La dinastía Malla ( nepalí : मल्ल वंश :) también conocida como la confederación Malla , fue la dinastía gobernante del valle de Katmandú en Nepal desde 1201 hasta 1779. Esta dinastía fue fundada por Arideva Malla . Aunque se consideraba que estos últimos Mallas pertenecían a la dinastía Raghuvamsha , también se los consideraba continuaciones y descendientes de la dinastía Licchavi . Los reyes Malla posteriores también trazaron una sección de su linaje desde Nanyadeva , el fundador de la dinastía Karnat de Mithila . [6] El término malla significa luchador en sánscrito . El primer uso de la palabra malla en el valle de Katmandú comenzó en 1201.
El período Malla se extendió a lo largo de 600 años, cuando presidieron y florecieron la civilización Newar de Nepal Mandala , que se desarrolló como una de las civilizaciones urbanas más sofisticadas en las estribaciones del Himalaya y un destino clave en la ruta comercial India-Tíbet. [7] Mientras que el newari era el idioma de la gente común, el maithili era el idioma literario y de la corte. [8] Pero más tarde el newari se desarrolló como lengua cortesana y estatal de Nepal desde el siglo XIV hasta finales del XVIII. [2]
Los reyes Malla afirmaron descender de la dinastía Karnat de Mithila y a menudo se estilizaron como Karnātvamși , Raghuvamși o Suryavamși .
Siendo originalmente Maithil, los Mallas se destacaron por su patrocinio de la lengua Maithili (la lengua de la región de Mithila que incluye partes de Nepal y Bihar en la India ), a la que se le concedía el mismo estatus que el sánscrito en la corte de Malla. [9] Los sacerdotes Maithil Brahmin y Kanyakubja Brahmin fueron invitados y se establecieron en Katmandú durante el gobierno de Malla. De manera similar, docenas de clanes gobernantes y nobles de estatus Kshatriya de Mithila también llegaron como nobleza o como parte del séquito de Malla que huyó de las invasiones musulmanas . La más notable de estas frecuentes migraciones fue la migración que se produjo después del ataque del reino de Mithila por Ghiyath al-Din Tughluq durante el reinado del rey Harisimhadeva en 1324 EC, que condujo a una migración a gran escala de Mithila a Nepal. Las clases sacerdotales que llegaron durante esta época son los antepasados de los actuales Rajopadhyaya y Maithil Brahmins del Valle, mientras que las clases nobles y guerreras inmigrantes son los antepasados de los actuales Chatharīya Srēṣṭha Newars. Otros grupos también inmigraron y eventualmente se asimilaron en la sociedad Newar, algunos de los cuales son los actuales Khadgis (Nāya/Shahi), Dhobi , Kapalis /Jogis, Halwai /( Rajkarnikar ) y Tamrakar de Lalitpur , Podya (Chamahar), Kulu ( Dusadh), entre otros. [10] Estas personas eventualmente se convirtieron en unidades de casta endogámicas que comenzaron a identificarse como Newar a partir del siglo XVI en adelante. [11]
La columna vertebral del ejército de Malla, particularmente bajo Jaya Prakash Malla , estaba formada por soldados Tirhutia del norte de Bihar y partes del Terai , mientras que los líderes y jefes militares fueron reclutados entre las familias Kshatriya de la época, marcadas por sus títulos de clan como Pradhan , Pradhananga, Amatya, Rawat , etc. [12] [13]
A partir de principios del siglo XII, los principales personajes notables de Nepal comenzaron a aparecer con nombres que terminaban en el término malla ("luchador" en sánscrito ), [14] indicando una persona de gran fuerza y poder. Arimalla (que reinó entre 1200 y 1216) fue el primer rey en recibir ese nombre, [15] y los gobernantes de Nepal siguieron regularmente la práctica de adoptar ese nombre hasta el siglo XVIII. Los nombres de los reyes Malla también se escribieron como, por ejemplo, Ari Malla . Otra leyenda dice que a Arimalla le gustaba la lucha libre y añadió malla a su nombre. Sin embargo, esto es objeto de debate ya que la palabra malla aparece con frecuencia en los registros históricos anteriores a la dinastía Malla. [14]
Otra posibilidad es que Aridev adoptara el título Malla porque era popular en ese momento en la India. Parece más convincente porque Aridev pertenecía a la dinastía iniciada por Vamadeva y ninguno de sus predecesores utilizó Malla en sus nombres. Si tal es el caso, la dinastía Malla se separa de la comunidad Malla que se originó en la India. [dieciséis]
El largo período Malla fue testigo de la continua importancia del valle de Katmandú como centro político, cultural y económico de Nepal. Otras áreas también comenzaron a surgir como centros importantes por derecho propio, cada vez más conectados con el valle de Katmandú. [17]
La época de los primeros reyes Malla no fue una época de consolidación, sino más bien un período de agitación en Nepal y sus alrededores. En el siglo XII, los turcos musulmanes establecieron un poderoso reino en la India en Delhi , y en el siglo XIII, los khaljis turcos afganos [18] [19] expandieron su control sobre la mayor parte del norte de la India. Durante este proceso, todos los reinos regionales de la India sufrieron una importante reorganización y luchas considerables antes de que finalmente cayeran bajo el control de Delhi. Este proceso resultó en una creciente militarización de los vecinos de Nepal y también de secciones de Nepal. Por ejemplo, en el oeste de Nepal, alrededor de Dullu en el valle de Jumla , creció una sede alternativa de poder político y militar en torno a una dinastía separada de Mallas (que no estaban relacionados con los Mallas del valle de Katmandú), que reinó hasta el siglo XIV. . Estos reyes Khas se expandieron a partes del Tíbet occidental y enviaron expediciones de asalto al valle de Katmandú entre 1275 y 1335. En 1312, el rey Khas, Ripumalla, visitó Lumbini e hizo tallar su propia inscripción en el pilar de Ashoka . Luego entró en el valle de Katmandú para adorar públicamente en Matsyendranath , Pashupatinath y Swayambhunath . Todos estos actos fueron anuncios públicos de su señorío en Nepal y significaron la ruptura temporal del poder real dentro del valle. [17]
Los primeros gobernantes Malla tuvieron que hacer frente a varios desastres. En 1255, un tercio de la población de Katmandú (30.000 personas, incluido el rey Abhaya Malla ) murió cuando el valle sufrió un terremoto con epicentro justo debajo de la ciudad. [20] Una devastadora invasión musulmana por parte del sultán de Bengala Shamsuddin Ilyas Shah en 1345-1346, [17] durante el reinado de Jayaraja Deva (r. 1347-1361), dejó santuarios hindúes y budistas saqueados a su paso. La invasión, sin embargo, no dejó un efecto cultural duradero. En la India, los daños fueron más generalizados y muchos hindúes fueron expulsados a las colinas y montañas de Nepal, donde establecieron pequeños principados Rajbanshi . [21] De hecho, ninguno de los edificios existentes en el valle propiamente dicho data de antes de esta incursión. Se dice que destruyó los palacios Lichchhavi de Managriha y Kailashkuta. También dañó todos los templos del valle de Katmandú, excepto el templo de Changu Narayan, que no pudo localizar porque se encuentra a algunas colinas de Katmandú. Regresó después de 3 días de saqueo e incendio. [22]
Aparte de esto, los primeros años de Malla (1220-1482) fueron en gran medida estables. Durante el reinado de Jayabhimdev Malla en 1260, los ochenta artesanos fueron enviados al Tíbet . Entre ellos se encontraba Araniko (1245-1306), quien más tarde ascendió hasta convertirse en un funcionario de alto rango en la corte de la dinastía Yuan del líder mongol Kublai Khan . [23] Araniko es la única persona de esta temprana era Malla cuya biografía conocemos con cierto detalle, gracias a los registros históricos chinos. [22]
Este período alcanzó su punto culminante bajo la tercera dinastía Malla de Jayasthiti Malla (r. 1382-1395), quien unificó el valle y codificó sus leyes, incluido el sistema de castas. [21] El período Malla temprano, una época de comercio continuo y de reintroducción de la moneda nepalí, vio el crecimiento constante de las pequeñas ciudades que se convirtieron en Katmandú , Patan y Bhadgaon . Los pretendientes reales en Patan y Bhadgaon lucharon con sus principales rivales, los señores de Banepa en el Este, confiando en las poblaciones de sus ciudades como bases de poder. Los ciudadanos de Bhadgaon veían a Devaladevi como la reina legítima e independiente. El compromiso en 1354 de su nieta con Jayasthiti Malla , un hombre de origen oscuro pero aparentemente alto, condujo finalmente a la reunificación de la tierra y a una disminución de los conflictos entre las ciudades. [17] [22]
En 1370, Jayasthiti Malla controlaba Patan, y en 1374 sus fuerzas derrotaron a las de Banepa y Pharping. Luego tomó el control total del país desde 1382 hasta 1395, reinando en Bhadgaon como marido de la reina y en Patan con todos los títulos reales. Su autoridad no era absoluta porque los señores de Banepa podían hacerse pasar por reyes ante los embajadores del emperador chino Ming que viajaron a Nepal durante este tiempo. Sin embargo, Jayasthiti Malla unió todo el valle y sus alrededores bajo su único gobierno, un logro que todavía recuerdan con orgullo los nepaleses, particularmente los newars . La primera codificación integral de la ley en Nepal, basada en el dharma de los antiguos libros de texto religiosos, se atribuye a Jayasthiti Malla . Esta legendaria recopilación de tradiciones fue vista como la fuente de reformas legales durante los siglos XIX y XX. [17]
Después de la muerte de Jayasthiti Malla , sus hijos dividieron el reino y gobernaron colegiadamente, hasta que ayasthiti Malla , el último hijo superviviente, gobernó solo de 1408 a 1428. Su hijo, Yaksha Malla (reinó ca. 1428-1482), representó el punto culminante de los Mallas como gobernantes de un Nepal unido. Bajo su gobierno, se lanzó una incursión militar contra las llanuras del sur, un acontecimiento muy raro en la historia de Nepal. Yaksha Malla construyó el Mul Chok en 1455, que sigue siendo la sección del palacio más antigua de Bhadgaon. Las luchas entre la aristocracia terrateniente y las principales familias urbanas ( Pradhans ), especialmente agudas en Patan, fueron controladas durante su reinado. Las zonas periféricas como Banepa y Pharping eran semiindependientes pero reconocían el liderazgo del rey. El newari apareció con más frecuencia como idioma elegido en los documentos oficiales. La familia real comenzó a aceptar a Manesvari (también conocido como Taleju ), una manifestación de la consorte de Shiva , como su deidad. [17]
Después de la muerte del nieto de Jayasthiti Malla, Yaksha Malla , en 1482, el valle de Katmandú se dividió entre sus hijos en tres reinos de Bhaktapur (Khowpa), Katmandú (Yein) y Lalitpur (Yela:). El resto de lo que hoy llamamos Nepal consistía en un mosaico fragmentado de casi 50 estados independientes, que se extendían desde Palpa y Jumla en el oeste hasta los estados semiindependientes de Banepa y Pharping, la mayoría de ellos acuñaban sus propias monedas y mantenían ejércitos permanentes. Los reyes Malla más notables de esta era posterior fueron: Pratap Malla de Kantipur, Siddhi Narasimha Malla de Lalitpur y Bhupatindra Malla de Bhaktapur. [22]
Después de 1482, fecha crucial en la historia de Nepal, el reino quedó dividido. Al principio, los seis hijos de Yaksha Malla intentaron reinar colegiadamente, siguiendo el modelo de sus abuelos. Ratna Malla fue el primero en rebelarse contra este sistema de gobierno conjunto, se apoderó de Katmandú en 1484 y gobernó allí solo hasta su muerte en 1520. Rayamalla , el hermano mayor, gobernó Bhadgaon con los otros hermanos hasta su muerte, cuando la corona pasó a las manos de sus descendientes. Banepa se separó bajo Rama Malla hasta su reincorporación al reino de Bhadgaon en 1649. Patan permaneció distante, dominado por facciones de su nobleza local, hasta que Sivasimha Malla, un descendiente de Ratna Malla, lo conquistó en 1597 y lo unió con Katmandú. Sin embargo, a su muerte, Katmandú y Patan fueron entregados a nietos diferentes y nuevamente separados. Así, el centro de Nepal permaneció dividido en tres reinos competidores, basados aproximadamente en Bhadgaon, Katmandú y Patan. La influencia de estos pequeños reinos fuera del valle varió con el tiempo. Bhadgaon extendió su débil poder hasta Dudh Kosi en el este, áreas controladas por Katmandú al norte y tan al oeste como Nuwakot , y Patan incluía territorios al sur hasta Makwanpur . Las relaciones entre los reinos dentro del valle se volvieron bastante complicadas. Aunque las tres casas gobernantes estaban relacionadas y periódicamente se casaban entre sí, sus disputas por minúsculas ganancias territoriales o desaires rituales condujeron repetidamente a la guerra. Los reyes asistieron a rituales de coronación o matrimonios en las capitales de cada uno y luego planearon la caída de sus parientes. [24] [22]
El período de los tres reinos —la época de los posteriores Mallas— duró hasta mediados del siglo XVIII. El florecimiento completo de la cultura única del valle de Katmandú se produjo durante este período, y fue también durante este tiempo que los antiguos complejos palaciegos de las tres ciudades principales alcanzaron gran parte de sus formas actuales. Los reyes todavía basaban su gobierno legítimo en su papel de protectores del dharma y, a menudo, eran devotos donantes de santuarios religiosos. Los reyes construyeron muchos de los templos más antiguos del valle, joyas del arte y la arquitectura medieval tardía, durante este último período de Malla. El budismo siguió siendo una fuerza vital para gran parte de la población, especialmente en su antigua sede de Patan. Las donaciones religiosas llamadas guthi organizaron el apoyo a largo plazo de formas tradicionales de culto o ritual al permitir que las tierras de los templos o vihara se transmitieran de generación en generación de las mismas familias; este apoyo resultó en la preservación de un arte, una arquitectura y una literatura religiosa conservadoras que habían desaparecido en otras áreas del sur de Asia . El newari se utilizaba habitualmente como lengua literaria en el siglo XIV y era la lengua principal en las zonas urbanas y los círculos comerciales del valle de Katmandú. El maithili , la lengua de la zona de Tirhut , al sur, se convirtió en una lengua popular de la corte durante el siglo XVII y todavía era hablada por muchas personas en el Terai a finales del siglo XX. En Occidente, el khas bhasha, o la lengua de los khasa , se estaba expandiendo lentamente, para evolucionar más tarde al actual nepalí . [24] [22]
Los últimos siglos del gobierno de Malla fueron una época de grandes cambios políticos fuera del valle de Katmandú. En la India, el señorío de Delhi recayó en la poderosa dinastía mogol (1526-1858). Aunque los mogoles nunca ejercieron un señorío directo sobre Nepal, su imperio tuvo un impacto indirecto importante en su vida institucional. Durante el siglo XVI, cuando los mogoles estaban extendiendo su dominio por casi todo el sur de Asia, muchos príncipes desposeídos de las llanuras del norte de la India encontraron refugio en las colinas del norte. [24]
Las leyendas indicaban que muchos pequeños principados del oeste de Nepal se originaron a partir de la migración y la conquista de guerreros exiliados, que contribuyeron a la lenta difusión de la lengua y la cultura khasa en el oeste. Junto con estos exiliados llegó la tecnología militar mogol, incluidas armas de fuego y artillería , y técnicas administrativas basadas en concesiones de tierras a cambio del servicio militar. La influencia de los mogoles se refleja en las armas y la vestimenta de los gobernantes malla en las pinturas contemporáneas y en la adopción de la terminología persa para las oficinas y procedimientos administrativos en todo Nepal. [24]
Mientras tanto, en el Tíbet las luchas internas durante la década de 1720 condujeron a una intervención decisiva de los poderosos gobernantes Qing de China (1644-1911). Una fuerza china instaló al sexto Dalai Lama (el líder religioso tibetano de más alto rango) en Lhasa en 1728, y posteriormente los chinos colocaron gobernadores militares (amban) en Lhasa para monitorear los acontecimientos locales. En 1729, representantes de los tres reinos nepaleses enviaron saludos y regalos al emperador chino en Beijing , después de lo cual los Qing vieron a Nepal como un reino tributario periférico (una percepción que no era compartida dentro de Nepal). La expansión de los grandes imperios tanto en el norte como en el sur tuvo lugar, pues, durante una época en la que Nepal experimentaba una considerable debilidad en su centro tradicional. Los tres reinos vivieron una vida encantadora (aislados, independientes y peleados en su valle montañoso) a medida que los sistemas que los rodeaban se hacían más grandes y centralizados. [24]
En el siglo XVII, las zonas montañosas al norte del valle y la región de Kiranti al este eran las únicas áreas que mantenían sistemas comunales tribales tradicionales, influenciados en diversos grados por ideas y prácticas hindúes. En el oeste y el sur de los tres reinos, había muchos estados pequeños gobernados por dinastías de estatus guerrero ( Kshatriya ), muchos de los cuales afirmaban tener un origen entre las dinastías principescas o Rajput del sur. En el oeste cercano, alrededor del sistema del río Narayani (el Narayani era uno de los siete ríos Gandak), había una confederación flexible de principados llamada Chaubisi (los Veinticuatro), incluidos Makwanpur y Palpa. En el extremo occidental, alrededor del sistema del río Karnali , había una confederación separada llamada Baisi (los Veintidós), encabezada por el Raja de Jumla . Las confederaciones estaban en constante conflicto y sus estados miembros peleaban constantemente entre sí. Los reinos de Katmandú, Patan y Bhadgaon se aliaron periódicamente con príncipes de estas confederaciones. Todos estos estados pequeños, cada vez más militarizados, operaban individualmente a un nivel de organización centralizada más alto que nunca en las colinas, pero gastaban sus recursos en una lucha casi anárquica por la supervivencia. Había conciencia de la cultura distintiva de la zona del Himalaya, pero no había un concepto real de Nepal como nación. [24]
Los primeros contactos entre el pueblo de Nepal y los europeos también se produjeron durante el período de los Mallas posteriores. En 1623, los portugueses de Goa enviaron a los misioneros António de Andrade, João Cabral y Estêvão Cacella a Lhasa en 1628, tras lo cual Cabral viajó a Nepal. [25] La misión era encontrar reinos cristianos aliados con los portugueses para propagar la fe y el comercio. En los primeros tiempos pensaron que se trataba del mítico reino de Catai. [25] El ofrecimiento de obsequios también tuvo lugar en otros reinos como lo mismo ocurrió en Bután, donde los portugueses ofrecieron apoyo militar contra los reinos enemigos. [26] Este gesto pretendía crear una alianza que permitiera reconvertir y crear nuevos conventos así como ampliar la influencia portuguesa en Asia. [27] En 1670 el rey Pratap Malla invitó a los jesuitas a establecerse en el país. La primera misión capuchina se fundó en Katmandú en 1715. [28]
En 1764, la Compañía Británica de las Indias Orientales , oficialmente una corporación comercial privada con su propio ejército, había obtenido de un imperio mogol en decadencia el derecho a gobernar toda Bengala, en ese momento una de las zonas más prósperas de Asia. La empresa exploró posibilidades para expandir su comercio o autoridad a Nepal, Bután y el Tíbet, donde los nepaleses tenían sus propias agencias comerciales en asentamientos importantes. La cada vez más poderosa compañía estaba emergiendo como un comodín que, en teoría, podría ser jugado por uno o más reinos de Nepal durante las luchas locales, abriendo potencialmente toda la región del Himalaya a la penetración británica. [24]
La dinastía Malla gobernó el valle de Katmandú hasta que Prithvi Narayan Shah del Reino Gorkha lo invadió en 1768-69 EC con la Batalla de Kirtipur . Los últimos reyes Malla fueron Jaya Prakash Malla de Kantipur (es decir, Katmandú), Tej Narsingh Malla de Lalitpur y Ranajit Malla de Bhaktapur. Prithvi Narayan Shah y sus tropas de Gokhali rodearon el valle de Katmandú. Jaya Prakash Malla estaba completamente sola. Entonces, para ayudar, llamó a la Compañía de las Indias Orientales, que estaba comandada por los británicos. Hubo una batalla masiva y al final, Gorkhali ganó. Con esto, Jay Prakash Malla fue a Patan. Luego Tej Narasingh Malla y Jaya Prakash Malla huyeron a Bhaktapur. De manera similar, las tropas de Gorkhali capturaron Patan y cuando llegó a Bhaktapur, se produjo una pelea. Esto resultó en la victoria de Prithvi Narayan Shah sobre el valle de Katmandú y marcó el final del período Malla.
Jaya Prakash Malla fue asesinado por Prithvi Narayan Shah durante la celebración de Indra Jatra . Era un momento en el que toda la gente estaba celebrando y muchos de ellos estaban inconscientes porque estaban borrachos, lo que le dio a Prithvi Narayan Shah la ventaja para asesinar a su compañero rival.
La rivalidad entre los tres reinos del valle de Katmandú encontró su expresión no sólo en la guerra sino también en las artes y la cultura, que florecieron en un clima competitivo, bastante similar al de la Italia del Renacimiento. Las destacadas colecciones de exquisitos templos y edificios en la Plaza Durbar de cada ciudad son un testimonio de las enormes cantidades de dinero gastadas por los gobernantes que se esforzaban por superarse unos a otros. [21]
El auge de la construcción se financió con el comercio, desde almizcle y lana hasta sal, seda china e incluso colas de yak. El valle de Katmandú era el punto de partida de dos rutas separadas hacia el Tíbet, vía Banepa al noreste y vía Rasuwa y el valle de Kyirong cerca de Langtang al noroeste. Los comerciantes cruzarían el Terai infestado de selva durante el invierno para evitar la virulenta malaria y luego esperarían en Katmandú a que se abrieran los pasos de montaña ese mismo verano. Katmandú se enriqueció y sus gobernantes convirtieron su riqueza en pagodas doradas y palacios reales profusamente tallados. A mediados del siglo XVII, Nepal obtuvo el derecho de acuñar monedas del Tíbet utilizando plata tibetana, enriqueciendo aún más las arcas del reino. [21]
En Katmandú, el rey Pratap Malla (r. 1641-1674) supervisó el punto culminante cultural de esa ciudad con la construcción del palacio Hanuman Dhoka , el estanque Rani Pokhari y el primero de varios pilares posteriores que presentaban una estatua del rey frente a los templos protectores. de Taleju, a quien los Mallas habían adoptado en ese momento como su deidad protectora. A mediados del siglo XVII también se produjo un punto culminante de la construcción en Patan. [29]
La era Malla moldeó el paisaje religioso y artístico, introduciendo los espectaculares festivales de carros de Indra Jatra y Matsyendranath . Los reyes Malla reforzaron su posición afirmando ser reencarnaciones del dios hindú Vishnu. También adoraban a Kumari, una diosa viviente que se creía que era la reencarnación de la diosa Taleju. [30]
Las cosmopolitas Mallas también absorbieron influencias extranjeras. La corte india mogol influyó en la vestimenta y la pintura de Malla, regaló armas de fuego a los nepaleses e introdujo un sistema de concesiones de tierras para servicios militares, un sistema que tendría un profundo efecto en años posteriores. A principios del siglo XVIII, durante el reinado de Pratap Malla , los misioneros capuchinos pasaron por Nepal hasta el Tíbet, y cuando regresaron a casa dieron a Occidente su primera descripción de la exótica Katmandú. [30]
Después de la derrota de los Reyes Malla, sus descendientes supervivientes abandonaron el valle y se establecieron en diferentes partes de Nepal. [31] Sus descendientes han estado utilizando apellidos como Malla, Raghubansi , Rajbanshi, Pradhananga, Pradhan , entre otros.
