Amshuverma o Amshu Verma ( nepalí : अंशुवर्मा ) fue un rey de Nepal alrededor del 605 al 621 d.C. Inicialmente un señor feudal, ascendió al puesto de Mahasamanta (equivalente a primer ministro) alrededor del año 598 EC, cuando Shivadeva I de la dinastía Licchavi era el monarca gobernante y en 604, Shivadeva quedó reducido a una mera figura decorativa. Se considera que murió en el año 621 d.C. y fue sucedido por Udaydeva , el hijo de Shivadeva I. [1]
Amshuverma tomó el título de Pashupati Bhattarak estando en el período de mayoría shaivita . [2] El significado de la palabra sánscrita Bhattaraka es líderes de órdenes religiosas en el Shaivismo . Se cree que era hijo de un hermano de la reina de Sivadeva. Fue un gobernante erudito, audaz y previsor del período Lichhavi, también era un amante del arte, la arquitectura y la literatura. Construyó el palacio Kailashkut Bhawan , que se hizo famoso como un palacio de última generación al sur del Himalaya en el siglo VII. [3]
El embajador chino Wang Huen Che, nombrado alrededor del año 640 d.C., hace una descripción gráfica de su grandeza en los Anales Tang de China. [3] El nombramiento del embajador chino ante la corte de Nepal en el siglo VII muestra que ya existía una relación muy estrecha entre Nepal y China.
Muchos relatos tibetanos hacen de Bhrikuti la hija de Amshuverma. Si esto es correcto, el matrimonio con Songtsän Gampo debe haber tenido lugar en algún momento antes del año 624 d.C. [4] Acharya Kirti Tulku Lobsang Tenzin, sin embargo, afirma que Songstän Gampo se casó con Bhrkuti Devi, la hija del rey "Angsu Varma" o Amshuvarma (Tib: Waser Gocha ) de Nepal en 632. [5]
Sin embargo, según algunas leyendas tibetanas, se decía que un rey nepalí llamado Go Cha (identificado por Sylvain Lévi como "Udayavarman", por el significado literal del nombre tibetano) tenía una hija llamada Bri-btumn o Bhṛkuti. [3] "Udayavarman" era muy probablemente el mismo rey que conocemos como Udaydeva , el hijo de Shivadeva I y más tarde, el hijo adoptivo y heredero de Aṃshuvarmā. También se pensaba que era el padre de Narendradeva (Tib: Miwang-Lha ). [6] Si esto se acepta, significa que Narendradeva y Bhrikuti Devi eran hermano y hermana.
Se cree que Udayadev fue exiliado al Tíbet y que su hija, Bhrikuti , estaba casada con el emperador del Tíbet, Tsrong-tsang Gompo. Este evento parece haber abierto rutas comerciales entre Nepal y el Tíbet. Algunos de los primeros historiadores de Nepal habían llegado a la conclusión errónea de que el símbolo pictográfico utilizado para nombrar al padre de Bhrikuti en los Anales Tang significaba Amshu (que significa los rayos del sol naciente en sánscrito, el idioma utilizado en Nepal entonces), mientras que Udaya (el salida del sol) también se escribiría con los mismos símbolos. Bhrikuti no podría haber sido hija de Amshuverma simplemente porque sería demasiado mayor para casarse con el Emperador del Tíbet. Bhrikuti era hija de Udayadev y había enviado al ejército tibetano al valle de Nepal para reinstaurar a Narendradev, su hermano, como rey en Nepal alrededor del año 640 d.C. Bhrikuti jugó un papel decisivo en la difusión del budismo en el Tíbet y más tarde alcanzó el estatus de Tara, la shakti en el budismo Mahayana.
El monje budista chino Xuanzang, que visitó la India durante el siglo VII, describió a Aṃshuvarmā como un hombre de muchos talentos. [3] [1] El templo original de Jokhang en Lhasa fue modelado según el diseño de un monasterio nepalí: un cuadrilátero cuadrado con el santuario kwa-pa-dyo en el centro del ala este, frente a la entrada. La sala del santuario más interior del templo de Jokhang, patrimonio de la humanidad, todavía muestra la artesanía y el trabajo en madera de origen nepalí. Desde entonces, y especialmente después de las contribuciones de Araniko, un fundidor de bronce y arquitecto nepalí que fue enviado al Tíbet para fundir una estupa en 1265 d.C., el arte y la arquitectura nepalíes se extendieron por países como China y Japón. Una inscripción de Aṃshuvarmā fechada en 607 dC en Tistung profesa la importancia del "código de conducta ario" (es decir, el sistema de castas).
Se cree que una gran hazaña de arquitectura e ingeniería, el Kailashkut Bhawan, se encuentra cerca de Hadigaun en Katmandú. Tenía tres patios y una estructura escalonada de siete pisos con grandes obras hidráulicas y decoraciones con incrustaciones de piedra. Amshuverma también introdujo la segunda era Licchavi (samvat). Económicamente, Nepal estaba muy desarrollado durante su época. Su período de gobierno se conoce como el "Período Dorado" en la historia de Nepal. [3] [1]
La hermana de Amshuverma, Bhoga Devi, estaba casada con un rey indio, Sur Sen; este matrimonio ayudó a Amshuvera a fortalecer la relación de Nepal con la India. Mantuvo la independencia y soberanía de Nepal gracias a su exitosa política exterior.
Su gramática sánscrita, titulada Shabda Vidya , lo hizo popular incluso fuera de la nación. El famoso viajero chino Huen Tsang lo elogió en su relato de viaje.
El régimen de Amshuverma se convirtió en una bendición para el período Licchavi, por lo que llegó a ser llamado una edad de oro. Se ha vuelto inmortal en la historia de Nepal .
En la mayoría de las inscripciones del rey Shivadeva I , aparece el nombre de Amshuverma como Srimahasamanta. En el período posterior del rey Shivadeva I , Amshuverma tomó el poder y se declaró gobernante soberano. [1] El rey Shivadev huyó del palacio con su familia al país vecino, el Tíbet, porque todos eran reyes budistas y tenían una relación comercial muy estrecha. Mientras estuvo en el Tíbet, durante varios años, la hija de Shivadeva I , Virkuti, estuvo casada con un príncipe tibetano. La segunda esposa del rey Shong Chog Gombus era hija del rey Tang Taizong. Durante este tiempo, Amshuverma cambió tres posiciones diferentes: Shri-mahsamanta desde un edificio de siete pisos del palacio real Kailashkut en Hadigaon, Shree Amshuverma emitió las monedas simbólicas de media luna acuñadas en su nombre, Sri-maharajadhiraja de la última época de su gobierno. [1] En una inscripción emitida por su reina, a Amshuverma se le llama Sri-kalhabhimani (amante de la diosa del conocimiento, la música, el arte, el habla, la sabiduría y el aprendizaje). La obra Shabdavidya (gramática) es la creación literaria de Amshuverma en sus 26 años de gobierno. Adoraba a su clan como Bappa-pada-nudhyat (bendecido por sus predecesores).
Las fuentes de la familia de Amshuverma guardan silencio y existía una relación matrimonial entre los clanes Deva y Verma. Amshuverma fue el hombre de experimentos diplomáticos y un exitoso beneficiado político al explotar la situación para hacerse con el poder estatal por cualquier medio. Dio la bienvenida a los académicos en su estado y estaba a favor del autogobierno local para el bienestar del pueblo. Nepal tenía relaciones comerciales con el Tíbet y los artículos intercambiados eran hierro, cola de yak, lana, vainas de ciervo almizclero, utensilios de cobre y hierbas. En el año 618 d.C. hubo una relación económica con el Tíbet y el Tíbet comenzó a invadir Nepal cuando absorbió más poder, lo cual es notado por Gopalaraj Vamsavali. En el sur, Nepal tenía relaciones comerciales y diplomáticas con Bidharvaraj Harshaverdhan, un poderoso rey de Kanauj. El príncipe Surasen de Kanauj (clan Maukhari) era cuñada de Amshuverma. Cuando Harshaverdhana capturó y anexó Kanauj, Surasena llegó a Nepal y bikramsen fue Sarvadadanayak de la corte de Amshuverma.
Amshuverma fue sucedido por Udayadeva, el hijo del rey Shivadeva I. [1] Udayadeva fue más tarde destronado por su hermano menor, Dhrubadeva, con la ayuda de Jishnu Gupta. [3] [1]
Amshuverma había sido reconocido como una persona de talento dedicada al estudio de los Sastras . Según una inscripción donde se le llama अनिशिनिशिचानेकशास्त्रार्थविमर्शव दिता स Más información यम् मन्यमानो [8] y अनन्य नरपति सुकरा पुगयाधिकार स् थिति निबन्धनो नीयमान समाधानो [9] que describe a Amshuverma como una persona que había purificado su mente mediante la búsqueda incesante de aprendizaje y debates. día y noche, lo que le había permitido formular reglas para defender la justicia y la virtud en la sociedad, un hecho que valoraba más y cuya mente estaba tranquila porque había podido desarrollar reglas de conducta y mantener la justicia. [10]
Durante su reinado, un tal Bibhubarma Rajbansi, o descendiente de un Rajá, después de haber consagrado a un Buda, construyó un acueducto con siete espoletas, y escribió lo siguiente en el lado derecho de una de ellas: "Por la bondad de Amshuverma, este acueducto ha sido construido por Bibhubarma, para aumentar el mérito de su padre" [11]
Generalmente se cree que Amshuverma estaba dotado de todas las cualidades y virtudes reales. Era un administrador justo, imparcial y capaz. Fue un verdadero servidor del pueblo sin ningún prejuicio político. [1]
Según algunas inscripciones, el rey Shiva Deva solía decir que Amshuverma era un hombre de fama universal y que siempre destruía a sus enemigos por su naturaleza heroica. Algunas otras inscripciones nos dicen que tenía una gran personalidad, que disipaba las tinieblas con la luz de su gloria. Huen Tsang, un hombre culto y un erudito respetado, escribe sobre él como un hombre de grandes logros y gran gloria.
Amshuverma había escrito un libro sobre gramática en sánscrito. El gran gramático Chandraverma, un erudito de la Universidad de Nalanda, fue patrocinado por él. Siguió el Shaivismo pero fue tolerante con todas las demás religiones. Se le puede comparar con razón con otros grandes gobernantes de su tiempo en cuanto a su visión política y sus sentimientos imparciales y sin prejuicios religiosos. Para el desarrollo de la condición económica del pueblo prestó gran atención a la mejora del comercio y el comercio del país. Nepal tenía relaciones comerciales con la India, el Tíbet y China y se convirtió en la vía del comercio de la India con China y viceversa.
Amshuverma dio igual importancia al avance industrial y a la prosperidad agrícola. Hizo todo lo posible para ayudar a la gente proporcionándoles canales para irrigar los campos. Impuso un impuesto al agua, un impuesto a la tierra, un impuesto de defensa y un impuesto al lujo, utilizando los ingresos de estas fuentes para las obras de desarrollo del país y no para su placer y lujo personal.
Se considera que Amshuverma murió en 621 EC y fue sucedido por Udaydeva . [10] [1]