Parameshvara ( IAST : Parameśvara , sánscrito : परमेश्वर ) es un epíteto utilizado en la literatura hindú . El término suele indicar el Ser Supremo y la Realidad Suprema en el hinduismo . Los vaisnavas consideran a Vishnu y sus avatares como Rama y Krishna como Parameshvara, mientras que los shaivas consideran a Shiva como Parameshvara. [1] [2] [3] [4] [5] Parameshvara es la realidad última y más elevada que impregna eternamente toda la materia para los hindúes . [6] Los devotos lo consideran la totalidad misma, que controla las fuerzas triples de creación, preservación y destrucción. [7]
La palabra es un compuesto de las palabras sánscritas परम que significa "Supremo" y ईश्वर que significa "Señor". Así, Parameshvara significa literalmente "gobernante supremo supremo". [8] A veces, otras tradiciones del hinduismo como el Vedanta y el vaisnavismo también utilizan el término Parameshwara como sinónimo de Parabrahman dentro de sus perspectivas filosóficas. [9] [10]
En las tradiciones vaisnavistas , Vishnu es considerado como Parameshvara, Maheshwara y Narayana. Los vaisnavas consideran a Vishnu y sus avatares como Rama , Krishna , etc., como el progenitor de Brahma y Shiva , como se dice en muchas escrituras como Bhagavata Purana , Vishnu Purana , Padma Purana , Pancharatra Agamas, Vaikhanasa Agamas y muchas más. [11] [12] [13] En Pārameśvarasaṃhitā , un texto vaisnava Pancharatra Agama del hinduismo Vishnu (Narayana) es venerado y adorado como Parameshvara. Uttaranarayana (una continuación del Purusha Sukta en el Shukla Yajurveda ) también se refiere a Dios como Parameshvara con dos consortes Sri y Bhu. [14] El Bhagavad Gita alaba a Krishna como Parameshvara (Dios Supremo) en muchos contextos. [15] En Vishnu Sahasranama , Parameshvara es el nombre número 377 de Vishnu. [dieciséis]
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Shaiva Siddhanta acepta la existencia de Tripathartham (tres entidades), pati (el ser supremo Paramashiva), pashu (todos los atmans ) y pasam (tres ataduras [ definición necesaria ] de Anava , Karma , Maya ). Como ser supremo, Parameshvara sólo tiene ocho caracteres o predicados distintos que se aplican para distinguirlo de las otras dos entidades de Shaiva Siddhanta: Pashu y Pasam . Ellos son sarvajnatva (quien lo sabe todo), nityatrptatva (con felicidad infinita), anādibōdha (sin ataduras), Svatantratva (independiente), aluptashakti (misericordia ilimitada), anantashakti (gracia sin restricciones), nirāmayatma (sano) y Visuddhadēha (con cuerpo puro). . [17]
Shaiva Siddhanta afirma que Parameshvara se encuentra en dos estados: tatasta lakshanam , la forma de señor que se mueve a través de 36 tattvas ; y Svarupa Lakshanam , la forma pura del ser supremo más allá de todo. [18] Estas dos formas se pueden comparar con las definiciones Saguna y Nirguna de Para brahman en la tradición vedántica . Cuando se define con tatasta lakshanam , Paramashiva existe en nueve formas divinas, Brahma , Vishnu , Rudra , Maheshvara , Sadasiva , Shiva , Shakti , Nadam y Bindhu, en las que está más allá de las palabras en sus últimas cuatro manifestaciones informes conocidas como Arupa . Las primeras cinco son sus manifestaciones con formas y conocidas como rupa . Sadasiva es su forma mixta de rupa y arupa que a menudo se identifica con el lingam . [19] Shiva y Shakti existen como Nada-bindu inseparables en el estado de Svarupa Lakshanam en el que a menudo se los identifica como el ser supremo no dual Paramashiva y Parashakti . Dado que son inseparables e indiferenciados, Shaiva Siddhanta los ve como una unidad única, Parameshvara.
Vishnu es la segunda persona en la tri-murti o forma triple y personifica el poder conservador de la naturaleza. Sus seguidores lo identifican con Narayana [lámina C, figura 1] y Parameswara, y lo representan como el progenitor de Siva y Brahma.
Vishnu es la segunda persona en la tri-murti o forma triple y personifica el poder conservador de la naturaleza. Sus seguidores lo identifican con Narayana [lámina C, figura 1] y Parameswara, y lo representan como el progenitor de Siva y Brahma.