Marianne ( pronunciada [maʁjan] ) ha sido la personificación nacional de la República Francesa desde la Revolución Francesa , como personificación de la libertad, la igualdad, la fraternidad y la razón , así como un retrato de la Diosa de la Libertad .
Marianne está expuesta en muchos lugares de Francia y ocupa un lugar de honor en los ayuntamientos y tribunales. Está representada en el Triunfo de la República , una escultura de bronce que domina la Plaza de la Nación en París, así como con otra estatua parisina en la Plaza de la República . Su perfil destaca en el logotipo oficial del gobierno del país y aparece en las monedas de euro francesas y en los sellos postales franceses . [1] También apareció en la antigua moneda franco y se utiliza oficialmente en la mayoría de los documentos gubernamentales.
Marianne es un símbolo republicano importante ; su equivalente monárquico francés es a menudo Juana de Arco . Como ícono nacional, Marianne representa la oposición a la monarquía y la defensa de la libertad y la democracia contra todas las formas de opresión. Otros símbolos nacionales de la Francia republicana incluyen la bandera tricolor , el lema nacional Liberté, Égalité, Fraternité , el himno nacional " La Marsellesa ", el escudo de armas y el Gran Sello oficial de Francia . Marianne también llevaba una escarapela y un gorro frigio rojo que simbolizaba la libertad .
Desde la época clásica era común representar ideas y entidades abstractas mediante dioses, diosas y personificaciones alegóricas . Durante la Revolución Francesa de 1789 aparecieron muchas personificaciones alegóricas de la ' Libertad ' y la ' Razón '. Estas dos figuras finalmente se fusionaron en una sola: una figura femenina, mostrada ya sea sentada o de pie y acompañada de diversos atributos, entre ellos la escarapela de Francia y el gorro frigio . Esta mujer simbolizaba típicamente la Libertad, la Razón, la Nación, la Patria y las virtudes cívicas de la República. [2] En septiembre de 1792, la Convención Nacional decidió por decreto que el nuevo sello del estado representaría una mujer de pie sosteniendo una lanza con un gorro frigio en alto encima.
El historiador Maurice Agulhon, que en varias obras emprendió una investigación detallada para descubrir los orígenes de Marianne, sugiere que fueron las tradiciones y la mentalidad de los franceses las que llevaron a utilizar una mujer para representar a la República. [3] Una alegoría femenina era también una manera de simbolizar la ruptura con la antigua monarquía encabezada por reyes y promover la ideología republicana moderna . Incluso antes de la Revolución Francesa, el Reino de Francia estaba encarnado en figuras masculinas, como se representa en ciertos techos del Palacio de Versalles . Además, Francia y la República son, en francés, sustantivos femeninos ( la France , la République ), [4] al igual que los sustantivos franceses para libertad (Liberté) y razón (Raison).
El uso de este emblema fue inicialmente no oficial y muy diverso. Una alegoría femenina de la Libertad y de la República aparece en el cuadro de Eugène Delacroix La libertad guiando al pueblo , pintado en julio de 1830 en honor de los Tres Días Gloriosos (o Revolución de Julio de 1830).
Aunque la imagen de Marianne no atrajo mucha atención hasta 1792, los orígenes de esta "diosa de la libertad" se remontan a 1775, cuando Jean-Michel Moreau la pintó como una mujer joven vestida con ropa de estilo romano y con un gorro frigio encima de una pica. sostenido en una mano [5] que años más tarde se convertiría en un símbolo nacional en toda Francia. Marianne hizo su primera aparición importante en el centro de atención francés con una medalla en julio de 1789, celebrando la toma de la Bastilla y otros acontecimientos tempranos de la Revolución Francesa . Desde este momento hasta septiembre de 1792, la imagen de Marianne fue eclipsada por otras figuras como Mercurio y Minerva . [5] No fue hasta septiembre de 1792, cuando la Primera República Francesa buscó una nueva imagen para representar el Estado, que su popularidad comenzó a expandirse. Marianne, la alegoría femenina de la Libertad, fue elegida para representar el nuevo régimen de la República Francesa, sin dejar de simbolizar la libertad al mismo tiempo. [6]
Las imágenes de Marianne elegida como sello de la Primera República Francesa la representaban de pie, joven y decidida. [7] Era un símbolo de la propia Primera República, un estado recién creado que tenía mucho que demostrar. Marianne está vestida con un vestido clásico. [6] En su mano derecha empuña la pica de la revolución con el gorro frigio apoyado sobre ella, que representa la liberación de Francia. [7] Marianne aparece apoyada en un fasces , símbolo de autoridad. Aunque está de pie y sosteniendo una pica, esta representación de Marianne "no es exactamente agresiva", [7] representa la ideología de los girondinos liberales moderados en la Convención Nacional mientras intentaban alejarse de la "violencia frenética de los revolucionarios". días". [5]
Aunque la figura inicial de Marianne de 1792 tenía una postura relativamente conservadora, los revolucionarios se apresuraron a abandonarla cuando ya no les convenía. En 1793, la figura conservadora de Marianne había sido reemplazada por una imagen más violenta; el de una mujer, con el pecho desnudo y un rostro feroz, que a menudo llevaba a los hombres a la batalla. [7] La razón detrás de este cambio surge de las cambiantes prioridades de la República. Aunque el símbolo de Marianne tenía inicialmente un tono neutral, el cambio hacia la acción radical fue en respuesta al comienzo del Terror, que exigía una acción revolucionaria militante contra extranjeros y contrarrevolucionarios. Como parte de las tácticas que empleó la administración, la más radical Marianne tenía como objetivo incitar al pueblo francés a la acción. [6] Sin embargo, los republicanos consideraron que incluso este cambio no era lo suficientemente radical. Después del arresto de los diputados girondinos en octubre de 1793, la Convención buscó "reestructurar la República en un molde más radical", [8] utilizando finalmente el símbolo de Hércules para representar a la República. El uso de imágenes cada vez más radicales para simbolizar la República fue en paralelo directo con el inicio de la violencia que llegó a conocerse como el Reino del Terror .
Después del Reinado del Terror, era necesario otro cambio en las imágenes para mostrar la naturaleza más civil y no violenta del Directorio . En la Viñeta Oficial del Directorio Ejecutivo de 1798, Marianne regresa, todavía representada con el gorro frigio, pero ahora rodeada de diferentes símbolos. A diferencia de la Marianne de 1792, esta Marianne "no empuña pica ni lanza" y se apoya "lánguidamente" en la tablilla de la Constitución del año III. [9] En lugar de mirar directamente al observador, dirige su mirada hacia un lado, pareciendo así menos conflictiva. [9] Se utilizaron imágenes similares en el cartel del nuevo calendario de la República .
El símbolo de Marianne siguió evolucionando en respuesta a las necesidades del Estado mucho después de la disolución del Directorio en 1799 tras el golpe de estado encabezado por Emmanuel-Joseph Sieyès y Napoleón Bonaparte . Mientras que Mercurio, Minerva y otras figuras simbólicas perdieron importancia a lo largo de la historia francesa, Marianne perduró debido a su abstracción e impersonalidad. [7] La "maleabilidad" de lo que ella simbolizaba [5] permitió a las figuras políticas francesas manipular continuamente su imagen para sus propósitos específicos en un momento dado.
El 17 de marzo de 1848, el Ministerio del Interior de la recién fundada Segunda República lanzó un concurso para simbolizar la República en pinturas, esculturas, medallas, dinero y sellos, ya que no existían representaciones oficiales de la misma. Después de la caída de la monarquía, el Gobierno Provisional había declarado: "La imagen de la libertad debería sustituir en todas partes a las imágenes de corrupción y vergüenza, que han sido rotas en tres días por el magnánimo pueblo francés". Por primera vez, la alegoría de Marianne condensa en sí misma la Libertad, la República y la Revolución.
Se autorizaron dos "Mariannes". Se trata de una figura combativa y victoriosa, que recuerda a la diosa griega Atenea : tiene el pecho desnudo, el gorro frigio y un ramillete rojo , y tiene un brazo levantado en gesto de rebelión. La otra es más conservadora: es bastante tranquila, viste ropas al estilo de la Antigüedad, con rayos de sol alrededor de su cabeza –una transferencia del símbolo real a la República– y va acompañada de numerosos símbolos (trigo, un arado y las fasces ). de los lictores romanos ). Estas dos Mariannes rivales representan dos ideas de la República, una representación burguesa y una representación democrática y social; el Levantamiento de las Jornadas de Junio aún no había ocurrido.
Los ayuntamientos eligieron voluntariamente tener representaciones de Marianne, a menudo dándole la espalda a la iglesia . Marianne hizo su primera aparición en un sello postal francés en 1849. [4]
Durante el Segundo Imperio (1852-1870), esta representación se volvió clandestina y sirvió como símbolo de protesta contra el régimen. El uso común del nombre "Marianne" para la representación de la "Libertad" comenzó alrededor de 1848/1851 y se generalizó en toda Francia alrededor de 1875.
El uso comenzó a ser más oficial durante la Tercera República (1870-1940). Gran parte de la popularidad de Marianne se debió al hecho de que simbolizaba el republicanismo francés y al mismo tiempo era lo suficientemente neutral como para convertirla en un símbolo que atraía a la mayoría de la gente. [10] El legado de la Revolución Francesa tendió a dividir a la gente en Francia, ya que diferentes personas en Francia tenían diferentes héroes y villanos revolucionarios y, a diferencia de los Estados Unidos, los franceses no tenían ningún culto a "los Padres Fundadores", cuya memoria era venerada por todos. . [10] Por esta razón, el estado francés tendió a promover símbolos abstractos como Marianne como símbolo nacional unificador en lugar de utilizar personalidades de la historia como símbolo nacional de la manera en que Estados Unidos usó a George Washington y Venezuela usó a Simón Bolívar como símbolos nacionales. en el siglo 19. [10] Como símbolo de la Revolución y de la república, Marianne era lo suficientemente inofensiva como para atraer a la mayoría de la gente sin causar ninguna controversia. [10] La feminidad de Marianne la hacía parecer menos amenazante como símbolo de la república de lo que habría sido una figura masculina.
Después de una primera década turbulenta en la década de 1870, en la década de 1880 la república era aceptada por la mayoría de la gente en Francia y, como tal, el Estado francés no necesitaba la historia para justificarse, utilizando a Marianne como símbolo unificador de la república. [11] El único acontecimiento histórico que se honraba regularmente en Francia era el Día de la Bastilla, ya que la toma de la Bastilla en 1789 fue el acontecimiento revolucionario que atrajo a la mayoría de los franceses, y el resto de los acontecimientos de la revolución no fueron honrados oficialmente. para mantener la memoria de la revolución lo más armoniosa posible. [11] La estrategia de los líderes republicanos era utilizar los símbolos y la memoria de la historia de tal manera que se creara un consenso nacional lo más amplio posible a favor de la república, razón por la cual Marianne se convirtió en un símbolo tan destacado de la república. . [11] Por el contrario, el recién unificado Reich alemán tenía demasiadas tradiciones históricas a las que recurrir, reflejando las historias de los diversos estados alemanes, ninguna de las cuales podía atraer a todos, lo que llevó a una situación en la que el historiador británico Eric Hobsbawm señaló: " Como muchos otros 'pueblos' liberados, 'Alemania' se definía más fácilmente por aquello contra lo que se oponía que de cualquier otra manera". [11] Hobsbawm argumentó por esta razón que, a diferencia de Marianne, que era un símbolo de la república y la libertad en general, su homólogo alemán, Deutscher Michel "...parece haber sido esencialmente una imagen antiextranjera". [12]
El Hôtel de Ville de París (ayuntamiento) exhibió una estatua de "Marianne" con un gorro frigio en 1880, y rápidamente fue seguida por las otras ciudades francesas. En París, donde los radicales tenían una fuerte presencia, se lanzó un concurso para la estatua de la Place de la République . Lo ganaron los hermanos Morice (con Léopold Morice realizando la escultura y el arquitecto François-Charles Morice diseñando el pedestal), en 1879, con una académica Marianne, con un brazo levantado hacia el cielo y un gorro frigio, pero con los pechos cubierto. Aimé-Jules Dalou perdió la contienda contra los hermanos Morice, pero la ciudad de París decidió construir su monumento en la Plaza de la Nación, inaugurada con motivo del centenario de la Revolución Francesa, en 1889, con una versión en yeso recubierta de bronce. Marianne de Dalou tenía fasces de lictor, gorro frigio, pecho desnudo y estaba acompañada por un herrero que representaba el trabajo y alegorías de la libertad, la justicia, la educación y la paz: todo lo que se suponía que la República debía brindar a sus ciudadanos . El último monumento de bronce fue inaugurado en 1899, en medio de la agitación del asunto Dreyfus , con Waldeck-Rousseau , un radical, en el poder. La ceremonia estuvo acompañada de una enorme manifestación de trabajadores, con banderas rojas . Los funcionarios del gobierno, vestidos con redingotes negros , abandonaron la ceremonia. Marianne había sido reapropiada por los trabajadores, pero como representante de la República Social y Democrática ( la République démocratique et sociale , o simplemente La Sociale ).
Desde la firma de la Entente Cordiale entre Francia y Gran Bretaña en abril de 1904, Marianne y John Bull personalizaron el acuerdo en una serie de pinturas y caricaturas, la más famosa de las cuales es la caricatura Punch de John Bernard Partridge . En las luchas entre partidos ideológicos de principios del siglo XX, Marianne fue a menudo denigrada por la prensa de derecha como prostituta. [13] En la Alemania imperial, Marianne solía ser retratada de una manera muy vulgar, generalmente sugiriendo que era una prostituta o, en cualquier caso, ampliamente promiscua y, al mismo tiempo, era una mujer histéricamente celosa y loca que, sin embargo, siempre se encogía de miedo. al ver a un soldado alemán. [14] El Estado alemán durante el período imperial promovió un militarismo muy xenófobo, que retrataba al Reich como siempre en peligro por los extranjeros y necesitado de un gobierno autoritario. El núcleo del militarismo prusiano-alemán era un culto al machismo que equiparaba el militarismo con la masculinidad, y Marianne fue utilizada en Alemania para retratar a Francia como una nación "débil" y "femenina" en contraste con la Alemania "fuerte" y "masculina". [14] El propósito de Marianne en la propaganda alemana siempre fue promover el desprecio por Francia y con ello, una advertencia sobre lo que los alemanes no deberían ser. [14]
El historiador estadounidense Michael Nolan escribió que en el "mundo hipermasculino de la Alemania guillermina", con su exaltación del militarismo y el poder masculino, el mero hecho de que Marianne fuera el símbolo de la república se utilizó para argumentar que los hombres franceses eran afeminados y débiles. [14] En este sentido, es significativo que en las caricaturas y carteles alemanes, Marianne generalmente se enfrentaba a una figura masculina que representaba a Alemania, que era un típico soldado alemán o el propio Kaiser Wilhelm II y Marianne rara vez se enfrentaba a Germania. [14] En las caricaturas y carteles franceses, era Marianne quien se enfrentaba a Guillermo II, cuya grandilocuente pomposidad se prestaba bien para el ridículo, y casi nunca se enfrentaba al Deutscher Michel , lo que llevó a Nolan a comentar que los caricaturistas franceses perdieron una gran oportunidad para la sátira desde Incluso en la propia Alemania, el Deutscher Michel es retratado como un poco "tonto". [14] En ocasiones, Marianne fue retratada un poco más favorablemente en Alemania, como en una caricatura de mayo de 1914 en la revista Kladderadatsch , donde Deutscher Michel está trabajando en su jardín con una seductora y voluptuosa Marianne a un lado y un brutal muzhik (campesino ruso). en el otro; El mensaje de la caricatura era que Francia no debería ser aliada de Rusia, y estaría mejor aliada de Alemania, ya que Deutscher Michel, con su jardín bien cuidado, es claramente un mejor marido potencial que el mujik bebedor de vodka cuyo jardín es un desastre desordenado. [15]
Marianne se diferenciaba del Tío Sam, John Bull y Deutscher Michel en que Marianne no era sólo un símbolo de Francia, sino también de la república. [12] Para aquellos de la derecha francesa, que todavía anhelaban la Casa de Borbón como Action Française , Marianne siempre fue rechazada por sus asociaciones republicanas, y el símbolo preferido de Francia era Juana de Arco. [16] Como Juana de Arco era devotamente católica, comprometida a servir al rey Carlos VII y luchó por Francia contra Inglaterra, simbolizaba perfectamente los valores del catolicismo, el realismo, el militarismo y el nacionalismo que eran tan queridos por los monárquicos franceses. [17] Joan era aparentemente asexual, y su imagen casta y virginal contrastaba marcadamente con Marianne, a quien Action Française describió como una prostituta o como una "puta" para simbolizar la "degeneración" de la república. [17] El contraste entre la Joan asexual y la Marianne descaradamente sexualizada, que a menudo era representada con el pecho desnudo, no podría haber sido mayor. [18] Finalmente, debido al estatus de Juana como una de las heroínas más queridas de Francia, era difícil para los republicanos atacar a Juana sin parecer antipatriótico. [19] Sin embargo, el intento realista de que Juana de Arco reemplazara a Marianne como símbolo de Francia fracasó, en gran parte porque la mayoría del pueblo francés aceptó la república y Marianne, a diferencia de Juana, era el símbolo de la república. [20] A mediados del siglo XIX, Marianne era generalmente retratada en Francia como una mujer joven, pero a finales del siglo XIX, Marianne era presentada más comúnmente como una mujer maternal de mediana edad, lo que refleja el hecho de que la república estaba dominada por una coalición de centro derecha de políticos varones de mayor edad, a quienes no les gustaba la imagen de una joven revolucionaria militante. [21] Después de que los periódicos británicos y alemanes comenzaron a burlarse de la Marianne de mediana edad como un símbolo del supuesto declive francés, alrededor de 1900 la Marianne más joven volvió a estar de moda para simbolizar que la república no estaba en declive. [21]
En la Primera Guerra Mundial, en la propaganda alemana, Marianne siempre fue representada como dominando Rusia, representada de diversas formas como un oso, un cosaco de aspecto matón o por el emperador Nicolás II, con Marianne dibujada como una esposa enojada y castradora. [22] Por el contrario, John Bull siempre fue representado en las caricaturas alemanas dominando tanto a Marianne como a Rusia, lo que refleja la percepción alemana de que Gran Bretaña era el más peligroso de todos los enemigos de Alemania. [23] Cuando John Bull era representado en compañía de Marianne en los dibujos animados alemanes, ella siempre era la sumisa. [23]
Pocas Marianne fueron representadas en los monumentos conmemorativos de la Primera Guerra Mundial, pero algunos modelos vivos de Marianne aparecieron en 1936, durante el gobierno del Frente Popular, al igual que durante la Segunda República (entonces estigmatizadas por la prensa de derecha como "prostitutas descaradas") . Durante la Segunda Guerra Mundial, Marianne representó la Libertad contra los invasores nazis y la República contra el régimen de Vichy (ver la representación de Paul Collin). Durante Vichy, 120 de los 427 monumentos de Marianne fueron fundidos, mientras que la Milicia sacó sus estatuas de los ayuntamientos en 1943. [4] Bajo Vichy, Marianne fue prohibida y Juana de Arco se convirtió en el símbolo oficial de Francia. [24] En las escuelas y oficinas gubernamentales francesas, los bustos de Marianne fueron reemplazados por bustos del mariscal Pétain. [25] Como Marianne era el símbolo de la república y todo lo que representaba, bajo Vichy Marianne fue demonizada como el símbolo más "ofensivo" de la república. [26] Hubo una fuerte misoginia en los ataques de Vichy a Marianne. Bajo la ideología de Vichy había dos tipos de mujeres; la "virgen y la puta" con Joan como la primera y Marianne como la segunda. [27]
La presencia de Marianne perdió importancia en la imaginería francesa después de la Segunda Guerra Mundial, aunque bajo la presidencia de Charles de Gaulle fue utilizada a menudo, en particular en sellos o para referendos. La aparición subversiva y revolucionaria más reciente de Marianne fue durante las protestas de Mayo del 68 . El presidente liberal y conservador Valéry Giscard d'Estaing sustituyó a Marianne por La Poste en los sellos, cambió el ritmo de la Marsellesa y suprimió la conmemoración del 8 de mayo de 1945.
Durante el bicentenario de la Revolución, en 1989, Marianne apenas hizo apariciones públicas. El presidente socialista François Mitterrand pretendía hacer de las celebraciones un acontecimiento consensuado, que reuniera a todos los ciudadanos y recordara más la República que la Revolución. La cantante de ópera estadounidense Jessye Norman tomó el lugar de Marianne, cantando La Marsellesa como parte de un elaborado espectáculo orquestado por el diseñador de vanguardia Jean-Paul Goude . La República, después de duras luchas internas a lo largo del siglo XIX e incluso del XX ( crisis del 6 de febrero de 1934 , Vichy, etc.), se había vuelto consensual; la gran mayoría de los ciudadanos franceses eran ahora republicanos, lo que llevó a una menor importancia del culto a Marianne. [4]
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En la época de la Revolución Francesa, cuando la mayoría de las personas luchaban por sus derechos, pareció apropiado nombrar a la República con el nombre de las mujeres francesas más comunes: Marie ( Mary ) y Anne. El relato que los revolucionarios hacían de sus hazañas contenía a menudo una referencia a una tal Marianne (o Marie-Anne) que llevaba un gorro frigio. Esta hermosa niña legendaria inspiró a los revolucionarios y cuidó a los heridos en las numerosas batallas en todo el país.
Un descubrimiento reciente establece que la primera mención escrita del nombre de Marianne para designar la República apareció en octubre de 1792 en Puylaurens, en el departamento de Tarn , cerca de Toulouse . En aquella época la gente solía cantar una canción en dialecto provenzal occitano del poeta Guillaume Lavabre : " La garisou de Marianno " (francés: " La guérison de Marianne "; "La recuperación de Marianne (de la enfermedad)"). En aquella época, Marie-Anne era un nombre muy popular; según Agulhon, "fue elegido para designar un régimen que también se consideraba popular". [29]
Algunos creen que el nombre proviene del nombre del jesuita español Juan de Mariana , el Monarchomach del siglo XVI , un teórico del tiranicidio . Otros piensan que era la imagen de la esposa del político Jean Reubell : según una antigua historia de 1797, Barras , uno de los miembros del Directorio , durante una velada pasada en casa de Reubell, preguntó a su anfitriona su nombre: "Marie-Anne ", respondió ella. "Perfecto", exclamó Barras, "es un nombre corto y sencillo, que conviene a la República tanto como a usted, señora". [ cita necesaria ]
Las descripciones del artista Honoré Daumier en 1848, como madre amamantando a dos hijos, Rómulo y Remo , o del escultor François Rude , durante la Monarquía de Julio , como un guerrero que entonaba la Marsellesa en el Arco de Triunfo , son inciertas.
El nombre de Marianne también parece estar relacionado con varias sociedades secretas republicanas . Durante el Segundo Imperio , uno de ellos, cuyos miembros habían jurado derribar la monarquía, había tomado su nombre.
En cualquier caso, se ha convertido en un símbolo en Francia: considerada como una personificación de la República, fue utilizada a menudo en la iconografía republicana y, en ocasiones, caricaturizada y vilipendiada por quienes están en contra de la república, especialmente los realistas y monárquicos .
Los bustos oficiales de Marianne inicialmente tenían rasgos anónimos, apareciendo como mujeres del pueblo. A partir de 1969, sin embargo, empezaron a adoptar rasgos de mujeres famosas, empezando por la actriz Brigitte Bardot . [4] Le siguieron Michèle Morgan (1972), Mireille Mathieu (1978), Catherine Deneuve (1985), Inès de La Fressange (1989), Laetitia Casta (2000) y Évelyne Thomas (2003). [30]
Laetitia Casta fue nombrada representación simbólica de la República de Francia en octubre de 1999 en una votación abierta por primera vez a los más de 36.000 alcaldes del país. Ganó entre una lista corta de cinco candidatos, obteniendo el 36% entre los 15.000 que votaron. Las otras candidatas fueron Estelle Hallyday , Patricia Kaas , Daniela Lumbroso , Lætitia Milot y Nathalie Simon . [31]
En julio de 2013, el presidente François Hollande estrenó un nuevo sello con la Marianne, supuestamente diseñado por el equipo de Olivier Ciappa y David Kawena. Ciappa afirmó que Inna Shevchenko , un miembro destacado del grupo de protesta ucraniano FEMEN a quien recientemente se le había concedido asilo político en Francia, fue la principal inspiración para la nueva Marianne. [32] Sin embargo, Kawena y su abogado afirmaron más tarde que Ciappa se estaba representando falsamente a sí mismo como si hubiera tenido algún nivel de aportación creativa en la obra de arte. Kawena afirmó además que Shevchenko, o cualquier otra figura que Ciappa afirmara ser una inspiración, no era de ninguna manera el modelo para la obra, y ha demandado a Ciappa por violación de los derechos de autor de la obra de arte de Marianne. [33] [34] Ciappa luego refutó las afirmaciones de que Kawena fue ignorado y también reveló su nombre legal ("David Kawena" es un seudónimo tomado de las películas de Lilo y Stitch ) en un comunicado de prensa de represalia; Xavier Héraud, escritor de Yagg (un sitio francés de noticias LGBT), señaló que en un artículo de Ciappa en el Huffington Post de 2013 [35] nunca se refiere a Kawena y reclama la autoría de las imágenes contenidas en la publicación. [36] Yagg informó más tarde sobre una respuesta a su publicación de Ciappa donde dijo que no tenía el control editorial del artículo del Huffington Post y que no tenía la intención de que la frase fuera "Mi Marianne" como lo acusa Kawena en su demanda; Más tarde, Yagg se puso en contacto con el Huffington Post, quien les informó que habían enviado un borrador para que Ciappa lo revisara antes de publicarlo, que es la versión actual del artículo. [37]
Azul, blanco y rojo, Marianne, Liberté-Égalité-Fraternité , la República: estos símbolos nacionales representan a Francia, como Estado y sus valores. Desde septiembre de 1999, están combinados en un nuevo "identificador" creado por el gobierno de izquierda plural de Lionel Jospin bajo los auspicios del Servicio de Información del Gobierno francés (SIG) y de los responsables de relaciones públicas de los principales ministerios. Como identificador federativo de los departamentos gubernamentales, aparece en una amplia gama de materiales (folletos, publicaciones internas y externas, campañas publicitarias, encabezamientos de cartas, tarjetas de presentación, etc.) provenientes del gobierno, comenzando por los distintos ministerios (que son podrán seguir utilizando su propio logotipo en combinación con éste) y las prefecturas y departamentos . [38]
Marianne ha ocupado un lugar destacado en la controversia sobre el pañuelo islámico en Francia como símbolo de una cierta idea de lo francés y la feminidad. La historiadora estadounidense Joan Wallach Scott escribió en 2016 que no es casualidad que a menudo se represente a Marianne con el pecho desnudo, independientemente de dónde esté o qué esté haciendo, ya que esto refleja el ideal francés de mujer, que se ha utilizado como argumento de por qué la vestimenta islámica para las mujeres no es francesa. [39] Scott escribió que Marianne en topless se ha convertido en "... la encarnación de las mujeres francesas emancipadas en contraste con la mujer con velo que se dice que está subordinada al Islam". [39]
Más tarde, en 2016, el primer ministro francés Manuel Valls declaró en un discurso que el traje de baño burkini era una "esclavitud" para las mujeres y que Marianne solía estar en topless, lo que The Economist señaló: "La implicación parecía ser que las mujeres con burkinis no son francesas, mientras que las verdaderas mujeres francesas van en topless". [40] En un discurso pronunciado el 29 de agosto de 2016, Valls dijo: "¡Marianne tiene el pecho desnudo porque está alimentando al pueblo! ¡No lleva velo, porque es libre! ¡Esa es la república!". [41] Angelique Chisafis del periódico The Guardian informó: "La inferencia de que los pechos desnudos eran un símbolo de Francia mientras que el velo musulmán era problemático provocó el desprecio de los políticos y la burla de historiadores y feministas". [41] El presidente francés François Hollande provocó mucho debate en Francia con su controvertida declaración "La mujer con velo será la Marianne del mañana". [42]
Marianne es uno de los elementos del emblema oficial de los Juegos Olímpicos de Verano de 2024 y de los Juegos Paralímpicos de Verano de 2024 en París , combinado con la medalla de oro y la llama olímpica y paralímpica, que es la primera vez en la historia con el mismo emblema. [43] [44]
La estatua, realizada por el escultor Gustave Michel, a été fondue por Louis Gasné. Elle representa une Liberté coiffée d'un bonnet phrygien ceint d'une couronne végétale. Elle porte una glaive suspendu à un baudrier, brandit de la main gauche le flambeau de la Liberté et maintient au sol de la main droite les Tables de la Loi, soit una position inverse of la estatua de la Liberté de Bartholdi.
El artista que diseñó la nueva imagen de Marianne para los sellos franceses reveló que se inspiró en la activista en topless Inna Shevchenko.[...] La ucraniana, que pertenece al grupo de protesta FEMEN, obtuvo recientemente asilo político en Francia .
