En el movimiento de los Santos de los Últimos Días , la Madre Celestial , también conocida como Madre en el Cielo , es la madre de los espíritus humanos y la esposa de Dios Padre . En conjunto, a la Madre y al Padre Celestiales se les llama Padres Celestiales . [1] [2] Quienes aceptan la doctrina de la Madre en el Cielo remontan sus orígenes a Joseph Smith , fundador del movimiento de los Santos de los Últimos Días. La doctrina se hizo más conocida después de la muerte de Smith en 1844.
La doctrina de la Madre Celestial es enseñada por la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (Iglesia SUD), [3] la Iglesia de la Restauración de Jesucristo , [4] [5] [ ¿fuente poco confiable? ] y ramas del fundamentalismo mormón , como la Iglesia Fundamentalista de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días . [ cita requerida ] La doctrina no es generalmente reconocida por otras denominaciones dentro del movimiento de los Santos de los Últimos Días, como la Comunidad de Cristo , donde predomina el trinitarismo .
En la Iglesia SUD, la doctrina de la “Madre Celestial” o los “padres celestiales” no se discute con frecuencia; sin embargo, la doctrina se puede encontrar en algunos himnos de la iglesia y se ha discutido brevemente en manuales de enseñanza de la iglesia y en varios sermones. [6]
Los fundamentos teológicos de la creencia en la Madre Celestial se atribuyen a Joseph Smith, quien poco antes de su muerte en 1844 esbozó una controvertida visión de Dios que difería dramáticamente del consenso cristiano tradicional. [7] La teología de Smith incluía la creencia de que Dios compartiría su gloria con sus hijos y que las parejas justas podrían convertirse en seres exaltados , o dioses y diosas, en el más allá.
Aunque no se conoce ningún registro de que Smith enseñara explícitamente acerca de la Madre Celestial, varios de sus contemporáneos le atribuyeron la teología ya sea directamente o como una consecuencia natural de su postura teológica. Una nota editorial al pie de página de History of the Church 5:254, cita a Smith diciendo: "Venid a mí; aquí están los misterios que el hombre no ha visto, aquí está nuestro Padre en el cielo, y Madre, la Reina". Además, un relato de segunda mano afirma que en 1839, Smith le había dicho a Zina Diantha Huntington , después de la muerte de su madre, que "no sólo conocería a su madre de nuevo en el otro lado, sino que 'más que eso, conocerás y te familiarizarás con tu Madre eterna, la esposa de tu Padre en el Cielo ' ". [8] : 65
Además, los miembros del Cuórum Ungido , un grupo de liderazgo altamente selecto en la iglesia primitiva que estaba al tanto de las enseñanzas de Smith, también reconocieron la existencia de una Madre Celestial. [8] : 65–67 [9] El Times and Seasons publicó una carta al editor de una persona seudónima llamada "El pájaro moteado de José", en la que el autor declaró que en la vida preterrenal, el espíritu "era un niño con su padre y su madre en el cielo". [10] El apóstol Parley Pratt incluso enseñó en un periódico oficial de la iglesia que Dios pudo haber tenido múltiples esposas antes del tiempo de Cristo, y que después de la muerte de María (la madre de Jesús) ella pudo haberse convertido en otra esposa eterna. [11] [12]
En 1845, después de la muerte de Smith , la poeta Eliza Roxcy Snow publicó un poema titulado "Mi Padre en el Cielo", (más tarde titulado "Invocación, o el Padre y la Madre Eternos", ahora utilizado como letra en el himno de los Santos de los Últimos Días " Oh mi Padre "), que reconocía la existencia de una Madre Celestial. [13] El poema contenía el siguiente lenguaje:
¿En los cielos los padres están solos?
No, la idea hace que la razón se quede estupefacta.
La verdad es la razón: la verdad eterna
me dice que tengo una madre allí.
Cuando abandone esta frágil existencia,
cuando deje a este mortal a un lado,
Padre, Madre, ¿podré encontraros
en vuestras cortes reales en lo alto?
Algunos de los primeros mormones consideraban a Snow una profetisa . [14] Más tarde, el presidente de la iglesia Joseph F. Smith (sobrino de Joseph Smith) explicó su propia creencia de que "Dios reveló ese principio de que tenemos una madre así como un padre en el cielo a Joseph Smith; Joseph Smith se lo reveló a Eliza Snow Smith, su esposa; y Eliza Snow se sintió inspirada, siendo poeta, a ponerlo en verso". [8] : 65 Un himno complementario "Nuestra Madre en el Cielo" se publicó en el Juvenile Instructor de la iglesia cuatro décadas después. [15] [16]
La doctrina también se atribuye a otros líderes de la iglesia primitiva. Según un sermón de Brigham Young , Smith dijo una vez que “no adoraría a un Dios que no tuviera padre; y no sé si lo haría si no tuviera madre; lo uno sería tan absurdo como lo otro”. [17]
La poligamia ha jugado un papel importante en la historia mormona y múltiples denominaciones mormonas tienen enseñanzas sobre la existencia de un Padre Celestial polígamo casado con múltiples Madres Celestiales. [18] [19] Brigham Young enseñó que Dios el Padre era polígamo, aunque las enseñanzas sobre las Madres Celestiales nunca fueron tan populares y desaparecieron de la retórica oficial después del fin de la poligamia SUD en 1904 (aunque los matrimonios polígamos existentes duraron hasta la década de 1950). [20] [21] [22] Los principales líderes utilizaron los ejemplos de la poligamia de Dios el Padre en defensa de la práctica y esta enseñanza fue ampliamente aceptada a fines de la década de 1850. [23] El apóstol Orson Pratt enseñó en un periódico oficial de la iglesia que "ahora hemos demostrado claramente que Dios el Padre tenía una pluralidad de esposas", y que después de su muerte, María (la madre de Jesús) puede haberse convertido en otra esposa polígama eterna de Dios. [24] [12] Un erudito interpretó un manual SUD de 1976 como una alusión a esta enseñanza. [25] La autora Carol Lynn Pearson afirmó que una maestra de seminario de su juventud enseñó fervientemente que había múltiples Madres Celestiales. [26] Otra denominación, los Hermanos Apostólicos Unidos , cree en múltiples Madres en el Cielo. [27]
Orson Pratt , uno de los primeros apóstoles de la Iglesia SUD, se oponía a adorar a una Madre Celestial porque, razonaba, al igual que las esposas y los hijos en cualquier hogar, se requería que la Madre Celestial "rindiera la más perfecta obediencia" a su esposo. [28]
El líder de la iglesia, George Q. Cannon, pensaba que "existe demasiada inclinación a deificar a 'nuestra madre en el cielo ' ", argumentando que ella no es parte de la Deidad y que adorarla restaría valor a la adoración al Padre Celestial. [29] : 78 Sin embargo, el líder de la iglesia de principios del siglo XX, Rudger Clawson , no estaba de acuerdo, argumentando que "adorar a nuestra Madre Eterna no quita valor a nuestra adoración al Padre Eterno... [Honramos] a la mujer cuando reconocemos la divinidad en su prototipo eterno". [29] : 79
Algunos líderes de la iglesia han interpretado el término "Dios" para representar a la pareja divinamente exaltada con una mitad masculina y una femenina. Erastus Snow , uno de los primeros apóstoles mormones, escribió : " ¿Quieres decir que debemos entender que la Deidad consiste en un hombre y una mujer?". Por supuesto que sí. Si creo en algo que Dios ha dicho alguna vez sobre sí mismo... debo creer que la deidad consiste en un hombre y una mujer". Esta noción fue reafirmada por líderes de la iglesia posteriores Hugh B. Brown , James E. Talmage , Melvin J. Ballard y Bruce R. McConkie . [29] : 79–80
Algunas feministas mormonas han adoptado la práctica de orar a la Madre Celestial. Sin embargo, el presidente de la Iglesia SUD, Gordon B. Hinckley, se opuso a esta práctica, diciendo que los mormones no deberían orar a la Madre Celestial porque Cristo instruyó a sus discípulos a dirigirse al Padre Celestial en sus oraciones. [30] Cuando una profesora feminista fue despedida de la Universidad Brigham Young en la década de 1990, se reveló que una de las razones fue su defensa pública de orar a la Madre Celestial. [31] Otras mujeres mormonas han sido excomulgadas por publicaciones similares, como enseñar que la Madre Celestial es el Espíritu Santo . [32]
Una de las primeras declaraciones autorizadas de toda la Primera Presidencia sobre el tema es la carta sobre el "origen del hombre" en el quincuagésimo aniversario del Origen de las especies de Charles Darwin . [33] La iglesia también dio a entender más tarde la teología en la declaración de 1995 " La Familia: Una Proclamación para el Mundo ", donde la iglesia declaró oficialmente que cada persona es un "hijo o hija espiritual de padres celestiales". De manera similar, la versión de 2019 del Lema de las Mujeres Jóvenes dice: "Soy una hija amada de padres celestiales, con una naturaleza divina y un destino eterno". [34] Se pueden encontrar otras referencias a los padres celestiales en los discursos y la literatura de los Santos de los Últimos Días. [35] En 2015, se publicó un ensayo oficial en el sitio web de la iglesia que examinó 171 años de declaraciones sobre una Madre en el Cielo y confirmó que es parte de la doctrina de la iglesia. [36]
Varios líderes de la Iglesia SUD a lo largo de la historia de la iglesia han hablado abiertamente sobre la doctrina de una Madre Celestial.
Brigham Young declaró acerca de Adán y Eva: "Os digo más: Adán es el padre de nuestros espíritus... [N]uestros espíritus y los espíritus de toda la familia celestial fueron engendrados por Adán y nacieron de Eva... Os digo que cuando veáis a vuestro Padre en los Cielos, veréis a Adán; cuando veáis a vuestra Madre que dio a luz vuestro espíritu, veréis a la Madre Eva". [37] (Puesto que la Iglesia SUD ha denunciado formalmente desde los años 1970 la doctrina de Adán-Dios tal como la enseña Young, [38] hoy en día esta declaración es doctrinal sólo para ciertos grupos de fundamentalistas mormones .) Young también predicó que las "madres eternas" resucitadas "estarían preparadas para crear tierras como la nuestra". [29] : 80
Susa Young Gates , hija de Young y activista por los derechos de las mujeres, afirmó que la "gran Madre Celestial fue la gran moldeadora" de la personalidad de Abraham . "Gates especuló que la Madre Celestial ha desempeñado un papel importante en todas nuestras vidas, cuidándonos con 'cuidado vigilante' y brindándonos 'una formación cuidadosa ' " . [29] : 75
El líder de la iglesia de principios del siglo XX, BH Roberts, señaló que la doctrina de la Madre Celestial presenta una "concepción de la nobleza de la mujer, de la maternidad y de la condición de esposa, colocándola al lado del Padre Divino". [29] : 77 El apóstol John A. Widtsoe , contemporáneo de Roberts, escribió que la vida después de la muerte "recibe un calor radiante por el pensamiento de que... [tenemos] una madre que posee los atributos de la divinidad". [29] : 78 En 1894, Juvenile Instructor , una publicación oficial de la Iglesia SUD, publicó un himno titulado "Nuestra Madre en el Cielo". [39] Una declaración de la Primera Presidencia de 1925 incluyó las líneas "Todos los hombres y mujeres son a semejanza del Padre y la Madre universales... [E]l hombre, como espíritu, fue engendrado y nació de padres celestiales... [y] es capaz, por experiencia a través de las eras y eones, de evolucionar hasta convertirse en un Dios". [40] [41] [42]
Recientemente, los líderes de la Iglesia SUD también han hablado de la Madre Celestial. En un discurso pronunciado en BYU en 2010, Glenn L. Pace , miembro del Primer Quórum de los Setenta de la Iglesia SUD , dijo: “Hermanas, testifico que cuando estén delante de sus padres celestiales en esas cortes reales en lo alto y miren a Sus ojos y contemplen Su rostro, cualquier duda que hayan tenido sobre el papel de la mujer en el reino se evaporará en el rico aire celestial, porque en ese momento verán, directamente frente a ustedes, su naturaleza divina y su destino”. [43]
Según la historiadora Linda Wilcox, la Madre Celestial "es una creencia oscura y elusiva que flota en los márgenes de la conciencia mormona". [8] : 64 La falta de enseñanza centrada y más información sobre ella ha provocado especulaciones entre los mormones de que esta falta de énfasis puede tener un propósito divino, como evitar llamar la atención sobre ella y preservar la santidad de su existencia. En 1960, un maestro de seminario SUD publicó en una enciclopedia mormona que "el nombre de nuestra Madre Celestial ha sido retenido" debido a la forma en que se han profanado los nombres de Dios el Padre y Jesucristo. [44]
Margaret Merrill Toscano escribe que "si bien ninguna Autoridad General ha hecho una declaración oficial negando la creencia en una Madre Celestial ni afirmando que su existencia es demasiado sagrada para discutirla, varios factores pueden influir en la tendencia actual que considera que incluso la mención de la Madre Celestial es pisar terreno prohibido. Los miembros toman sus señales sobre lo que es doctrina aceptable de las charlas de las Autoridades Generales y los manuales y revistas oficiales de la iglesia". [45] Estos materiales rara vez mencionan a la Madre Celestial directamente. La disciplina eclesiástica discutida públicamente de feministas como Lynne Kanavel Whitesides , Maxine Hanks , Janice Merrill Allred y Margaret Toscano, todas las cuales fueron disciplinadas en parte por declaraciones relacionadas con la Madre Celestial, puede contribuir a la sensación general de que el discurso sobre ella está estrictamente prohibido. [45] Sin embargo, el profesor de la Universidad Brigham Young David L. Paulsen ha argumentado que tal creencia no encuentra respaldo oficial en las declaraciones de los líderes de la iglesia, y que el concepto de que la Madre Celestial está relegada a un "silencio sagrado" es en gran medida el resultado de una percepción cultural relativamente reciente. [29] : 75
En 2016, McArthur Krishna y Bethany Brady Spalding escribieron un libro para niños que habla de la Madre Celestial. Krishna dijo en una entrevista: “Todos sabemos que tenemos una Madre Celestial. No hay razón para no hablar de esto y celebrar lo que sabemos”. [46] Krishna se opuso a la idea del silencio sagrado diciendo: “Ni una sola vez… una autoridad general dijo jamás que no podemos hablar de ella debido a su naturaleza supuestamente frágil. Ella es una diosa en poder y dignidad. Y considerarla de otra manera, creo, es una falta de respeto hacia Ella”. [46]
Aunque el presidente de la Iglesia SUD, Gordon B. Hinckley, ha dicho que la prohibición de orar a la Madre Celestial de ninguna manera "la menosprecia ni la denigra", algunos [¿ quiénes? ] sienten que la hace parecer menos importante que el Padre Celestial. Otros suponen que ambos padres celestiales son igualmente importantes y esperan que se revele más cuando la humanidad esté preparada. [ editorializing ] Los fundamentalistas mormones creen que el Padre Celestial tiene múltiples esposas, y que aunque la humanidad comparte el mismo Padre Celestial, no todos comparten la misma Madre Celestial.
La cuestión de cómo se considera a la Madre Celestial se vincula con un conjunto más amplio de preguntas entre muchos mormones sobre el poder en las relaciones entre hombres y mujeres. Cuando se le preguntó por qué Dios dijo que Adán gobernaría sobre Eva, Hinckley dijo: "No lo sé... Mi propia interpretación de esa frase es que el marido tendrá la responsabilidad de gobernar, de proveer, proteger, fortalecer y escudar a la esposa. Cualquier hombre que menosprecie, abuse o aterrorice, o que gobierne con injusticia, merecerá y, creo, recibirá la reprimenda de un Dios justo que es el Padre Eterno de Sus hijos e hijas". [47] Hinckley luego reafirmó la igualdad de hombres y mujeres: "Cada uno es una creación del Todopoderoso, mutuamente dependiente e igualmente necesario para la continuidad de la raza. Cada nueva generación en la historia de la humanidad es un testimonio de la necesidad tanto del hombre como de la mujer". [47]
La autora Charlotte Scholl Shurtz afirmó que el énfasis de la Iglesia SUD en los Padres Celestiales como una pareja heterosexual cisgénero excluye a los miembros transgénero, no binarios e intersexuales y consagra la heteronormatividad y la cisnormatividad . [48] : 69 Dijo además que las enseñanzas actuales ignoran a las personas transgénero, no binarias e intersexuales, y niegan además la exaltación y la divinidad a las personas no cisgénero. [48] : 77, 79 La ex profesora de BYU Kerry Spencer Pray afirmó que las enseñanzas sobre los Padres Celestiales heterosexuales y patriarcales alejan a las personas queer y solteras como ella, y que la Madre Celestial no se comunica con Sus hijos, y está presidida por Su esposo. [49] La erudita mormona Margaret Toscano dijo que las enseñanzas SUD enmarcan a la Madre Celestial no como un individuo, sino que la subsumen en la familia patriarcal de los Padres Celestiales. [49] Los autores Bethany Brady Spalding y McArthur Krishna argumentaron que la idea de que una Madre Celestial es demasiado sagrada para hablar de ella en la Iglesia SUD es culturalmente absurda. [49]
La Madre Celestial no aparece en las experiencias visionarias de las escrituras mormonas . La única experiencia visionaria registrada es la que relata Zebedee Coltrin y está registrada en el diario de Abraham H. Cannon .
Un día, el profeta José le pidió a él [Coltrin] y a Sidney Rigdon que lo acompañaran al bosque para orar. Cuando llegaron a un lugar apartado, José se acostó boca arriba y estiró los brazos. Les dijo a los hermanos que se acostaran uno sobre cada brazo y luego cerraran los ojos. Después de orar, les dijo que abrieran los ojos. Así lo hicieron y vieron una luz brillante que rodeaba un pedestal que parecía descansar sobre la tierra. Cerraron los ojos y oraron nuevamente. Luego, al abrirlos, vieron al Padre sentado en un trono; oraron nuevamente y, al mirar, vieron también a la Madre; después de orar y mirar por cuarta vez, vieron al Salvador agregado al grupo. [50]
Puesto que Dios fue su primer esposo, es posible que Él solo la diera para ser la esposa de José mientras estaba en este estado mortal, y que tuviera la intención de volver a tomarla como una de sus esposas después de la resurrección para resucitar espíritus inmortales en la eternidad. ... Ahora hemos demostrado claramente que Dios el Padre tuvo una pluralidad de esposas, una o más de las cuales en la eternidad engendró nuestros espíritus, así como el espíritu de Jesús, su Primogénito, y otra en la tierra, por quien engendró el tabernáculo de Jesús.
Oh, Madre mía, tú que moras / En tus mansiones en lo alto, / A menudo me parece que todavía recuerdo / Cómo te despediste de tu hijo; / Cómo me abrazaste contra tu pecho, / Me pediste que fuera un verdadero hijo / Antes de que dejara / la mansión de mi Padre, / Para morar en la mortalidad. / Cómo me diste palabras de consejo / Para guiar correctamente mis pies descarriados; / Cómo enseñaste con verdadero ejemplo / Todas las leyes del Padre a cumplir; / Mientras me esfuerzo en esta probación, / Cómo aprender la verdad del evangelio, / Que pueda merecer tu aprobación / Como lo hice en mi temprana juventud. / Está registrado en tu diario / Cómo estuviste al lado de mi Padre, / Cuando por poderes que son eternos / Fuiste sellada como su novia diosa. / Cómo por amor, verdad y virtud, / Incluso con el tiempo te convertiste, / A través de tu alta y exaltada posición, / Madre de las almas de los hombres. / Cuando me haya arrepentido del mal, / Y mi trabajo en la tierra esté hecho, / Padre bondadoso, Madre amorosa, / Te ruego que perdones a tu hijo errante. / Cuando mi peregrinación haya terminado, / Y la corona de la victoria haya ganado, / Querida Madre, en tu seno / ¿Darás la bienvenida a casa a tu hijo?
Un cielo que reflejara el proceso y la forma terrenales requería que Dios tuviera una compañera femenina celestial para procrear la descendencia de Dios. Pero la poligamia reescribió a Dios como un polígamo, que requería múltiples compañeras (de ahí el meme de Madres en el Cielo) para crear Su familia humana. ... Con el fin de la poligamia, cualquier teología sobre las Madres Celestiales, nunca tan popular como la Madre singular, desapareció en gran medida del discurso oficial.
Durante la era de la poligamia, algunos sugirieron que ella es solo una de las muchas madres en el cielo. Razonaron que la procreación de hijos espirituales podría lograrse de manera más eficiente si el Padre Celestial pudiera fecundar a muchas madres celestiales, así como la procreación de hijos espirituales por parte de mortales exaltados podría lograrse de manera más eficiente si los varones mortales exaltados pudieran fecundar a muchas esposas.
Aquellos que contrajeron matrimonios plurales después de 1904 fueron excomulgados; y aquellos que se casaron entre 1890 y 1904 no debían tener llamamientos eclesiásticos en los que otros miembros tuvieran que sostenerlos. Aunque la iglesia mormona prohibió oficialmente los nuevos matrimonios plurales después de 1904, muchos esposos y esposas plurales continuaron cohabitando hasta su muerte en las décadas de 1940 y 1950.
Santos de los Últimos Días... A fines de la década de 1850, la idea de que más de una mujer estaba casada con Jesús era ampliamente aceptada entre los círculos mormones... Como si el concepto de la poligamia de Cristo no fuera lo suficientemente inquietante, el mormonismo incluso enseñó en el siglo XIX que Dios el Padre también tenía una pluralidad de esposas.
Puesto que Dios fue el primer esposo para ella, puede ser que Él solo la diera para ser la esposa de José mientras estaba en este estado mortal, y que Él tuviera la intención de después de la resurrección de tomarla nuevamente como una de sus esposas para levantar espíritus inmortales en la eternidad. ... Ahora hemos demostrado claramente que Dios el Padre tuvo una pluralidad de esposas, una o más siendo en la eternidad por quien Él engendró nuestros espíritus así como el espíritu de Jesús Su Primogénito, y otro siendo sobre la tierra por quien Él engendró el tabernáculo de Jesús.
múltiples madres celestiales. En un diagrama titulado “Cómo llegar a ser un hijo espiritual de padres celestiales”, se representa a un individuo (varón) [12] con líneas ascendentes hacia sus padres celestiales, uno de los padres etiquetado como “Padre Celestial” (en mayúsculas), el otro etiquetado como “una madre celestial” (en minúsculas). Manual del alumno del Libro de Mormón, 2 vols. (Salt Lake City: Sistema Educativo de la Iglesia, 1976), 1:218
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