y Nueva Zelanda sobre sus horrores por el impacto del tráfico de ron en la gente de Madagascar. [33] Desde allí viajó al este a través de África central hasta la cuenca del Congo; [34] pero luego giró hacia el sur, donde comenzó una serie de conferencias en la colonia británica de Natal . Llegó a la ciudad portuaria de Durban el 14 de diciembre de 1888 y durante las siguientes semanas viajó para hablar en Uruzumbi, Inanda, Amamzimrole, Verulam, Umvoti, Maritzburg, Ladysmith y Harrismith. [19]
Leavitt viajó desde África a Inglaterra, donde el 23 de septiembre de 1889, Margaret Bright Lucas de la Asociación Británica de Mujeres por la Templanza organizó una recepción con representantes de muchos grupos de templanza diferentes. Leavitt fue invitada a Greenock , Escocia, donde dio una conferencia a una audiencia de 2200 personas. [2] Asistió al Congreso inaugural de la Pureza en Ginebra, Suiza, y luego regresó a Inglaterra. Navegó a Sierra Leona en febrero de 1890 y luego a Madeira en abril antes de regresar al continente europeo. Habló en España , Francia , Bélgica , Alemania , Dinamarca y Finlandia . En enero de 1891, viajó a través del Mediterráneo y habló quince veces en El Cairo, Egipto , luego viajó a Turquía , Israel y Siria esa primavera. En las paradas a lo largo del camino, Leavitt organizó más capítulos de la WCTU, a menudo presidiendo reuniones en las YMCA y otros lugares de reunión donde se formaron afiliados de la WCTU y se eligieron funcionarios. Organizó 23 sucursales de la Sociedad de la Cruz Blanca buscando generar apoyo para la protección de las mujeres y los niños a nivel local. [2]
Leavitt zarpó de Inglaterra el 6 de junio de 1891 y llegó a su casa en Boston el 18 de junio. Había gastado solo unos 8.000 dólares, de los cuales 1.600 fueron donados por miembros de la WCTU de EE. UU.; el resto lo recaudó durante sus discursos en el camino. [2] Habían pasado ocho años desde que salió de Boston. En enero de 1892, Leavitt viajó a Sudamérica: primero a Argentina , luego a Uruguay y Brasil . Estuvo enferma la mayor parte del tiempo allí debido a plagas de fiebre amarilla, y se encontró con cierta resistencia por parte de los universitarios de Pernambuco, Brasil, que le arrojaron adoquines mientras hablaba. Sufrió malaria en abril y partió hacia Nueva York el 9 de mayo. Sin embargo, durante esta visita viajó casi 14.000 millas y celebró 82 reuniones. [35] En el invierno de 1895 viajó a México y en los dos inviernos siguientes visitó Bahamas (invierno de 1896) y luego Jamaica (invierno de 1897).
Al final de su década de viajes, Leavitt había organizado más de 86 capítulos internacionales de la WCTU en todo el mundo y unas 21 sociedades de templanza para hombres en más de 40 países. [15] Su éxito animó a la segunda de las misioneras de la WCTU mundial, Jessie Ackermann de California, a partir para su gira mundial en enero de 1889.
La misión de Leavitt superó las aspiraciones más descabelladas de la dirigencia de la WCTU. Finalmente, mientras Leavitt se embarcaba en sus casi incesantes viajes internacionales, Frances Willard creó en la sede de la WCTU el Fondo Leavitt, diseñado para financiar los viajes y el proselitismo de Leavitt. Con el tiempo, debido a que los capítulos que Leavitt fundó se volvieron en gran medida autosuficientes y debido a que la activista de Boston cubría sus propios gastos con donaciones individuales, el Fondo Leavitt se destinó a apoyar a otros misioneros extranjeros de la WCTU.
A medida que el movimiento mundial por la templanza se hacía más fuerte, los cruzados como Leavitt, que habían ayudado a fundar capítulos de la WCTU en la India, descubrieron que sus ideales reformistas los llevaban también a otras causas. Leavitt y otros, por ejemplo, comenzaron a cuestionar la necesidad de que el gobierno británico continuara en la India . Y los reformistas nativos de la India, atraídos por la cruzada por la templanza, difundieron sus ideas reformistas entre las fuerzas de la templanza. Pandita Ramabai , por ejemplo, que fue una de las principales cruzadas femeninas en la India de la década de 1880 contra el confinamiento de las viudas y las niñas casadas, unió fuerzas con la WCTU, para la que actuó como misionera y conferenciante no oficial. [36]
Pero el mensaje de Leavitt y otros reformistas de la WCTU no siempre fue recibido tan calurosamente en el extranjero, donde su mezcla de templanza y sufragio y las cuestiones emergentes de los derechos de las mujeres a veces se complicaron por diferencias culturales o tabúes de larga data. En Japón , por ejemplo, donde Leavitt se embarcó en una campaña que, escribió, "trabajaría en la educación, en líneas científicas y bíblicas, el tabaco y la castidad al menos", su campaña fue vista con sospecha. [37] Poco después de su llegada, un funcionario del gobierno japonés le dijo a la reformadora nacida en Estados Unidos que "su misión aquí es hacer por las mujeres japonesas lo que el comodoro Perry hizo por el país". En otros lugares, el mensaje de Leavitt contra el tabaco, el opio, el alcohol y el sexo fuera del matrimonio no necesariamente cayó bien, por no mencionar sus llamados al derecho de las mujeres a votar. En algunos lugares, diferentes costumbres presentaron a la cruzada de la WCTU a predicamentos improbables: en Bangkok , por ejemplo, se reunió con el rey Chulalongkorn de Tailandia en el palacio donde tenía su harén. (Pero la actitud de Leavitt hacia el potentado polígamo fue algo moderada, gracias a la gran donación del monarca para un hogar para mujeres ancianas empobrecidas). [38]
A mitad de los viajes de Leavitt, la WCTU calculó que su emisario había "viajado más de 100.000 millas en 43 países diferentes; cruzado el Ecuador ocho veces; celebrado más de 1.600 reuniones; contado con los servicios de 290 intérpretes diferentes en 47 idiomas y formado 130 sociedades de templanza, 86 de ellas WCTU, y 23 ramas de la Cruz Blanca". Fuera del recuento quedaron las llamadas "Bandas de Esperanza" que Leavitt fundó para la protección de los niños. [39]
Leavitt llevó copias de la Petición Políglota para exhibirlas en la primera Convención Mundial de la WCTU en el Faneuil Hall en Boston, Massachusetts , del 10 al 11 de noviembre de 1891. Presentó un plan de trabajo para las naciones que había visitado, y el plan fue aceptado sin cambios. [40] Leavitt fue elegida secretaria de la WWCTU, pero se negó a aceptar cualquier trabajo en el comité debido a su mala salud. [2] Luego fue elegida Presidenta Honoraria de la WWCTU.
La segunda Convención Mundial de la WCTU tuvo lugar en Chicago en 1893 para coincidir con la Feria Mundial que atrajo a millones de visitantes de todo el mundo. [41] En ese momento, Leavitt vivía con su hermano, LH Clement en San Francisco, California , y envió una carta de pesar por no poder asistir ( Actas de 1893, página 30). Fue nombrada nuevamente Presidenta Honoraria ese año, y su cumpleaños fue designado Día de la WWCTU. Para la quinta Convención en 1900, Leavitt no figuraba entre ninguno de los funcionarios. [2]
En 1899, fue una de las oradoras en una manifestación de mujeres contra los linchamientos en el Chickering Hall de Boston , junto con Julia Ward Howe , Alice Freeman Palmer , Florida Ruffin Ridley y Mary Evans Wilson . [42] [43]
En reconocimiento al servicio de Leavitt, finalmente fue nombrada Presidenta Honoraria Vitalicia de la WCTU, cargo en el que se desempeñó durante 20 años. [44] Su estatura dentro del movimiento era tal que a menudo se dirigía a la convención nacional. [45] Lillian MN Stevens, Presidenta Nacional, habló sobre Leavitt en su discurso presidencial de 1912 en la Convención de la WCTU de EE. UU.:
Hacia el final de su vida, Leavitt se peleó con la dirección de la WCTU y, finalmente, renunció a la organización. Al mirar atrás, dijo a los entrevistadores que su mayor logro no fueron sus esfuerzos por la abstinencia, sino más bien la creación de camaradería entre las mujeres del mundo. "El mayor valor de mis años de trabajo radica en el impulso que las labores de una mujer han dado al desarrollo entre las mujeres en lugares remotos". Murió en su casa en el número 18 de Huntington Avenue en Boston el 5 de febrero de 1912. [46]
No quedó registrado el destino del ex marido de la maestra de Nueva Inglaterra , Thomas H. Leavitt, nativo de Vermont y corredor de bienes raíces de Boston con quien se casó en 1857, [47] .
Su hija Amy, educada en la "Escuela Privada de la Sra. Mary Clement Leavitt en Boston", más tarde se convirtió en traductora y música después de graduarse en el Conservatorio de Música de Nueva Inglaterra . [48] mientras que su hija, Agnes, había, desde mediados de la década de 1880, administrado un estudio en Brockton donde vendía pinturas y enseñaba arte. [49]