Mariam-uz-Zamani ( literalmente, ' María /Compasiva de la Era'); [5] ( c. 1542 - 19 de mayo de 1623), comúnmente conocida por el nombre inapropiado Jodha Bai , [6] fue la consorte principal y la principal esposa hindú [a] , así como la esposa favorita del tercer emperador mogol, Akbar . [7] [8] También fue la emperatriz hindú con más años de servicio en el Imperio mogol , con un mandato de cuarenta y tres años (1562-1605). [9]
Nacida como princesa Rajput, [10] [a] su padre, Raja Bharmal de Amer , la casó con Akbar debido a exigencias políticas. [13] [14] Su matrimonio con Akbar condujo a un cambio gradual en las políticas religiosas y sociales de este último. En la historiografía india moderna se la considera ampliamente como un ejemplo tanto de la tolerancia de Akbar hacia las diferencias religiosas como de sus políticas inclusivas dentro de un imperio multiétnico y multireligioso en expansión. [14] Ella era extremadamente hermosa y se decía que poseía una belleza poco común. [15] [16] Era ampliamente conocida tanto por su gracia como por su intelecto.
Mariam-uz-Zamani ocupaba un lugar importante en el harén de Akbar, era una esposa de alto rango de Akbar que, en palabras de Abu'l-Fazl ibn Mubarak , ocupaba un alto rango en el harén imperial. [17] [18] Se la considera la favorita y una consorte influyente de Akbar, teniendo una influencia considerable en los asuntos de la corte. [19] [20] [7] [21] [22] [23] [24] [25] Descrita como una mujer intelectual, [26] amable, amable [27] y liberal, [28] a menudo era consultada por Akbar sobre asuntos importantes. [29] Ella era la madre del hijo mayor sobreviviente de Akbar y eventual sucesor, Jahangir , y abuela de Shah Jahan .
Mariam-uz-Zamani nació en 1542 como hija de Raja Bharmal de Amer y su esposa Rani Champavati, hija de Rao Ganga Solanki . [30] [31] [32] Sus abuelos paternos fueron Raja Prithviraj Singh I y Apurva Devi, una hija de Rao Lunkaran de Bikaner . [33]
Se desconoce su nombre de nacimiento. [14] Relatos históricos posteriores dan varias sugerencias sobre su nombre de nacimiento. En una genealogía de su clan (los Kachwahas ) del siglo XVIII , por ejemplo, se la conoce como ' Harkhan Champavati '. [14] Otros nombres proporcionados por diversas fuentes incluyen Harkha Bai , [13] Jiya Rani , Maanmati bai , [34] Harika bai , Hira Kunwari , [35] Heer Kunwari , Shahi-Bai y Shahi Begum . [36]
Akbar le otorgó un nombre musulmán honorífico, ' Wali Nimat Begum' ( literalmente, 'Bendiciones de Dios'), en 1564, después de dos años de matrimonio. [37] Akbar le concedió el alto honor de ser titulada como ' Mariam-uz-Zamani' ( literalmente, 'María/Compasiva de la Era') con motivo del nacimiento de su hijo, Jahangir . [38] [39] Este era el título con el que se hacía referencia a ella en las crónicas mogoles contemporáneas, incluida la autobiografía de Jahangir, Tuzk-e-Jahangiri . [40] Aparte del título de Mariam-uz-Zamani, también llevaba dos títulos más gloriosos de ' Mallika-e-Muezamma' ( literalmente, 'Exaltada Emperatriz') [41] y ' Mallika-e-Hindustan' ( literalmente .'Emperatriz del Indostán'). [41] Se la conoció comúnmente como ' Shahi Begum ' ( literalmente, ' consorte imperial ') durante todo su reinado. [42] [43] Ella usaría oficialmente el nombre Wali Nimat Mariam-uz-Zamani Begum Sahiba . [4]
Durante el gobierno del emperador Akbar, emitió un decreto que prohibía mencionar en público los nombres de las mujeres de su serrallo . Esto se debió a la gran consideración y santidad que se otorgaba a las mujeres mogoles, de modo que ni siquiera sus nombres debían pronunciarse en voz alta. En cambio, se debía hacer referencia a ellos utilizando un epíteto que denotara su lugar de nacimiento, país o ciudad donde fueron vistos con afecto por primera vez por el Emperador. Esta práctica tenía como objetivo preservar la privacidad y el honor de estas mujeres, que eran consideradas miembros importantes de la casa real, [44] [45] por lo que a Mariam Zamani se la había llamado hija de Raja Bharmal [26] o hermana de Raja Bhagwant . Das [17] en Akbarnama. Su hijo, Salim, se refirió a ella por su título, Hazrat Mariam-uz-Zamani en sus crónicas. Esto provocó la confusión y la libertad que ejercieron varios historiadores para adivinar y especular sobre su nombre de nacimiento.
El nombre con el que se la conoce más popularmente en los tiempos modernos es 'Jodha Bai' . [14] [36] [15] El nombre 'Jodha Bai' se utilizó por primera vez para Mariam-uz-Zamani en Annals and Antiquities of Rajasthan de James Tod , una historia colonialista escrita a principios del siglo XIX. [46] Este nombramiento parece haber sido un error, dado que implica una relación con la familia real de Jodhpur , en lugar de con los Rajas de Ámbar. [47] En cambio, se supone que 'Jodha Bai' o 'Jodh Bai' en realidad se refiere a la esposa de Jahangir, Jagat Gosain , la hija de Raja Udai Singh de Jodhpur. [48] [49]
A lo largo de los siglos, se ha inferido falsamente que la identidad de Mariam-uz-Zamani es cristiana principalmente con el pretexto de su título, 'Mariam', y la ausencia de detalles de sus antecedentes en las crónicas oficiales mogoles, lo que ha dado lugar a especulaciones sobre su raza y religión. [50] Varios escritores presumieron que, dado que se llamaba Mariam, debía haber sido una mujer cristiana. Sin embargo, el Islam considera a María o Mariam como propias. Maryam es la única mujer nombrada en su libro sagrado Corán y, según los musulmanes, fue la mujer más grande que jamás haya existido. Esto significa el honor otorgado a la emperatriz y su distinguido rango como esposa de Akbar, ya que Akbar otorgó un título con un nombre idéntico, ' Mariam Makani ', a la madre de Akbar.
Según Edmund Smith, la historia de que la madre de Salim era de origen cristiano fue iniciada por algunos visitantes de Fatehpur Sikri quienes expresaron la idea de que la pintura en la casa de Mariam en Fatehpur Sikri representaba la anunciación y, por lo tanto, creían que Mariam debía haber sido cristiana, sin embargo, El historiador liberal de Akbar, Abul Fazl , no menciona que ella sea cristiana ni que Akbar haya tenido alguna vez una esposa cristiana. Además, Khulasat-ut-Tawarikh , una crónica escrita en la era mogol, afirma explícitamente a Mariam-uz-Zamani como hija de Raja Bharmal , poniendo fin a la suposición de que ella era cristiana. [51] No solo la pintura en Sonahra Makan pudo haber dado lugar a especulaciones sobre ella como cristiana, sino que el nombre Maryam (María) también ha dado peso a la teoría de la "esposa cristiana", sin embargo, Maryam es un nombre común entre los musulmanes y Maryam-uz-Zamani (María de la Edad) le fue conferida con el nacimiento de su hijo, el príncipe Salim. [52] [53] Para verificar la afirmación de su asociación con el cristianismo, Edmund Smith hizo abrir su cripta para averiguar si la tumba era la de una dama cristiana, pero no encontró ningún rastro de la cruz. [54]
El matrimonio de Mariam-uz-Zamani fue el resultado de un conflicto entre su padre y el cuñado de Akbar, Sharif-ud-din Mirza, el Hakim de Mewat . Raja Bharmal había estado enfrentando acoso a manos de Sharif-ud-din, debido a su conflicto con Sujamal. Bharmal acordó pagar peshkash y había dado a su hijo y al hermano completo de Mariam-uz-Zamani, Jagannath, y a dos sobrinos, Raj Singh, hijo de Raja Askaran y Khangar, hijo de Jagmal, como rehenes, pero Sharif-ud-din deseaba destruir. a él. [55] Así que se acercó a Akbar para solicitar su intervención. El Emperador acordó mediar sobre la condición de la sumisión de Raja Bharmal, así como sobre la sugerencia de que su hija fuera entregada a Akbar en matrimonio. [13]
Luego, Raja Bharmal se casó con su gentil hija, que estaba cubierta con un velo de castidad, en un matrimonio honorable con el emperador Akbar, y posteriormente fue alistada en el rango de consortes honorables. [56] [57] Akbarnama cita: "Raja Bharmal presentó a su hija mayor, en cuya frente brillaban las luces de la castidad y el intelecto, entre los asistentes en el glorioso pabellón". [26]
El matrimonio, por tanto político, tuvo lugar en medio de la festividad propiamente dicha el 6 de febrero de 1562, mientras Akbar regresaba a Agra desde Ajmer (después de ofrecer oraciones en la tumba de Moinuddin Chishti ) en el campamento militar imperial en Sambhar, Rajasthan. , en lugar del hogar natal de la novia. Según Abu'l Fazl, Akbar aceptó la propuesta de matrimonio de la hija de Raja Bharmal debido a una visión divina que tuvo en Ajmer Sharif. El matrimonio de la princesa Ámbar proporcionó un poderoso apoyo a su familia durante todo el reinado. [58]
Con el tiempo, la joven princesa Rajput se convirtió no sólo en la primera dama del imperio, sino también en un objeto muy querido, admirado y amado del corazón del Emperador. Una esposa fiel y honorable, se convirtió en madre del príncipe Salim en 1569 y, a partir de entonces, su ascenso a un lugar único en el palacio real deslumbró a todos. Cuando Akbar inició su altruista experimento sobre la igualdad de todas las religiones, se convirtió en un símbolo vivo del liberalismo tanto en los asuntos religiosos como en los estatales. Tenía un exceso de inteligencia, ingenio y magnetismo femenino que encantaba a Akbar. La falta de vanidad era el adorno que lucía con gracia casi divina. En la juventud, en la mediana edad y más tarde cuando la pasión no era más que un grato recuerdo, fue una perfecta compañera del monarca. [59]
Opiniones de historiadores eminentes sobre su matrimonio:
"Bihari Mal dio una rica dote a su hija y envió a su hijo Bhagwan Das con un contingente de soldados Rajput para escoltar a su hermana recién casada a Agra según la costumbre hindú. Akbar quedó profundamente impresionado por la conducta altamente digna, sincera y principesca de su Relaciones Rajput. Llevó a Man Singh, el joven hijo de Bhagwant Das, al servicio real. Akbar quedó fascinado por el encanto y los logros de su esposa Rajput; desarrolló un verdadero amor por ella y la elevó al estatus de reina principal. ejercer un profundo impacto en el entorno sociocultural de toda la casa real y cambió el estilo de vida de Akbar".
— Historiador JL Mehta , Estudio avanzado de la historia de la India medieval (1981) [8]
"La recompensa celestial, no se hizo esperar... Raja Bihari Mal de Jaipur llegó para buscar una alianza militar con los mogoles, y en promesa de su lealtad, ofreció a su hija mayor en matrimonio a Akbar. El Emperador, todavía bajo el hechizo espiritual de Ajmer, pensó que la oferta formaba parte de algún gran designio de los Khwaja y la aceptó sin dudarlo... Jodha Bai entró en el harén como hindú, no como musulmana. La insistencia en la conversión fue renunciada a instancias de ella. padre. Se construyó un templo pequeño y exquisito dentro de las cuatro paredes del fuerte; ella iba allí todas las mañanas para orar y quizás también para subrayar su identidad como una Rajput orgullosa. Con una princesa Rajput de sangre azul en el harén, surgió un cambio radical en el estilo de vida en el palacio y en la corte. Jodha Bai era tan guapa como discreta. El liberalismo afectuoso añadió brillo a su encanto físico. Akbar la respetaba, al igual que todos los demás. Maham Anaga , en particular, le tomó mucho cariño. Pronto se convirtió en el centro en torno al cual giraba la vida en el palacio. Akbar la consultaba a menudo sobre asuntos importantes; sus respuestas fueron invariablemente altruistas y por encima del partidismo. Poco a poco se desarrolló entre ambos una ecuación de total confianza. La futura grandeza de Akbar se debió en gran medida a la generosidad de Jodha Bai. Con una persona inferior en su lugar, la historia del reinado de Akbar podría haber sido diferente." [60]
- Municipio Lal, 1980
"Ningún matrimonio en la historia medieval de la India fue, políticamente, tan feliz y fructífero como el contraído por Akbar con la hija de Raja Bharmal de Amer en enero de 1562. Simbolizó el amanecer de una nueva era en la política india; le dio al país una línea de soberanos notables; aseguró a cuatro generaciones de emperadores mogoles los servicios de algunos de los más grandes capitanes y diplomáticos que produjo la India medieval". [61]
— Dr. Beni Prasad, Historia de Jahangir
"De hecho, fue, en más de un sentido, un matrimonio hecho en el cielo. No sólo la princesa de Ámbar se convertiría en una Qadasi Arkani Mariam-uz-Zamani (el pilar de la pureza, María de la Edad) muy respetada, la reina madre del hijo primogénito de Akbar y posterior sucesor: este matrimonio también selló la poderosa alianza Rajput-Mughal que se convertiría en la columna vertebral del poder militar de Akbar y la base misma del Imperio Mughal. En sí mismo, no había nada inusual en que los reyes hindúes ofrecieran a sus hijas a musulmanes. gobernantes como muestra de su sumisión, pero la actitud de Akbar hacia su esposa y su familia fue significativamente diferente: contrariamente a la práctica habitual, no le pidió que se convirtiera al Islam, sino que le permitió mantener un santuario hindú en la residencia imperial. ocasionalmente participaba en las festividades hindúes. Sus familiares no eran tratados como meros vasallos, sino como verdaderos aliados, amigos y familiares, en todos los aspectos, iguales o superiores a los principales emires musulmanes. En resumen, la alianza de Akbar con la casa Rajput de Ámbar fue la piedra angular sobre la que se fundó su poder militar y la cohesión interna de su imperio".
— Dirk Collier, Los grandes mogoles y su India
La familia de Mariam-uz-Zamani se convirtió en uno de los nobles de más alto rango en la corte de Akbar. [62] Los Rajas de Ámbar se beneficiaron especialmente de su estrecha asociación con los mogoles y adquirieron inmensa riqueza y poder. Akbar tenía en alta estima a su familia por su incomparable coraje, devoción y lealtad, todo lo cual hizo que el Emperador se ganara el cariño. De los veintisiete Rajputs en la lista de mansabdars de Abu'l-Fazl , trece eran del clan Ámbar, y algunos de ellos ascendieron a posiciones tan altas como la de príncipes imperiales.
Su padre Raja Bharmal , después de su matrimonio con Akbar, fue inmediatamente nombrado comandante de 5.000 unidades de caballería, el rango más alto que podía tener un noble en la corte. [62] El hermano de Mariam-uz-Zamani, Bhagwant Das , en el año 1585, se convirtió en comandante de 5000 unidades de caballería y llevaba el orgulloso título de Amir-ul-Umra (Jefe Noble). Su hijo, Man Singh I , ascendió aún más hasta convertirse en comandante de 7.000 fuerzas, el primero en ostentar ese rango durante el reinado de Akbar, y sólo más tarde el hermano adoptivo de Akbar, Mirza Aziz Koka , fue elevado al mismo rango. [63] Akbar se refirió a Raja Man Singh farzand (hijo). [64] Incluso a Raja Bihari Mal se le negó ese rango eminente, no cruzó la marca de los cinco mil. Sin embargo, puede ser de interés que de los cuatrocientos dieciséis Mansabdars de Akbar, sólo cuarenta y siete eran Rajputs, y el total de sus cuotas ascendía a cincuenta y tres mil caballos. De ellos, diecisiete tenían Mansabs de dos mil a cinco mil y treinta de cien a dos mil. Los príncipes de Amber, Marwar, Bikaner, Bundi, Jaisalmer y Bundelkhand tenían Mansabs de más de mil, pero solo Amber tenía la dignidad de cinco mil. [65] Su ecuación con Amber Raja y su sobrino Man Singh estuvo condicionada en gran medida por su ternura, casi equivalente al amor, por Mariam Zamani. [66]
El respeto de Akbar por la familia de Mariam-uz-Zamani era profundo. Según Badani, Akbar compartía una relación íntima con el clan Amer. Después de la muerte del prometido de una de las hijas de Raja Bharmal y hermana menor de Mariam-uz-Zamani, Sukanya, en la batalla de Paronkh en octubre de 1562, Akbar asumió personalmente la responsabilidad de su matrimonio con un clan Rajput y la adoptó como su propia hija. [67] Para honrarlos, visitó su ciudad natal, Amer, en el año 1569 y disfrutó de la generosidad que le otorgaron sus suegros. Durante este tiempo, Mariam-uz-Zamani estaba en el cuarto mes de su embarazo y poco después nació con Salim. Abul Fazl señala que su estancia en Amer fue de un mes y medio y Akbar recibió varios obsequios notables.
Mariam-uz-Zamani también arregló el matrimonio de la hija de su hermano , Raja Bhagwant Das, con Salim el 13 de febrero de 1585. Man bai se convirtió en la primera y principal consorte del príncipe Salim. Para este matrimonio, Akbar visitó personalmente la ciudad de Amer y, como muestra de respeto hacia su familia, llevó el palanquín de su nuera sobre sus hombros durante cierta distancia. Los obsequios dados por Mariam Zamani a los novios estaban valorados en doce lakh de rupias. [68] Man Bai más tarde se convirtió en la madre del nieto favorito de Akbar, Khusrau Mirza , [69] [70] y recibió el prestigioso título de ' Shah Begum '. [71]
Akbar, ante la insistencia de Raja Bharmal, no convirtió a la princesa al Islam y le permitió realizar rituales hindúes en su palacio. [72] Aunque el matrimonio fue el resultado de una alianza política, los dos desarrollaron gradualmente un vínculo íntimo y afectuoso. Se registra que el propio Akbar participó en la Pooja realizada por la emperatriz. [73] [74] Poco a poco se convirtió en su esposa favorita y fue enterrada cerca de él. Ella era una devota del Señor Krishna. El palacio que Akbar le encargó en el harén imperial estaba decorado con pinturas del Señor Krishna, gemas y frescos.
Harka bai llegó a la corte de Akbar resplandeciente con el estilo sensual y excesivamente femenino de la nobleza Rajput. [44] Se la ilustra usando una ghagra pesada, oscilante y fruncida que se detendría muy por encima de su tobillo y un choli ajustado, atado en la espalda con cordones con borlas. Su cabeza y hombros estaban cubiertos con un odhani pero tan translúcido y fino que su abdomen y brazos desnudos eran visibles a través de esa dupatta reluciente. La luz parpadeaba contra sus pesadas joyas de oro: aretes, narigueras, brazaletes y un cinturón de oro. En unos pocos años, la cultura y el estilo de vestir de esta princesa Rajput influyeron en los vestidos y la etiqueta mogol de la corte mogol. [44] Cohen sugiere que al incluir textiles como bandhani en las pinturas reales realizadas en la región cercana al lugar de nacimiento de Maryam Zamani, Akbar y Jahangir podrían estar reconociendo su importancia. [6] Sus raíces estaban profundamente arraigadas en la cultura y el estilo Rajput, que se exhibía en sus coloridos y elaborados odhani o lehengas bordados.
El 19 de octubre de 1564, después de dos años de matrimonio, Mariam-uz-Zamani dio a luz a dos hijos gemelos, Mirza Hassan y Mirza Hussain. [2] [3] [75] [76] [77] Akbar llegó a Agra el 9 de octubre de 1564 para el nacimiento de gemelos. [78] Ambos murieron menos de un mes después de su nacimiento. Mirza Hussain murió el 29 de octubre de 1564 y Mirza Hassan murió el 5 de noviembre de 1564. Sin embargo, Akbar la honró con el nombre de 'Wali Nimat Begum' (Bendición de Dios) después de dar a luz a sus gemelos.
El dolor lo golpeó, Akbar se llevó a Mariam-uz-Zamani con él después de la muerte de sus hijos en su campaña, y durante su regreso a Agra, buscó las bendiciones de Salim Chisti , un reputado Khawaja que vivía en Fatehpur Sikri . [79] Akbar confió en Salim Chisti , quien le aseguró que pronto tendría tres hijos que vivirían hasta una edad avanzada.
Pocos años antes del nacimiento del príncipe Salim , Akbar y Mariam-uz-Zamani fueron descalzos en peregrinación a Ajmer Sharif Dargah para orar por un hijo. [80] [81] En 1569, Akbar escuchó la noticia de que su principal consorte estaba esperando un hijo nuevamente y esperaba el primero de los tres hijos que le había prometido después de la muerte de los gemelos por Khawaja Salim Chisti . La futura emperatriz fue enviada a la humilde vivienda de Salim Chisti en Fatehpur Sikri durante el último período de su embarazo. El propio Akbar viajó a menudo desde Agra a Fatehpur Sikri durante su período de embarazo para cuidar de la emperatriz para quien se construyó un palacio real llamado Rang Mahal en Fatehpur Sikri . [82] [83]
Un día, mientras Mariam-uz-Zamani estaba embarazada de Salim, el bebé dejó de dar patadas en el útero abruptamente. Akbar estaba en ese momento cazando guepardos cuando le informaron de este asunto, pensando que si podría haber hecho algo más, como ese día era viernes, juró que a partir de ese día nunca cazaría guepardos el viernes por la seguridad de su hijo por nacer y Según Salim, mantuvo su voto durante toda su vida. Salim también, en reverencia por el voto de su padre, nunca cazó guepardos el viernes. [84]
El 31 de agosto de 1569, la emperatriz dio a luz a un niño que recibió el nombre de Salim , en reconocimiento a la fe de su padre en la eficacia de la oración del santo. Akbar, muy contento con la noticia de su heredero, ordenó una gran fiesta y festividades que se celebraron durante siete días con motivo de su nacimiento y ordenó la liberación de los criminales con gran ofensa. En todo el imperio, se otorgaron generosidades a la gente común, y él se dispuso a visitar Sikri de inmediato. Sin embargo, sus cortesanos le aconsejaron que retrasara su visita a Sikri debido a la creencia astrológica en el Indostán de que un padre no veía el rostro de su hijo tan esperado inmediatamente después de su nacimiento. Por lo tanto, retrasó su visita y visitó Sikri para encontrarse con su esposa e hijo cuarenta y un días después de su nacimiento. [85] [86] [87]
Mientras se encontraba con la emperatriz después del nacimiento de Salim, Akbar le regaló joyas por valor de un lakh de monedas de oro y le dio una 'palmada Rajvanshi' en la cabeza expresando amor. [88] [89] Posteriormente se le concedió el alto honor de ser titulada 'Mariam-uz-Zamani' (María/Compasiva de la Era). [2] Las filas de Raja Bhagwant Das y Man Singh se elevaron con dos mil caballos cada uno, y se les obsequiaron túnicas de honor clasificadas sólo junto a las otorgadas a los miembros de la familia real. [90] Akbar rompió sus récords de generosidad al otorgar ricos premios y extensos Jagirs a la élite de la corte.
Se suponía que era la madre adoptiva de Daniyal Mirza , ya que inicialmente su cuidado y protección estaban confiados a su clan materno. [91]
La emperatriz tuvo una influencia significativa sobre Akbar. [92] [22] Su alto rango en el harén imperial le proporcionó poder y privilegios sustanciales. [44] Tirmizi proclama que fue su retiro como emperatriz consorte del Imperio mogol después de la muerte de su marido, Akbar, lo que condujo al declive de la influencia de Rajput en la corte mogol. [93] Se la describe como una mujer carismática y aventurera [94] que tiene un carácter alegre y un gusto por lo inusual. [95] Ella impuso respeto sin reservas de todas las comunidades no sólo por sus distinguidas virtudes de tolerancia sino también por su amplia generosidad y solicitud por los pobres. En cada ocasión festiva, musulmana o no musulmana, donaba un centavo de su bolsillo privado a la caridad. [96]
Tiene reservados grandes elogios en la biografía de su marido. Como dijo Abu'l-Fazl ibn Mubarak en Akbarnama, se la describe como intelectual y discreta y se la califica como una dama auspiciosa con luces de castidad e intelecto brillando en su frente. [26] Abul Fazl la llama "la manzana más selecta del jardín del paraíso". [89] Otro viajero portugués contemporáneo, Thomas Roe, la describe como una "gran aventurera " .
Ella fue una importante fuerza impulsora y principal inspiración para la promoción del secularismo por parte de Akbar. [97] En palabras del historiador Lal, "La personalidad y la belleza de Mariam-uz-Zamani fueron de hecho en parte responsables de la neutralidad religiosa de Akbar". [98] Ella fue una socia activa en la búsqueda de Akbar de la religión divina. [99] Nizamuddin Ahmad profesa 'hija de Raja Bihari Mal, que estaba cubierta con un velo de castidad, fue ennoblecida por un matrimonio con Su Majestad y fue alistada en el rango de consortes honorables'. [56] Abdul Qadir Badayuni la describe como una mujer con una disposición amable. [57]
" Desde la perspectiva de mi trabajo, la representación de Harkha Bai ha sido particularmente problemática... olvidamos muchas formas complicadas y matizadas en las que Harkha Bai influyó en Akbar y la corte mogol. Ignoramos el impacto cultural, culinario, artístico y religioso de esto. Reina Rajput, reduciéndola al habitual y cansado tropo del interés amoroso de la figura masculina central. Ha sido terriblemente borrada de la historia. Tuvo una vida increíble y se convirtió en una mujer muy influyente, poderosa y rica. "Su vida no era la típica vida mogol de una reina que imaginamos, de ponerse ittar y perfume y cambiarse de ropa cada hora". [100] [19]
— Ira Mukhoty, Revista La Perspectiva
Akbar le encargó palacios en Fatehpur Sikri, Mandu, Lahore y Agra. [97] En Agra, se cree que su palacio de residencia es Jahangiri Mahal , construido por Akbar para sus esposas hindúes. Cuando Akbar trasladó su corte a Fatehpur Sikri en 1571, ella residió en uno de los palacios más magníficos y hermosos de Fatehpur Sikri, construido en el complejo Zenana. Este palacio fue construido según la arquitectura Rajasthani. Este palacio comúnmente conocido como Jodha Bai Mahal también estaba conectado internamente con el Khawabgah de Akbar. Su palacio estaba decorado con pinturas del Señor Krishna y se dice que en su época estuvo plagado de gemas y frescos. Este palacio también incluye un templo utilizado por la emperatriz para sus oraciones y un mates Tulsi. El Mahal de Jodha Bai fue una obra maestra con su conmoción de arquitectura india y persa. Este era el palacio residencial más grande de la ciudad y hasta el día de hoy se mantiene, aunque en ruinas, como un monumento del amor de Akbar por la princesa de Ámbar. [101]
Su palacio en Mandu, llamado templo Nilkanth (Mandu) o, como lo registra Jahangir en su biografía, Imarat-i-Dilkhusha (la morada agradable al corazón), era el lugar de retiro favorito de Jahangir donde celebraba sus cumpleaños con su madre, como está registrado. por Thomas Roe, un misionero cristiano en la corte de Jahangir. Este palacio fue encargado por Akbar para ella en el año 1574 y tiene un templo del Señor Shiva en su interior con un Shiv Ling y está construido según la arquitectura mogol en la cima de una colina. [102] También fue la patrona de varias ciudades durante su reinado y tuvo muchos jagirs. [103]
Viajaba a menudo a su ciudad natal, Amber, que estaba a sólo 200 kilómetros de su casa. [44] Durante la campaña de Gujarat, cuando su hermano Bhopat había caído en la batalla de Sarnal, Akbar envió a Mariam-uz-Zamani, que viajaba con él, a su ciudad natal, Amer, para dar el pésame a sus padres. [17] Ella había sido fiel y devota a su marido durante toda su vida, habiéndose puesto del lado de Akbar más que de su hijo Salim, durante la rebelión de este último contra su padre.
Jahangir rindió homenaje a su madre tocándole los pies. Él registra estos casos con un sentimiento de orgullo. Su referencia a su madre fue precedida por el epíteto ' Hazrat '. Jahangir se refirió a ella como "Hazrat Mariam-uz-Zamani", "Su Majestad" o, en ocasiones, "mi exaltada madre" por amor a ella en sus memorias. [104]
En 1607, cuando Jahangir decide visitar los Jardines de Babur , decide llevarse a su madre y a algunas damas de su harén con él y declara: " Ordené a Khurram que atendiera a Hazrat Maryam-Zamani y a las otras damas y las escoltara a Cuando llegaron al barrio de Lahore... me embarqué en un barco y fui a un pueblo llamado Dahr para encontrarme con mi madre, y tuve la buena suerte de ser recibido por ella. Después de realizar la reverencia y la postración (ritos de Korunish, Sajda y Taslim ante mi exaltada madre)... " [105] [106] Jahangir saludaba a su madre interpretando Korunish, Sajda y Taslim y después de rendirle homenaje solía rendir homenaje a otros ancianos y miembros de la realeza. La estatura y la reverencia que Jahangir sentía por su madre eran excepcionales, solía llevar su palanquín sobre sus hombros. [107] [108] Durante la plaga de Agra, cuando Jahangir estaba en Fatehpur Sikri, dice: " En enero de 1619, Mallika Mariam-uz-Zamani vino de Agra para encontrarme y logré la felicidad de atenderla. Espero que que la sombra de su protección y cariño estará siempre sobre la cabeza de este suplicante ." [109]
Las cortesías y la generosidad demostradas por Jahangir evidencian el gran respeto y amor que sentía por su madre, Mariam-uz-Zamani. En palabras de Edward Terry, un viajero extranjero a la corte mogol, " el afecto de Jahangir por su madre, Su Majestad Mariam-uz-Zamani, era excepcional, y no pocas veces mostraba muchas expresiones de deber y mostraba su fuerte afecto por ella ". Ella organizó varios eventos y funciones reales en su palacio, [110] como los pesajes solares y lunares de Jahangir, [111] todas sus celebraciones de cumpleaños, el matrimonio de Jahangir con la princesa Amer, hija de Kunwar Jagat Singh, [112] la boda de Shahzada Parviz con el hija del sultán Murad Mirza y la ceremonia de henna de Ladli Begum , hija de Nur Jahan y Shahryar Mirza . [113] [114]
La emperatriz gozaba de una considerable libertad de expresión en los asuntos políticos de la corte. [92] Ella fue una de las pocas esposas de Akbar que tuvo el privilegio de asistir y expresar sus puntos de vista sobre los asuntos de la corte. Uno de los episodios registrados en el libro de Badayuni señala que una vez, durante la ejecución de un brahmán por un cortesano musulmán conservador de Akbar, mientras Akbar había ordenado que continuara la investigación, las esposas hindúes se burlaron públicamente del emperador Akbar por no mantener el cumplimiento de su orden. [27]
Los ulemas religiosos de la corte de Akbar estaban completamente disgustados por la influencia que Mariam-uz-Zamani y sus esposas hindúes ejercieron sobre él al obligarlo a seguir los rituales y prácticas de la cultura hindú. Desde su matrimonio con la hija de Raja Bharmal, se dice que la felicitó ordenando la quema continua del hom en el que ocasionalmente se unía a ella durante sus oraciones. [115]
Akbar, tomando nota de la desaprobación de Mariam-uz-Zamani y sus otras esposas hindúes, dejaron de comer carne de res porque la vaca era considerada un animal sagrado en su religión. Sus esposas hindúes lo influenciaron para que se abstuviera de comer cebollas y ajos. También ejercieron suficiente influencia sobre él para que nunca se dejara barba y se abstuviera de asociarse con personas que la tuvieran. Para ganarse el amor de sus esposas hindúes y su buena voluntad, señala Badayuni, se abstuvo por completo de todo lo que para ellas era un aborrecimiento natural y tomó como una señal de especial devoción hacia sí mismo si los hombres se afeitaban la barba de manera que se volviera común. práctica. [116]
La influencia de Mariam-uz-Zamani y sus esposas hindúes fue muy resentida entre los musulmanes conservadores de la corte, aún más cuando Akbar había ordenado a todos en la corte que se pusieran de pie durante las oraciones vespertinas de sus esposas hindúes, cuando encendían un cigarrillo. el hom en sus templos para honrar sus tradiciones y cultura y se aseguró de que él no fuera una excepción. [27]
El harén imperial de Akbar se reorganizó en una institución similar a una fortaleza que contrasta bastante con la imagen de los reinados de Babur y Humayun. Harbans Mukhia atribuyó este cambio a la creciente influencia del espíritu cultural Rajput en Akbar desde su matrimonio en 1562 con Mariam-uz-Zamani. [117] Ira Mukhoty establece un paralelo entre la reverencia de Akbar por el culto al sol y el emblema del clan familiar de Harka Bai que es el Señor Surya (sol). [44]
Una de sus intercesiones en la inclinación de su hijo se produjo en mayo de 1603, cuando Akbar sugirió que Salim debería emprender una expedición militar para castigar a Rana Amar Singh, que estaba invadiendo los territorios mogoles en Rajasthan. Salim, que sospechaba de los motivos de su padre, expresó su renuencia a aceptar la tarea, sin embargo, esto provocó que Akbar emitiera un firman formal nombrando a Shahzada Salim al mando de la expedición propuesta. Las damas del harén, Mariam-uz-Zamani y Salima Sultan Begum pidieron al Emperador que no insistiera en el asunto y dejara que Salim siguiera viviendo bajo su supervisión en la corte. Akbar sucumbió a sus súplicas y retiró el firman. [118] Muni Lal dice que en el momento en que Akbar marchó hacia Salim para librar una guerra, Mariam-uz-Zamani estaba dividida por lealtades conflictivas entre padre e hijo. [119]
Muni Lal señala otra intervención de ella junto con Salima Sultan Begum para revocar las órdenes de arresto domiciliario de Salim por parte de Akbar. Después de la muerte de Hamida Bano Begum, para cesar sus rebeliones y poner fin a su alcoholismo y libertinaje, Akbar ordenó que lo mantuvieran en régimen de aislamiento en ghusalkhana y ordenó que no se sirviera alcohol ni opio. Salim, que estuvo pidiendo vino todo el tiempo, se comportó como un loco. Akbar encargó a su médico que le recomendara el mínimo de alcohol necesario para su salud. Muni Lal afirma que "la domesticación del temperamental Salim estuvo plagada de complicaciones, especialmente cuando Mariam Zamani y Salima Begum se metieron en sus intrigantes ideas para no dejar ningún diseño sin utilizar para ganar la libertad de su Baba". La presión de las reinas mayores se volvió demasiado convincente para resistirla por mucho tiempo. Akbar cedió y permitió que Salim se trasladara a su palacio. [120]
La emperatriz del Indostán fue la mujer más rica y distinguida de su tiempo. [44] Varios miembros de la realeza de naciones prominentes la honraron durante el reinado de su esposo y su hijo al recibir varios obsequios preciosos. [73] Mariam-uz-Zamani tenía numerosos agentes, intermediarios y asesores financieros, "reflejando en miniatura el propio ministerio de finanzas del Emperador". [44] Tenía sus propios vakils para asesorarla y mantener sus diversas propiedades. [121]
Era una de las cuatro figuras más importantes de la corte mogol y la única mujer que ostentaba el rango militar más alto, equivalente al rango del propio emperador: 12.000 unidades de caballería. [122] Era conocida por recibir una joya de cada noble "según su patrimonio" cada año con motivo del festival de Año Nuevo, un honor otorgado a ninguna otra emperatriz mogol. Jahangir, acompañado de sus cortesanos, en vísperas del año nuevo le obsequiaba joyas y regalos en su palacio. [122]
Mariam-uz-Zamani era la mujer de mayor rango en el harén imperial y ocupaba un alto rango desde el reinado de su marido emperador. [44] Muni Lal se refiere a ella como la Primera Dama del Imperio. Tenía derecho a emitir documentos oficiales y edictos en su nombre, llamados Farman (mandatos soberanos). [123] La emisión de tales órdenes se limitó a las damas más importantes del harén , como Hamida Banu Begum , Nur Jahan, Mumtaz Mahal y Jahanara Begum. [124] [125] Mariam-uz-Zamani utilizó su riqueza para construir jardines, pozos, mezquitas y otros desarrollos en el campo y estuvo a cargo del departamento de Hajj desde el reinado de Akbar. [73] [126] Mariam Uz Zamani había hecho esfuerzos sinceros para difundir la educación entre la gente común. [127] El retiro de Mariam-uz-Zamani después de la muerte de su marido junto con la muerte de Jagat Gosain condujo a la disminución de la influencia de Rajput en la corte mogol. [93]
Después de la muerte de Akbar en el año 1605, se convirtió en el principal escudo de su nieto, Khusrau Mirza , y como señaló un misionero cristiano presente en la corte mogol, consiguió el perdón para el príncipe junto con Salima Sultan Begum , Shakr- un-Nissa Begum y las otras hermanas del emperador Jahangir tras la sucesión de Jahangir. [128] Se observa que Nur Jahan fingió lágrimas frente a su suegra, la reina madre Mariam-uz-Zamani, por la posesión del cargo del príncipe Khusrau, quien era considerado un poderoso contendiente al trono por la ambiciosa emperatriz. Nur Jahan, sin embargo, no tuvo éxito. [129]
Ellison Banks Findly toma nota de una carta enérgica de Mariam-uz-Zamani a su hijo, Jahangir, escrita por ella en el año 1616 en la que expresa su preocupación por la seguridad de Khusrao Mirza y cita que había anticipado que si el cargo de Khusrau iba a ser confiado a la junta de Nur Jahan, quien ella creía que estaba ansiosa por eliminar a Khusrau, eventualmente matarían a Khusrau y sería desastroso para la dinastía Mughal ya que los futuros descendientes lo usarían como espécimen para asesinar a sus hermanos por la posesión del trono real. Sucumbiendo a las súplicas de su madre, hermanas, madrastras y hermanas de Khusrau, Jahangir no transfirió el control de Khusrau a Nur Jahan o al príncipe Khurram. [130] Además, Findly agrega que esta predicción se confirmó poco después en el Imperio Mughal cuando los hijos de Shah Jahan, Aurangzeb y Dara Shikoh, se enfrentaron por el trono real y finalmente llevaron al asesinato del príncipe Dara Shikoh por su hermano.
Mariam-uz-Zamani estaba muy interesada en el comercio y fue la primera mujer registrada que participó constantemente en el comercio interior y exterior. [122] [131] Durante los reinados de Akbar y Jahangir , construyó barcos que transportaban peregrinos hacia y desde la ciudad santa islámica La Meca , dirigió un extenso comercio de seda y varias especias hasta las fronteras internacionales y supervisó el comercio con los países del Golfo y naciones. En palabras de Findly, ella había ayudado, en un ámbito más amplio, a trazar el papel de las mujeres mogoles en el negocio del comercio exterior, de reciente expansión. [110] Akbar se interesó significativamente en el negocio de Mariam-uz-Zamani e invirtió tiempo y dinero en sus esfuerzos comerciales. A menudo sostenía con ella largas discusiones sobre sus negocios. [132] Ella fue la única mujer del reinado de Akbar cuya participación en el comercio internacional está registrada.
La reina más influyente del emperador mogol Akbar (1542-1605), y madre del emperador Jahangir, fue la bella emperatriz Mariam-uz-Zamani... Destaca como una consejera que sostenía que sin una armada fuerte, el Imperio mogol sería superado por ejércitos extranjeros. Como los mogoles procedían de Afganistán y Turkmenistán, ambos países sin salida al mar, el concepto de armada simplemente no estaba en su ADN. Pero luego Akbar permitió que su esposa favorita y más amada construyera barcos para el comercio y los peregrinos del Haj en Khizri Darwaza en el río Ravi. [133]
— Aiysha Safdar
A menudo viajaba a varias ciudades de su imperio y puertos marítimos para gestionar su negocio comercial. Ya alrededor de 1595, en una historia registrada por el viajero portugués Benedict Goes , cuando Mariam-uz-Zamani viajaba desde cierto lugar por exigencias comerciales, le robaron todas sus posesiones y la dejaron sin las necesidades ordinarias de la vida. . El jesuita Benedict Goes, al escuchar esto, la ayudó antes de que el príncipe Salim pudiera alcanzarla. Cuando esta noticia llegó a la corte de Akbar, Akbar y sus asistentes de la corte, asombrados, elogiaron y agradecieron a Benedicto por sus servicios a la reina, ya que la ayuda que ella buscaba de sus compatriotas le fue entregada por un extraño. Salim, que se encontraba a ocho días de distancia de su madre, llegó apresuradamente a encontrarse con su madre y, al encontrarse con Benito, lo abrazó y ordenó el reembolso total de los anticipos que había prestado a la reina. Cuando Mariam-uz-Zamani llegó sana y salva a la corte de Akbar, muchas personas, con regalos en la mano, salieron de la ciudad para darle la bienvenida. [134] [135]
Considerada como una mujer que construyó los primeros grandes barcos marítimos de los mogoles en Lahore, fue la propietaria y patrocinadora de los barcos más grandes llamados Rahīmī [136] y luego Ganj-i-Sawai . [137] [138] Sin embargo , ninguna otra mujer noble registrada parece haber sido una comerciante tan aventurera como la reina Mariam-uz-Zamani, y ningún barco de comerciante (especialmente el Rahimi ) parece haberse metido en tantos problemas como el de ella. [135] [139] Nur Jahan y Jahanara Begum continuaron el legado de Mariam-uz-Zamani participando en el comercio exterior. [140]
A finales de 1610 o principios de 1611, cuando se estaba cargando el barco de Mariam-uz-Zamani rumbo a Mocha, ella envió a uno de sus agentes a comprar índigo en Bayana (un importante centro de producción de índigo a 50 millas al suroeste de Agra) para subirlo a bordo del barco. en venta en Mocha. [135] Sin embargo, justo cuando se estaba completando el trato, William Finch llegó e hizo lo que ningún indio se atrevería a hacer. Él ofreció un poco más de lo que ella habría dado, tomó el índigo y se fue con él. [135] [141] William Finch era un agente de Hawkins , embajador de la Compañía de las Indias Orientales , que fue bien recibido por Jahangir. [142] [44]
Cuando Mariam-uz-Zamani se enteró de que un inglés la había superado y que tenía que sufrir una gran pérdida cuando el barco zarpaba, se enfureció y se quejó ante su hijo, el emperador, quien nombró al representante inglés en la corte. , William Hawkins, sufrió durante mucho tiempo después de eso, [135] [141] mencionando que no tuvo más remedio que ganarse el favor de los jesuitas para obtener un salvoconducto que le permitiera a él y a su esposa viajar a Goa, desde donde embarcaría hacia Europa. [143] William Finch , por otro lado, luchó por vender el índigo adquirido en Lahore y había llegado a la conclusión de que las perspectivas del comercio inglés en la India eran desesperadas. Informó a Hawkins que planeaba vender el índigo en Alepo , una ciudad siria, y luego viajar de regreso a Inglaterra . [144] [145]
La apresurada decisión de William Finch de superar la oferta del carismático Mariam-uz-Zamani tuvo consecuencias catastróficas para el futuro inmediato de la Compañía de las Indias Orientales en la corte de Jahangir. [44] [15] Las repercusiones fueron tan graves que en 1612, el capitán inglés Jourdain señaló: "el barco de la reina, el Rahimi , se dirigía a Mocha, y los comerciantes [locales] no cargaban sus mercancías a bordo hasta altas horas de la madrugada [los europeos] se habían ido del país." [146] [135]
Los portugueses mantuvieron relaciones relativamente amistosas durante el reinado de Akbar, a pesar de las hostilidades, y continuaron hasta el reinado de Jahangir. [147] Durante el reinado de Jahangir, los portugueses se vieron amenazados por la presencia de otros comerciantes europeos, especialmente los ingleses , en la corte mogol. [44] Con el fin de presionar al Emperador para que expulsara a los rivales europeos de la corte mogol, los portugueses desafiaron la autoridad y el prestigio de Jahangir atacando un barco propiedad de su madre, la reina madre Mariam-uz-Zamani. [148]
William Hawkins señaló que el 1 de febrero de 1609 presenció un gran revuelo en el barco de Mariam-uz-Zamani mientras se preparaba para transportar mercancías a Mocha, un puerto árabe al sur de La Meca en la entrada del Mar Rojo. [149] Los portugueses amenazaron con fugarse con el barco hacia Diu a menos que pagara una tarifa exorbitante por un cartaz o pase. [9] Está registrado que los portugueses exigieron 100.000 mamudies por su cartaz y luego 20.000; Finalmente, para prevenir la violencia, las dos partes pudieron llegar a un acuerdo sobre un pago mucho menor de 1.000 riales y algo de dinero. [149] [9]
Un incidente en particular que provocó una ruptura entre los mogoles y los portugueses fue la incautación e incendio [150] del mayor barco de peregrinación de Mariam-uz-Zamani, el Rahimi , en septiembre de 1613. [151] Aunque llevaba el pase portugués necesario y no violó ninguno de los términos aplicados, aún así, por codicia/ira por la nueva amistad mogol con los ingleses, los portugueses actuaron "contrariamente a su pase" y se llevaron "el Rahimi" con todo su cargamento ricamente cargado. valorado en 100.000 libras, equivalente a la moneda actual, 500 millones de rupias y los aproximadamente 700 pasajeros que todavía están a bordo con destino a Goa. [152] [153] Jerónimo de Azevedo celebró la captura de los Rahimi como "presa digna que fue traída y por dar a los mogoles un motivo de dolor". [154]
Cuando quedó claro que los portugueses no tenían intención de devolver el barco de la Reina Madre, Jahangir envió a Muqarrab Khan, su gobernador, a detener todas las actividades marítimas en Surat, el principal fuerte indio para el comercio marítimo, y a sitiar la ciudad portuguesa de Daman . . [155] La iglesia jesuita en Agra, que había sido construida bajo Akbar, fue cerrada y se suspendieron todas las asignaciones a los sacerdotes portugueses en la India mogol. [152] [156] [157] [158]
Toda la corte mogol, así como la ciudad de Surat, estaba alborotada, y el tumulto y la protesta en la corte mogol no tenían precedentes. En palabras de Findly, "el incidente de Rahimi fue el único acto de piratería contra la India que, según consta, provocó una respuesta severa e intensa del gobierno mogol". [159] Las acciones extremas tomadas por Jahangir fueron inusuales, ya que la corte mogol se había acostumbrado a la brutalidad rapaz de los portugueses y reaccionaría ignorándola o acomodándola. Pero para Rahimi, que ha sido capturado por los portugueses, el buque insignia de peregrinos de Mariam-uz-Zamani, la reina madre exige venganza. Se trataba de una situación inusual, que demostraba los grandes trastornos culturales y los cambios tectónicos que estaban dando forma al imperio mogol: se trataba del barco musulmán de una reina hindú que transportaba peregrinos al Hajj en aguas cristianas patrulladas por la armada portuguesa . [160]
Los portugueses, al darse cuenta de su pérdida, intentaron la paz [161] y más tarde acordaron compensar al gobierno mogol por la pérdida del barco de la Reina Madre y "conceder ciertos pases adicionales a los barcos nativos que se dirigieran al Mar Rojo", pero como el acuerdo era contingente Tras la expulsión de los ingleses, Jahangir resistió. Finalmente, el emperador llegó a un acuerdo por el cual los portugueses tenían que pagar "tres lakhs de rupias por el barco capturado", pero la cuestión de la expulsión inglesa quedó en el aire cuando Jahangir se volvió cada vez más consciente del poder inglés en el mar. [162] La captura portuguesa del barco de Mariam-uz-Zamani sirvió así para provocar un cambio importante en la relación entre los dos gobiernos y fue, por un afortunado accidente, una ganancia inesperada sustancial para los ingleses.
"La madre del Gran Mogol era una gran aventurera, lo que provocó que el Gran Mogol expulsara a los Portingal de este lugar". [163]
— William Foster, Cartas recibidas por la Compañía de las Indias Orientales (Vol II)
Mariam-uz-Zamani continuó con sus barcos comerciales y de peregrinación a pesar de perder su "mayor barco de peregrinación", el Rahimi . Estaba al mando de una flota de barcos. [164] En 1617, dos piratas ingleses intentaron apoderarse del barco de Mariam-uz-Zamani, que regresaba del Mar Rojo con numerosos hajjis y un valioso cargamento, pero en el último momento, el barco fue rescatado. Si no hubiera sido por la afortunada interposición de la flota de la Compañía de las Indias Orientales, que llegó antes de que se decidiera la contienda, el resultado de la empresa egoísta de los ingleses habría sido el cierre de los mercados más activos de la India al comercio inglés. [165] [166] [167] [168]
Después de la pérdida de su barco Rahimi, la emperatriz viuda ordenó la construcción de un barco aún más grande con 62 cañones y la colocación de más de 400 mosqueteros. Se llamaba ' Ganj-I-Sawai ' y en su época era el barco más temible del mar con el objetivo de comerciar y llevar a los peregrinos a La Meca y en el camino de regreso convertir todos los bienes en oro y plata, y traerlos de regreso. los peregrinos. [137]
Mariam-uz-Zamani fue una de las grandes mecenas de la arquitectura de su época. [169] Ella construyó una de las primeras mezquitas construidas en Lahore , Pakistán , según la arquitectura mogol, conocida como la Mezquita Begum Shahi . [170] [171] [23] Ella patrocinó una obra pública notable, un baoli (pozo escalonado) junto con un jardín cerca del distrito antiguo de Brahambad, Bayana . [23] [169] [172] Sin embargo, sólo queda el baoli. Colocó un gran jardín alrededor de la tumba de su difunto esposo, el emperador Akbar , y más tarde también fue enterrada allí. [173] También encargó la entrada al fuerte de Lahore, conocido como Masjidi Darwaza, ahora corrupto en Masti Darwaja (Puerta Masti). [171] [170] [174]
Tanto la mezquita de Mariam-uz-Zamani como el baoli (pozo escalonado) tenían una inscripción que atestiguaba su papel en la construcción de estos monumentos históricos. La mezquita fue construida durante el período temprano de Jahangir , en 1023 d. H./1614 d. C., como consta en una inscripción persa fijada en la fachada de la puerta norte. [171] Una inscripción de mármol en la puerta del baoli (pozo escalonado) lo fecha en el séptimo año del reinado de Jahangir (1612); Por tanto, se construyó al mismo tiempo que la mezquita de Begum Shahi en Lahore. [169] Así, el reinado de Jahangir lleva el sello del patrocinio femenino. [175]
.jpg/1280px-Mosque_of_Mariyam_Zamani_Begum_5_(WCLA).jpg)
La mezquita Begum Shahi es la mezquita exquisita más antigua del Imperio mogol construida durante el reinado de Jahangir . [171] [170] [175] Esta mezquita lleva su nombre en su honor y es conocida como la Mezquita Begum Shahi. Se encuentra cerca de la antigua Puerta Masti de la ciudad amurallada de Lahore , frente a las murallas orientales del Fuerte de Lahore . [170] Destaca singularmente por sus frescos, que destacan por su perfecta técnica y variedad de temas. [176] Presentaba el motivo iraní más antiguo de la arquitectura mogol . [177]
"Estas pinturas no tienen rival en Pakistán y quizás en la India "por su delicadeza y vivacidad" y por su armonioso tono dorado, que se debe sólo en parte a la edad". [178]
— Mortimer Wheeler, Cinco mil años de Pakistán
"Nunca en la historia de la arquitectura del período mogol temprano encontramos un uso tan extenso y exclusivo de este tipo de decoración. La infinita variedad de diseños geométricos florales e inscripciones repartidos por la superficie interior en una sutil combinación de colores es una característica no visto en ningún otro lugar." [179]
— Ahmad Nabi Khan, Arqueología de Pakistán n.° 7
Esta mezquita es el mejor ejemplo de la fusión de componentes timúridas y safávidas. La sala de oración de la mezquita Begum Shahi es una estructura de cinco naves de un solo pasillo con una elaborada decoración pintada. Su cúpula central interior revela una de las primeras apariciones fechadas de una red desarrollada a partir de puntos dispuestos en círculos concéntricos. [175]
La mezquita presenta la primera cámara de oración de cinco bahías de Lahore que más tarde sería típica de todas las mezquitas mogoles posteriores, como la mezquita Wazir Khan y la mezquita Badshahi . [180] Los techos de la tumba de Itimad-ud-Daula , con sus bóvedas de red ricamente policromadas y sus formas estrelladas, son una versión más refinada de los de la mezquita Begum Shahi . [181] [182] La cámara de oración espectacularmente pintada de la mezquita Wazir Khan y su interior, así como el arco empotrado del pishtaq central y la bóveda estrellada, están ricamente policromados utilizando una técnica similar a la de la mezquita Begum Shahi . [183]
En el momento de su construcción, esta era la única mezquita importante situada en las proximidades del fuerte de Lahore , y por ello era frecuentada por la nobleza de la corte mogol. La mezquita siguió siendo frecuentada para la oración tanto por la nobleza mogol como por el hombre común durante más de doscientos años hasta que Ranjit Singh la convirtió en una fábrica de pólvora .
Alrededor de 1612 d. C., encargó un gran pozo y un gran jardín en Bayana, cerca del distrito de Brahmabad. [172] [184] El pozo escalonado fue muy apreciado por su hijo, Jahangir, quien lo visitó alrededor de 1619 y notó que era un edificio grandioso y que estaba muy bien construido con un costo de solo 20.000 rupias. El viajero inglés Peter Mundy consideró que el baoli era "lo mejor de este tipo que he visto hasta ahora... una obra muy costosa y curiosa". [169] Además, señala que es un gran edificio. con hermosas puertas, cúpulas, arcos, castores, galerías, pilares y habitaciones arriba y abajo. El pozo de paso consta de una puerta, cuatro tramos de escaleras que conducen hasta el nivel del agua y un pozo en el extremo más alejado de la calle principal. eje, todos construidos en piedra arenisca roja. Otro viajero europeo, Thevenot, que notó este complejo de jardines y baoli lo señala como una casa real, insinuando que este edificio también estaba destinado a albergar a la propietaria real de este complejo durante sus visitas ocasionales a la localidad. [103]
La entrada principal del baoli está representada por una estructura de dos pisos orientada al este, donde el portal rectangular más pequeño está enmarcado en un arco alto. Esta entrada parece ser típicamente representativa de la arquitectura mogol posterior a Fatehpur Sikri de principios del siglo XVII; también lleva una huella de las concepciones de Rajput. Aunque sólo hay dos pisos, está construido para dar el efecto de tres pisos desde el frente. El baoli fue construido como parte del jardín construido por la emperatriz. [185] Rajeev Bargoti señala que su interés en el comercio de índigo podría deberse a que sus subvenciones libres de ingresos estaban ubicadas en la zona productora de índigo alrededor de Bayana, incluida la pargana Jansath. [103]
Inscripción en Mariam-uz-Zamani Baoli (pozo escalonado):
"1. Durante el reinado de Shah Nuruddin Jahangir , el mundo se convirtió en un jardín debido a su benevolencia.
2. Por orden de su madre, Maryam Zamani , la luz divina se volvió brillante.
3. Se construyó un bagh (jardín) y un hermoso baoli (pozo), que hizo que el paraíso se sonrojara de vergüenza.
4. La inteligencia decía para la fecha de la hijra: "San I haft julus padshahi" (el séptimo año de reinado del rey). " [186]
— Rajeev Bargoti, Baoli de Maryam Zamani en Bayana
Mariam-uz-Zamani murió en mayo de 1623, inmensamente rica y poderosa, [187] [188] [44] y se le rindió el debido honor enterrándola en un mausoleo cercano al de Akbar. [187] [110] Su deseo de estar cerca de su marido incluso en la muerte es visible en la proximidad de su tumba a la de su marido, Akbar. No hay pruebas concretas que indiquen el motivo de su muerte, aunque se cree que fue por enfermedad. Jahangir había hecho varias referencias en su autobiografía sobre el deterioro de su salud desde 1616 y la llama decrépita.
Su tumba, construida entre 1623 y 1627, se encuentra en Tantpur Road en Jyoti Nagar, junto a la tumba de Akbar. La Tumba de Mariam , encargada por su hijo, Jahangir, quien se cree que lamentó inmensamente su pérdida, [110] está a sólo un kilómetro de la Tumba de Akbar el Grande , en dirección a Mathura [189] y ella es la única esposa enterrada. cerca de Akbar. Su tumba se parece al mausoleo de su marido en un aspecto importante: el piso superior de ambos está abierto al sol y a la lluvia, y sus esquinas superiores están adornadas con hermosos pabellones coronados por hermosas cúpulas. [54] La tumba en sí está subterránea y hay un tramo de escaleras que conducen a ella. [190]
Se confirma que el emperador mogol Akbar y Mariam-uz-Zamani Begum tienen al menos tres hijos:
También fue madre adoptiva de uno de sus hijastros:
{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)Akbur, después de esta conquista, hizo una peregrinación a Khwaja Moyin-ood-Deen Chishty en Ajmere y regresó a Agra;
de donde procedió a visitar al venerable jeque Sulim Chishty, en el pueblo de Seekry.
Como todos los hijos del rey habían muerto hasta entonces, solicitó las oraciones del jeque, quien lo consoló asegurándole que pronto tendría un hijo que viviría hasta una edad avanzada.
Poco después, la sooltana favorita, estando entonces embarazada, el miércoles 17 de Rubbee-ool-Awul, en el año 997, dio a luz un hijo, que se llamó Sulim.
Bihari Mal le dio una rica dote a su hija y envió a su hijo Bhagwan Das con un contingente de soldados Rajput para escoltar a su hermana recién casada a Agra según la costumbre de Rajput. Akbar quedó profundamente impresionado por la conducta sumamente digna, sincera y principesca de sus parientes Rajput. Llevó a Man Singh, el joven hijo de Bhagwant Das, al servicio real. Akbar estaba fascinado por el encanto y los logros de su esposa Rajput; desarrolló un verdadero amor por ella y la elevó al estatus de reina principal. Llegó a ejercer un profundo impacto en el entorno sociocultural de toda la casa real y cambió el estilo de vida de Akbar. Salim (más tarde Jahangir), el heredero al trono, nació de este matrimonio el 30 de agosto de 1569.
Cuando los ejércitos conquistadores del mundo fueron designados, el Shāhinshāh procedió etapa por etapa.
El día que llegó a Sirohī, Mādhū* Singh y varios hombres fueron enviados a buscar al pequeño del jardín de la fortuna, Shahzāda Sultān Daniel, que había sido transportado desde Ajmīr a Amber, para que pudiera ser traído de regreso a Ajmīr, y podría quedar bajo la sombra de la Presencia.
Para honrar a Rajah Bhagwān Das, su auspiciosa hermana, que ocupaba un alto rango en el harén imperial, fue enviada para que pudiera estar presente en el duelo por su hermano Bhūpat, que había caído en la batalla de Sarnāl. .
{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)P. 5. ¿Era la madre de Jahángir (a) la hija o (b) la nieta de Bhár Mall?
(a) La madre de Jahángír era la hija mayor de Rájá Bhar Mall Kachhwáhá de Amber (Jaipur).
Había estado casada con Akbar, según Abu-l-Fazl,ft en Sambhar en 969 H. (1562 d.C.).
Al igual que Abu-l-Fazl, los otros autores mahometanos, por prejuicio, han omitido el nombre de esta dama en su narración del nacimiento de Jahángir.
Pero Munshi Suján Rái, a quien los autores persas consideran una autoridad confiable y que probablemente obtuvo la información relativa al nacimiento de Jahángír de los contemporáneos de Akbar y Jahangir, lo dice claramente en el suyo.
KAulásatu-t-Tawirtkh.t que Jahangir nació de la hija de Raja Bhar Mall Kachhwáhá, en 977 H. (1570 d.C.), que es también la declaración uniforme del Mirát-i-Aftáb Numa,§ el Siyaru-l- Mutakhirin y Tdrtkh-1-Rashidu-d-din Khan.
Los historiadores de Ráj'pütáná también coinciden en afirmar que Jahangir nació de una princesa de Ámbar.
Cuando llegó a la ciudad de Sambar, Raja Bihari Mai, que era uno de los Rajas renombrados de ese país, vino con su hijo, Bhagwan Das, y entró al servicio imperial, con gran lealtad y sincera devoción;
y fue honrado con diversos favores y beneficios reales;
y su hija, que estaba cubierta de castidad, fue ennoblecida por el matrimonio con Su Majestad y alistada en el rango de consortes honorables.
Raja Bharmal luego desposó a su gentil hija con el emperador Akbar en un matrimonio honorable.
{{cite journal}}: Citar diario requiere |journal=( ayuda )Se emitió una orden para que cuando esta estrella celestial cumpliera un mes, su cuna fuera transportada a la ciudad de Amber y su cuidado se encomendara a Rani, la esposa de Rajah Bara Mal.
La entrega de Daniel a esta Rani parecería implicar que la madre de Daniel estaba relacionada con ella;
También podría fortalecer la tradición de que la hija de 3Rani era la madre de Jahangir.
{{cite journal}}: Citar diario requiere |journal=( ayuda )La reina más influyente del emperador mogol Akbar (1542-1605), y madre del emperador Jahangir, fue la bella emperatriz Mariam-uz-Zamani, comúnmente conocida como Jodha Bai.
Se destaca como una asesora que sostuvo que sin una armada fuerte, el Imperio Mughal sería superado por ejércitos extranjeros.
Como los mogoles procedían de Afganistán y Turkmenistán, ambos países sin salida al mar, el concepto de armada simplemente no estaba en su ADN.
Pero luego Akbar permitió que su esposa favorita y más amada construyera barcos para el comercio y los peregrinos del Haj en Khizri Darwaza en el río Ravi.
La emperatriz Mariam Zamani ordenó entonces la construcción de un barco aún más grande con 62 cañones y emplazamientos para más de 400 mosqueteros.
Se llamaba Ganj-i-Sawai, y fue en su día el barco más temible de los mares, y su objetivo era comerciar y llevar peregrinos a La Meca, y a la vuelta convertir en oro y plata todas las mercancías vendidas como así como traer de regreso a los peregrinos.
Pero entonces los ingleses, haciéndose pasar por piratas, atacaron con una armada de 25 barcos de supuestos piratas.
En La Meca, afirmaron que eran traficantes de esclavos.
{{cite book}}: CS1 maint: numeric names: authors list (link)El virrey portugués, después de retirarse del capitán Downton, se detuvo en Bassein, antes de dirigirse a Goa, y dio instrucciones a su gobernador de Damán para que intentara una reconciliación con Surat;
Con cuyo fin el jesuita Jerónimo Javier trabajó más eficazmente en Agra, mediante ofertas y disculpas, que ganaron a la madre del emperador por motivos religiosos y a su esposa por la expectativa de regalos.
{{cite journal}}: Citar diario requiere |journal=( ayuda )El primero de noviembre me enviaron a comprar nada o índigo a Byana.
Esa noche me alojé en Menha pobre, un gran saray, junto al cual hay un jardín y moholl [mahal, palacio] o casa de verano de las Reinas Madres, muy curiosamente ideado.
