La dinastía Malla ( nepalí : मल्ल वंश:; Malla vanśa ) también conocida como la confederación Malla , fue la dinastía gobernante del valle de Katmandú en Nepal desde 1201 hasta 1779. Esta dinastía fue fundada por Arideva Malla . Aunque los últimos Malla fueron considerados pertenecientes a la dinastía Raghuvamsha , también fueron vistos como continuadores y descendientes de la dinastía Licchavi . Los reyes Malla posteriores también rastrearon una sección de su linaje desde Nanyadeva , el fundador de la dinastía Karnat de Mithila . [9] El término malla significa luchador en sánscrito . El primer uso de la palabra malla en el valle de Katmandú comenzó en 1201.
El período Malla se extendió por más de 600 años, durante los cuales presidieron y hicieron florecer la civilización Newar de Nepal Mandala , que se desarrolló como una de las civilizaciones urbanas más sofisticadas en las estribaciones del Himalaya y un destino clave en la ruta comercial entre la India y el Tíbet. [10] Durante la dinastía Malla, el Nepal Bhasa era el idioma oficial, [2] [11] [12] mientras que el sánscrito y el maithili también tuvieron una importancia significativa como idiomas literarios durante este período. [7] [13] [14]
Los reyes Malla afirmaban descender de Malla Janapada y Licchavis de Mithila y, a menudo, se estilizaban a sí mismos como Raghuvamși o Suryavamși .
Siendo originalmente Maithil ellos mismos, los Mallas fueron conocidos por su patrocinio de la lengua Maithili (el idioma de la región Mithila que incluye partes de Nepal y Bihar en la India ) que se le concedió el mismo estatus que al sánscrito en la corte Malla. [15] Los sacerdotes brahmanes Maithil , Kanyakubja y Saraswat fueron invitados y se establecieron en Katmandú durante el gobierno Malla. De manera similar, docenas de nobles de estatus Kshatriya y clanes gobernantes de Mithila también llegaron como nobleza o como parte del séquito Malla que huyó de las invasiones musulmanas . La más notable de estas frecuentes migraciones fue la migración que ocurrió después del ataque del reino Mithila por Ghiyath al-Din Tughluq durante el reinado del rey Harisimhadeva en 1324 EC, que condujo a una migración a gran escala de Mithila a Nepal. Las clases sacerdotales que llegaron durante este tiempo son los antepasados de los actuales brahmanes Rajopadhyaya y Maithil del Valle, mientras que las clases guerreras y nobles inmigrantes son los antepasados de los actuales Newars Chatharīya Srēṣṭha . Otros grupos también inmigraron y finalmente se asimilaron en la sociedad Newar, algunos de los cuales son los actuales Khadgis (Nāya/Shahi), Dhobi , Kapalis /Jogis, Halwai /( Rajkarnikar ) y Tamrakar de Lalitpur , Podya (Chamahar), Kulu (Dusadh), entre otros. [16] Estas personas finalmente se convirtieron en unidades de castas endogámicas que comenzaron a identificarse como Newar a partir del siglo XVI. [17]
La columna vertebral del ejército Malla, particularmente bajo Jaya Prakash Malla , estaba formada por soldados Tirhutia del norte de Bihar y partes de Terai , mientras que los líderes y jefes militares eran reclutados de las familias Kshatriya de la época, marcadas por sus títulos de clan como Pradhan , Pradhananga, Amatya, Rawat , etc. [18] [19]
A principios del siglo XII, los nombres de los personajes más destacados de Nepal empezaron a aparecer con el término malla , ("luchador" en sánscrito ), [20] lo que indica una persona de gran fuerza y poder. Arimalla (que reinó entre 1200 y 1216) fue el primer rey en recibir ese nombre, [21] y la práctica de adoptar ese nombre fue seguida regularmente por los gobernantes de Nepal hasta el siglo XVIII. Los nombres de los reyes Malla también se escribían como, por ejemplo, Ari Malla . Otra leyenda dice que Arimalla era aficionado a la lucha libre y añadió malla a su nombre. Sin embargo, esto es objeto de debate, ya que la palabra malla aparece con frecuencia en los registros históricos anteriores a la dinastía Malla. [20]
Otra posibilidad es que Aridev adoptara el título Malla porque era popular en la India en esa época. Parece más convincente porque Aridev pertenecía a la dinastía iniciada por Vamadeva, y ninguno de sus predecesores utilizó Malla en sus nombres. Si tal es el caso, la dinastía Malla se separa de la comunidad Malla que se originó en la India. [22]
El largo período Malla fue testigo de la importancia continua del valle de Katmandú como centro político, cultural y económico de Nepal. Otras áreas también comenzaron a surgir como centros importantes por derecho propio, cada vez más conectados con el valle de Katmandú. [23]
La época de los primeros reyes Malla no fue una época de consolidación, sino de agitación en Nepal y sus alrededores. En el siglo XII, los turcos musulmanes establecieron un poderoso reino en la India en Delhi , y en el siglo XIII, los khaljis turco-afganos [24] [25] expandieron su control sobre la mayor parte del norte de la India. Durante este proceso, todos los reinos regionales de la India sufrieron una importante reorganización y considerables luchas antes de que finalmente cayeran bajo el control de Delhi. Este proceso dio lugar a una creciente militarización de los vecinos de Nepal y también de algunas secciones de Nepal. Por ejemplo, en el oeste de Nepal, alrededor de Dullu en el valle de Jumla , surgió una sede alternativa de poder político y militar en torno a una dinastía separada de Mallas (que no estaban relacionados con los Mallas del valle de Katmandú), que reinaron hasta el siglo XIV. Estos reyes Khas se expandieron a partes del Tíbet occidental y enviaron expediciones de asalto al valle de Katmandú entre 1275 y 1335. En 1312, el rey Khas, Ripumalla, visitó Lumbini e hizo que se grabara su propia inscripción en el pilar de Ashoka . Luego entró en el valle de Katmandú para adorar públicamente en Matsyendranath , Pashupatinath y Swayambhunath . Todos estos actos fueron anuncios públicos de su señorío en Nepal y significaron el colapso temporal del poder real dentro del valle. [23]
Los primeros gobernantes Malla tuvieron que hacer frente a varios desastres. En 1255, un tercio de la población de Katmandú (30.000 personas, incluido el rey Abhaya Malla ) murió cuando el valle sufrió un terremoto con epicentro justo debajo de la ciudad. [26] Una devastadora invasión musulmana por parte del sultán de Bengala Shamsuddin Ilyas Shah en 1345-46, [23] durante el reinado de Jayaraja Deva (r. 1347-1361), dejó santuarios hindúes y budistas saqueados a su paso. La invasión, sin embargo, no dejó un efecto cultural duradero. En la India, el daño fue más generalizado y muchos hindúes fueron expulsados a las colinas y montañas de Nepal, donde establecieron pequeños principados Rajbanshi . [27] De hecho, ninguno de los edificios existentes en el valle propiamente dicho data de antes de esta incursión. Se dice que destruyó los palacios Lichchhavi de Managriha y Kailashkuta. También dañó todos los templos del valle de Katmandú, excepto el templo Changu Narayan, que no pudo localizar porque se encuentra a unas colinas de Katmandú. Regresó después de tres días de saqueos e incendios. [28]
Aparte de esto, los primeros años de Malla (1220-1482) fueron en gran medida estables. Durante el reinado de Jayabhimdev Malla en 1260, los ochenta artesanos fueron enviados al Tíbet . Entre ellos estaba Araniko (1245-1306), que más tarde ascendió a convertirse en un funcionario de alto rango en la corte de la dinastía Yuan del líder mongol Kublai Khan . [29] Araniko es la única persona de esta era temprana de Malla cuya biografía conocemos con cierto detalle, gracias a los registros históricos chinos. [28]
Este período alcanzó su punto culminante bajo la tercera dinastía Malla de Jayasthiti Malla (r. 1382-1395), que unificó el valle y codificó sus leyes, incluido el sistema de castas. [27] El período Malla temprano, una época de comercio continuo y la reintroducción de la moneda nepalí, vio el crecimiento constante de las pequeñas ciudades que se convirtieron en Katmandú , Patan y Bhadgaon . Los pretendientes reales en Patan y Bhadgaon lucharon con sus principales rivales, los señores de Banepa en el este, confiando en las poblaciones de sus ciudades como sus bases de poder. Los ciudadanos de Bhadgaon vieron a Devaladevi como la reina legítima e independiente. El compromiso en 1354 de su nieta con Jayasthiti Malla , un hombre de nacimiento oscuro pero aparentemente alto, eventualmente condujo a la reunificación de la tierra y a una disminución de los conflictos entre las ciudades. [23] [28]
En 1370 Jayasthiti Malla controlaba Patan, y en 1374 sus fuerzas derrotaron a las de Banepa y Pharping. Luego tomó el control total del país desde 1382 hasta 1395, reinando en Bhadgaon como esposo de la reina y en Patan con títulos reales completos. Su autoridad no era absoluta porque los señores de Banepa podían hacerse pasar por reyes ante los embajadores del emperador chino Ming que viajaban a Nepal durante esta época. Sin embargo, Jayasthiti Malla unificó todo el valle y sus alrededores bajo su único gobierno, un logro que todavía recuerdan con orgullo los nepaleses, particularmente los newars . La primera codificación integral de la ley en Nepal, basada en el dharma de los antiguos libros de texto religiosos, se atribuye a Jayasthiti Malla . Esta legendaria recopilación de tradiciones fue vista como la fuente de reformas legales durante los siglos XIX y XX. [23]
Tras la muerte de Jayasthiti Malla , sus hijos dividieron el reino y gobernaron de forma colegial, hasta que Ayasthiti Malla , el último hijo superviviente, gobernó por su cuenta entre 1408 y 1428. Su hijo, Yaksha Malla (que reinó entre 1428 y 1482), representó el punto culminante de los Mallas como gobernantes de un Nepal unificado. Bajo su gobierno, se lanzó una incursión militar contra las llanuras del sur, un acontecimiento muy raro en la historia nepalí. Yaksha Malla construyó el Mul Chok en 1455, que sigue siendo la sección palaciega más antigua de Bhadgaon. Las luchas entre la aristocracia terrateniente y las principales familias de la ciudad ( Pradhans ), especialmente agudas en Patan, fueron controladas durante su reinado. Las zonas periféricas como Banepa y Pharping eran semiindependientes, pero reconocían el liderazgo del rey. El newari aparecía con más frecuencia como lengua de elección en los documentos oficiales. La familia real comenzó a aceptar a Manesvari (también conocido como Taleju ), una manifestación de la consorte de Shiva , como su deidad. [23]
Tras la muerte del nieto de Jayasthiti Malla, Yaksha Malla, en 1482, el valle de Katmandú se dividió entre sus hijos en tres reinos: Bhaktapur (Khowpa), Katmandú (Yein) y Lalitpur (Yela). El resto de lo que hoy llamamos Nepal consistía en un mosaico fragmentado de casi 50 estados independientes, que se extendían desde Palpa y Jumla en el oeste hasta los estados semiindependientes de Banepa y Pharping, la mayoría de los cuales acuñaban sus propias monedas y mantenían ejércitos permanentes. Los reyes Malla más notables de esta era posterior fueron: Pratap Malla de Kantipur, Siddhi Narasimha Malla de Lalitpur y Bhupatindra Malla de Bhaktapur. [28]
Después de 1482, fecha crucial en la historia nepalí, el reino se dividió. Al principio, los seis hijos de Yaksha Malla intentaron reinar de manera colegial, siguiendo el modelo de sus abuelos. Ratna Malla fue el primero en rebelarse contra este sistema de gobierno conjunto, tomando Katmandú en 1484 y gobernando allí en solitario hasta su muerte en 1520. Rayamalla , el hermano mayor, gobernó Bhadgaon con los demás hermanos hasta su muerte, cuando la corona pasó a manos de sus descendientes. Banepa se separó bajo el mando de Rama Malla hasta su reincorporación al reino de Bhadgaon en 1649. Patan permaneció al margen, dominado por facciones de su nobleza local, hasta que Sivasimha Malla, un descendiente de Ratna Malla, lo conquistó en 1597 y lo unió a Katmandú. Sin embargo, a su muerte, Katmandú y Patan fueron entregados a diferentes nietos y nuevamente se separaron. El centro de Nepal quedó dividido en tres reinos rivales, basados aproximadamente en Bhadgaon, Katmandú y Patan. La influencia de estos pequeños reinos fuera del valle varió con el tiempo. Bhadgaon extendió su débil poder hasta Dudh Kosi en el este, las áreas controladas por Katmandú al norte y tan lejos como Nuwakot al oeste , y Patan incluyó territorios al sur hasta Makwanpur . Las relaciones entre los reinos dentro del valle se volvieron bastante complicadas. Aunque las tres casas gobernantes estaban relacionadas y periódicamente se casaban entre sí, sus disputas por minúsculas ganancias territoriales o desaires rituales condujeron repetidamente a la guerra. Los reyes asistían a rituales de coronación o matrimonios en las capitales de los demás y luego planeaban la caída de sus parientes. [30] [28]
El período de los tres reinos (la época de los Mallas posteriores) duró hasta mediados del siglo XVIII. El florecimiento completo de la cultura única del valle de Katmandú se produjo durante este período, y también fue durante este tiempo que los antiguos complejos palaciegos en las tres ciudades principales alcanzaron gran parte de sus formas actuales. Los reyes todavía basaban su gobierno legítimo en su papel como protectores del dharma , y a menudo eran devotos donantes de santuarios religiosos. Los reyes construyeron muchos de los templos más antiguos del valle, joyas del arte y la arquitectura medievales tardías, durante este período Malla tardío. El budismo siguió siendo una fuerza vital para gran parte de la población, especialmente en su antigua sede de Patan. Las dotaciones religiosas llamadas guthi organizaron el apoyo a largo plazo de las formas tradicionales de culto o ritual al permitir que las tierras del templo o vihara se transmitieran a través de generaciones de las mismas familias; este apoyo resultó en la preservación de un arte, una arquitectura y una literatura religiosa conservadores que habían desaparecido en otras áreas del sur de Asia . El newari se utilizaba regularmente como lengua literaria en el siglo XIV y era el idioma principal en las áreas urbanas y los círculos comerciales del valle de Katmandú. El maithili , el idioma de la zona de Tirhut al sur, se convirtió en un idioma popular de la corte durante el siglo XVII y todavía lo hablaba mucha gente en el Terai a finales del siglo XX. En el oeste, el khas bhasha, o el idioma de los khasa , se estaba expandiendo lentamente, para luego evolucionar hasta convertirse en el nepalí actual . [30] [28]
Los últimos siglos del gobierno de los Malla fueron una época de grandes cambios políticos fuera del valle de Katmandú. En la India, el señorío de Delhi recayó en la poderosa dinastía mogol (1526-1858). Aunque los mogoles nunca ejercieron un señorío directo sobre Nepal, su imperio tuvo un importante impacto indirecto en su vida institucional. Durante el siglo XVI, cuando los mogoles extendían su dominio sobre casi todo el sur de Asia, muchos príncipes desposeídos de las llanuras del norte de la India encontraron refugio en las colinas del norte. [30]
Las leyendas indican que muchos pequeños principados en el oeste de Nepal se originaron en la migración y conquista de guerreros exiliados, quienes contribuyeron a la lenta propagación de la lengua y la cultura khasa en el oeste. Junto con estos exilios llegó la tecnología militar mogol, incluidas las armas de fuego y la artillería , y las técnicas administrativas basadas en concesiones de tierras a cambio del servicio militar. La influencia de los mogoles se refleja en las armas y la vestimenta de los gobernantes malla en las pinturas contemporáneas y en la adopción de la terminología persa para las oficinas y los procedimientos administrativos en todo Nepal. [30]
Mientras tanto, en el Tíbet, las luchas internas durante la década de 1720 llevaron a una intervención decisiva de los poderosos gobernantes Qing de China (1644-1911). Una fuerza china instaló al sexto Dalai Lama (el líder religioso tibetano de mayor rango) en Lhasa en 1728, y a partir de entonces los chinos colocaron gobernadores militares (amban) en Lhasa para monitorear los eventos locales. En 1729, representantes de los tres reinos nepaleses enviaron saludos y regalos al emperador chino en Pekín , después de lo cual los Qing vieron a Nepal como un reino tributario periférico (una percepción no compartida dentro de Nepal). La expansión de grandes imperios tanto en el norte como en el sur tuvo lugar durante una época en la que Nepal experimentaba una debilidad considerable en su centro tradicional. Los tres reinos vivieron una vida encantadora -aislados, independientes y en disputa en su valle montañoso- a medida que los sistemas a su alrededor se hacían más grandes y más centralizados. [30]
En el siglo XVII, las zonas montañosas al norte del valle y la región de Kiranti al este eran las únicas áreas que mantenían sistemas comunales tribales tradicionales, influenciados en diversos grados por las ideas y prácticas hindúes. En el oeste y el sur de los tres reinos, había muchos pequeños estados gobernados por dinastías de estatus guerrero ( Kshatriya ), muchas de las cuales afirmaban tener su origen entre las dinastías principescas o Rajput del sur. En el cercano oeste, alrededor del sistema del río Narayani (el Narayani era uno de los siete ríos Gandak), había una confederación laxa de principados llamada Chaubisi (los Veinticuatro), que incluía Makwanpur y Palpa. En el lejano oeste, alrededor del sistema del río Karnali , había una confederación separada llamada Baisi (los Veintidós), encabezada por el Raja de Jumla . Las confederaciones estaban en constante conflicto y sus estados miembros se peleaban constantemente entre sí. Los reinos de Katmandú, Patan y Bhadgaon se aliaron periódicamente con príncipes de estas confederaciones. Todos estos pequeños estados, cada vez más militarizados, operaban individualmente a un nivel de organización centralizada más alto que nunca antes en las montañas, pero gastaban sus recursos en una lucha casi anárquica por la supervivencia. Había conciencia de la cultura distintiva de la zona del Himalaya, pero no había un concepto real de Nepal como nación. [30]
Los primeros contactos entre los nepalíes y los europeos también se produjeron durante el periodo de los Malla posteriores. En 1623 los portugueses de Goa enviaron a los misioneros António de Andrade, João Cabral y Estêvão Cacella a visitar Lhasa en 1628, tras lo cual Cabral viajó a Nepal. [31] La misión era encontrar reinos cristianos aliados con los portugueses para propagar la fe y el comercio. En un principio, pensaron que se trataba del mítico reino de Catai. [31] El ofrecimiento de regalos también se produjo en otros reinos como ocurrió lo mismo en Bután, donde los portugueses ofrecieron apoyo militar contra los reinos enemigos. [32] Este gesto tenía como objetivo crear una alianza que permitiera convertir y crear nuevos conventos, así como expandir la influencia portuguesa en Asia. [33] En 1670 el rey Pratap Malla invitó a los jesuitas a establecerse en el país. La primera misión capuchina fue fundada en Katmandú en 1715. [34]
En 1764, la Compañía Británica de las Indias Orientales , oficialmente una corporación comercial privada con su propio ejército, había obtenido del decadente Imperio mogol el derecho a gobernar toda Bengala, en ese momento una de las áreas más prósperas de Asia. La compañía exploró las posibilidades de expandir su comercio o autoridad hacia Nepal, Bután y el Tíbet, donde los nepaleses tenían sus propias agencias comerciales en importantes asentamientos. La cada vez más poderosa compañía estaba surgiendo como una carta impredecible que, en teoría, podría ser jugada por uno o más de los reinos de Nepal durante las luchas locales, abriendo potencialmente toda la región del Himalaya a la penetración británica. [30]
La dinastía Malla gobernó el valle de Katmandú hasta que Prithvi Narayan Shah del reino Gorkha lo invadió en 1768-69 d. C. con la batalla de Kirtipur . Los últimos reyes Malla fueron Jaya Prakash Malla de Kantipur (es decir, Katmandú), Tej Narsingh Malla de Lalitpur y Ranajit Malla de Bhaktapur. Prithvi Narayan Shah y sus tropas Gokhali rodearon el valle de Katmandú. Jaya Prakash Malla estaba solo. Entonces, para prestar ayuda, llamó a la Compañía de las Indias Orientales, que estaba comandada por los británicos. Hubo una batalla masiva y al final, los Gorkhali ganaron. Con esto, Jay Prakash Malla fue a Patan. Luego Tej Narasingh Malla y Jaya Prakash Malla huyeron a Bhaktapur. De manera similar, las tropas Gorkhali capturaron Patan y cuando llegaron a Bhaktapur, se produjo una pelea. Esto resultó en la victoria de Prithvi Narayan Shah sobre el Valle de Katmandú y marcó el final del período Malla.
Jaya Prakash Malla fue asesinado por Prithvi Narayan Shah durante la celebración de Indra Jatra . Era un momento en el que toda la gente estaba celebrando y muchos de ellos estaban inconscientes porque estaban borrachos, lo que le dio a Prithvi Narayan Shah la ventaja para asesinar a su rival.
La rivalidad entre los tres reinos del valle de Katmandú se manifestó no sólo en la guerra, sino también en las artes y la cultura, que florecieron en un clima competitivo muy similar al de la Italia del Renacimiento. Las extraordinarias colecciones de templos y edificios exquisitos de la plaza Durbar de cada ciudad son un testimonio de las enormes cantidades de dinero que gastaron los gobernantes en su esfuerzo por superarse unos a otros. [27]
El auge de la construcción se financió con el comercio, que incluía desde almizcle y lana hasta sal, seda china e incluso colas de yak. El valle de Katmandú era el punto de partida de dos rutas distintas hacia el Tíbet: por Banepa, al noreste, y por Rasuwa y el valle de Kyirong, cerca de Langtang, al noroeste. Los comerciantes cruzaban el Terai, infestado de jungla, durante el invierno para evitar la virulenta malaria y luego esperaban en Katmandú a que se abrieran los pasos de montaña más tarde ese verano. Katmandú se enriqueció y sus gobernantes convirtieron su riqueza en pagodas doradas y palacios reales profusamente tallados. A mediados del siglo XVII, Nepal obtuvo el derecho a acuñar monedas del Tíbet utilizando plata tibetana, lo que enriqueció aún más las arcas del reino. [27]
En Katmandú, el rey Pratap Malla (1641-1674) supervisó el apogeo cultural de la ciudad con la construcción del palacio Hanuman Dhoka , el estanque Rani Pokhari y el primero de varios pilares posteriores que presentaban una estatua del rey frente a los templos protectores de Taleju, a quien los Mallas habían adoptado para ese momento como su deidad protectora. A mediados del siglo XVII también se produjo un auge de la construcción en Patan. [35]
La era Malla moldeó el panorama religioso y artístico, introduciendo los dramáticos festivales de carros de Indra Jatra y Matsyendranath . Los reyes Malla reforzaron su posición al afirmar que eran reencarnaciones del dios hindú Vishnu. También adoraban a Kumari, una diosa viviente que se creía que era la reencarnación de la diosa Taleju. [36]
Los cosmopolitas Malla también absorbieron influencias extranjeras. La corte mogol india influyó en la vestimenta y la pintura de los Malla, regaló armas de fuego a los nepaleses e introdujo un sistema de concesión de tierras para servicios militares, un sistema que tendría un profundo efecto en años posteriores. A principios del siglo XVIII, durante el reinado de Pratap Malla , los misioneros capuchinos pasaron por Nepal hasta el Tíbet y, cuando regresaron a casa, dieron a Occidente la primera descripción de la exótica Katmandú. [36]
Después de la derrota de los reyes Malla, sus descendientes sobrevivientes abandonaron el valle y se establecieron en diferentes partes de Nepal. [37] Sus descendientes han estado usando apellidos como Malla, Raghubansi , Rajbanshi, Pradhananga, Pradhan , entre otros.
