Margarete Buber-Neumann (de soltera Thüring ; 21 de octubre de 1901 - 6 de noviembre de 1989) fue una escritora alemana. Como miembro de alto rango del Partido Comunista de Alemania y sobreviviente del Gulag, lo que la convirtió en una anticomunista acérrima , escribió las famosas memorias Bajo dos dictadores . Comienza con su arresto en Moscú durante la Gran Purga de Joseph Stalin , seguido de su encarcelamiento como prisionera política tanto en el Gulag soviético como en el sistema de campos de concentración nazi , después de ser entregada por el NKVD a la Gestapo durante la Segunda Guerra Mundial . También fue conocida por haber testificado en el llamado " juicio del siglo " sobre el caso Kravchenko en Francia. [1] En 1980, Buber-Neumann recibió la Gran Cruz al Mérito de la República Federal de Alemania . [2]
Margarete Thüring nació el 21 de octubre de 1901 en Potsdam , Alemania imperial . [2] Su padre, Heinrich Thüring (1866-1942), era un maestro cervecero; su madre era Else Merten (1871-1960). Tenía cuatro hermanos: Lisette (conocida como "Babette"), Gertrud ("Trude") y dos hermanos, Heinrich y Hans. [3] [a] No le gustaba el militarismo de la cultura alemana en su juventud y la forma en que su padre estaba asombrado por los oficiales de la gran guarnición del Ejército Imperial Alemán de Potsdam . [7] Él era un "tirano", mientras que su madre era "culta y liberal". [8]
En 1919, Buber-Neumann se matriculó en la Pestalozzi-Fröbel Haus de Berlín para aprender a enseñar en un jardín de infancia. En 1921 asistió a un homenaje a Karl Liebknecht y Rosa Luxemburgo . [3] Ella buscó convertirse en miembro de grupos de espíritus afines para luchar contra la injusticia. También en 1921 se unió a la Liga Juvenil Socialista. En 1926 se unió al Partido Comunista de Alemania (KPD). [7] Buber-Neumann desarrolló un interés por la literatura y la pintura expresionista . [7]
En 1921 o 1922, Margarete Thüring se casó con Rafael Buber, el hijo comunista del filósofo Martin Buber , con quien tuvo dos hijas, Barbara y Judith. [7] Vivía en Babelsberger Strasse, donde acogía a comunistas, como el matrimonio Dimitroff , que evadían a la policía. [7]
Después de su divorcio en 1929, vivió en unión libre [9] con Heinz Neumann , representante del Comintern en Alemania. [7] Criticó la política alemana de Stalin en la década de 1930, sellando su destino. [7] Se casó con Helmuth Faust después de irse a vivir a Frankfurt-am-Main; ellos se divorciaron. [3]
Sus hijas vivieron con ella y luego con sus abuelos paternos. Como eran en parte judíos, abandonaron la Europa controlada por los nazis y se dirigieron a Palestina. [8]
Consiguió un trabajo como editora en Inprecor , la Correspondencia de Prensa Internacional. [7] [b] En 1931 y 1932, los Neumann visitaron la Unión Soviética dos veces y luego España, donde reorganizaron el Partido Comunista Español. [7] En noviembre de 1933, Neumann recibió un llamado a revisión de Moscú, pero en su lugar se fue a Zúrich , Suiza. Ambos fueron deportados a la Unión Soviética en junio de 1935. Fueron vigilados por guardias durante su estancia en el Hotel Lux de Moscú, [7] [c] donde trabajaron como traductores.[10]
El 27 de abril de 1937, mientras vivía en el Hotel Lux de Moscú , Heinz Neumann fue arrestado como parte de la Gran Purga de Joseph Stalin . [11] Buber-Neumann nunca se enteró en vida de que su marido fue ejecutado el 26 de noviembre de 1937. [3] El 19 de junio de 1938, fue arrestada por "organización contrarrevolucionaria y agitación contra el Estado soviético". [3] [10] Estuvo detenida en la prisión de Lubianka , luego en Butyrka , y luego enviada a campos de trabajo, primero en Karaganda , luego en Birmania , ambos lugares en Kazajstán . [12]
En febrero de 1940, fue entregada a la Gestapo , como parte de la cooperación NKVD-Gestapo [7] iniciada por el Pacto Stalin-Hitler ( Pacto Molotov-Ribbentrop ). [13] Fue enviada a Alemania junto con otros prisioneros políticos soviéticos, incluida Betty Olberg, esposa de un comunista alemán que fue ejecutado en 1936. [14] [d] Durante el viaje en tren, ella no conocía los planes y quedó abatida cuando supo que no la iban a liberar. [10]
Luego fue detenida con otros "presos políticos" en el campo de concentración de Ravensbrück , donde se hizo amiga de Orli Wald [13] y Milena Jesenská . [7] Las condiciones eran especialmente inhumanas y muchas mujeres murieron de hambre, enfermedades y exterminio. [7] Trabajó largas jornadas de trabajo forzado y fue odiada [¿ por qué? ] por la mayoría de las mujeres. Su existencia mejoró cuando tuvo la compañía de Jesenská.[dieciséis]
Más tarde escribió:
Las SS no tenían telas para la producción de nueva ropa carcelaria. En su lugar, llevaron camiones cargados de abrigos, vestidos, ropa interior y zapatos que pertenecieron a los gaseados en el este, hasta Ravensbrück... Se clasificaron las ropas de la gente, y al principio se cortaron cruces y se cosieron telas de otro color. debajo. Los prisioneros caminaban como ovejas marcadas para el matadero. Las cruces impedirían la fuga. Más tarde se ahorraron este engorroso procedimiento y pintaron con pintura al óleo amplias cruces blancas en las batas.
— Fånge hos Hitler y Stalin (1949)
Buber-Neumann trabajó como administrativo en la planta de Siemens adjunta al campo y más tarde como secretario de una funcionaria del campo, la SS -Oberaufseherin Johanna Langefeld . [1] Permaneció en el campo hasta el final de la Segunda Guerra Mundial . [10] El 21 de abril de 1945, Buber fue liberado junto con otras 60 mujeres con documentos de libertad. Buscando evitar el avance de las tropas rusas, llegó a Hannover, Alemania , donde envió un telegrama a sus hijas en Palestina . [17]
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Después de la Segunda Guerra Mundial , Buber-Neumann aceptó una invitación del Comité Internacional de Rescate y Socorro para vivir en Suecia , donde vivió y trabajó durante tres años. [7] En 1948, publicó Als Gefangene bei Stalin und Hitler (publicado en alemán y sueco, luego al año siguiente en francés e inglés como Under Two Dictators: Prisoner of Stalin and Hitler ) en 1949. A instancias de su amigo Arthur Koestler , en este libro dio cuenta de sus años tanto en prisiones soviéticas como en campos de concentración nazis . [5] Die Gazette dijo de estas obras: "Sacudieron a la generación de la posguerra en Alemania Occidental porque informaron por primera vez y con gran detalle sobre los campos del gulag soviético". [7]
El 23 de febrero de 1949, Buber-Neumann testificó en París en apoyo de Victor Kravchenko , quien estaba demandando a una revista francesa relacionada con el Partido Comunista Francés por difamación después de que ésta lo acusara de inventar su relato sobre los campos de trabajo soviéticos. Buber-Neumann corroboró el relato de Kravchenko con gran detalle, contribuyendo a su victoria en el caso. [18] [19]
En 1950, Buber-Neumann regresó a Alemania y se instaló en Frankfurt-am-Main como un acérrimo anticomunista. Continuó escribiendo durante las siguientes tres décadas. [3] Se unió al Congreso anticomunista por la Libertad Cultural con Arthur Koestler, Bertrand Russell , Karl Jaspers , Jacques Maritain , Raymond Aron , AJ Ayer , Ignazio Silone , Nicola Chiaromonte y Sidney Hook . [20]
En 1951 se convirtió en editora de la revista política Die Aktion . En 1957 publicó Von Potsdam nach Moskau: Stationen eines Irrweges ("De Potsdam a Moscú: estaciones de un camino errado"). [3] En 1959, Arthur Koestler le pidió que lo acompañara a su casa en Alpbach para conocer a Whittaker Chambers y su esposa Esther Shemitz mientras visitaban Europa. El 24 de junio de 1959, Chambers escribió en una carta:
Entonces a K se le ocurrió telegrafiar a Greta Buber-Neumann: 'Komme schleunigst. Gute Weine. Außerdem, Whittaker C.'... Allí nos sentamos y hablamos, no sólo sobre las experiencias de nuestra vida... Nos dimos cuenta de que, de nuestra raza particular, los viejos activistas, somos casi los únicos supervivientes: los viejos activistas que Eran revolucionarios elocuentes y consecuentes, y no meros agentes. [21]
En 1963 publicó una biografía de su amiga de Ravensbrück, Milena Jesenská Kafkas Freundin Milena . En 1976 publicó Die erloschene Flamme: Schicksale meiner Zeit ( La llama extinta: el destino de mi tiempo ), en el que argumentaba que el nazismo y el comunismo eran en la práctica lo mismo. [3]
Respecto al comunismo y el nazismo, Buber-Neumann escribió:
Entre las fechorías de Hitler y las de Stalin , en mi opinión, sólo existe una diferencia cuantitativa... No sé si la idea comunista, si su teoría, ya contenía un defecto fundamental o si sólo la práctica soviética bajo Stalin Traicionó la idea original e instauró en la Unión Soviética una especie de fascismo .
— Bajo dos dictadores [22]
Se convirtió en una política conservadora y se unió a la Unión Demócrata Cristiana (CDU) en 1975. [2] En 1980, Buber-Neumann recibió la Gran Cruz al Mérito de la República Federal de Alemania . [2] Buber-Neumann murió a los 88 años el 6 de noviembre de 1989, en Frankfurt am Main, tres días antes de la caída del Muro de Berlín . [7]
La poeta Adeline Baldacchino escribió:
Margarete Buber-Neumann tuvo el triste privilegio de abarcar el siglo XX como la única persona que testificó públicamente por escrito sobre la experiencia de los campos soviético y nazi. El joven y ferviente comunista, acusado de "desviacionismo" por las potencias estalinistas, sobrevivió a tres años del Gulag siberiano para ser deportado a Ravensbrück después del pacto germano-soviético durante cinco años. Ella sobreviviría para contar, incansablemente, sin amarguras y sin ilusiones, lo que el poder hace a quienes lo detentan y a quienes lo detiene. [17] [e]
El historiador Tony Judt la consideró entre "los escritores políticos, comentaristas sociales o moralistas públicos más interesantes de la época" en una lista que incluye a Émile Zola , Václav Havel , Karl Kraus , Alva Myrdal y Sidney Hook . [23] Judt escribió que había escrito uno de los mejores relatos de un excomunista y la incluyó entre Albert Camus , Ignazio Silone , Manès Sperber , Arthur Koestler , Jorge Semprún , Wolfgang Leonhard y Claude Roy . [23]
La escritora Camila Loew eligió a Buber-Neumann junto con Ruth Klüger , Marguerite Duras y Charlotte Delbo como "testigos principales" para "reflexionar sobre la relación entre historia y literatura, o entre la materialidad del dolor (la experiencia de [el] cuerpo) y su representación en el texto." [24]
Sus obras han sido traducidas a muchos idiomas. [7]