Los Lutici o Liutizi [1] (conocidos por diversas variantes ortográficas) fueron una federación de tribus polabias eslavas occidentales , que entre los siglos X y XII vivieron en lo que hoy es el noreste de Alemania . Cuatro tribus formaban el núcleo de la federación: los redarianos (Redari, Redarii), los circcipanos (Circipani), los kessinianos (Kessini, Kycini, Chizzini) y los tollensianos (Tholenzi). Al menos en parte, los Lutici eran una continuación de los Veleti . A diferencia de los primeros y de los pueblos vecinos, los lutici no estaban dirigidos por un monarca o duque cristiano, sino que el poder se afirmaba mediante el consenso formado en asambleas centrales de las élites sociales, y los lutici adoraban a la naturaleza y a varias deidades. El centro político y religioso era Radgosc (también conocido con otros nombres, por ejemplo, Riedegost o Rethra).
Los Lutici fueron registrados por primera vez en fuentes escritas en el contexto del levantamiento de 983 , mediante el cual aniquilaron el dominio del Sacro Imperio Romano Germánico en Billung y las Marcas del Norte . Las hostilidades continuaron hasta 997. A partir de entonces, las tensiones con el imperio disminuyeron y en 1003 los Lutici firmaron una alianza con el emperador contra el duque Bolesław I de Polonia . Sin embargo, en 1033 la alianza se rompió y estalló una guerra germano-luticiana que duró hasta 1035, cuando los lutici volvieron a ser afluentes del imperio, pero por lo demás conservaron su independencia. Una guerra civil entre las tribus principales inició el declive de los lutici en 1056/57. Los vecinos Obodritas intervinieron y sometieron a la facción del noroeste.
En 1066, los Lutici lograron provocar una revuelta contra las élites obodritas, en el curso de la cual Juan , el obispo de Mecklemburgo, fue capturado y sacrificado en Radgosc. Como consecuencia, el obispo de Halberstadt y el emperador saquearon y destruyeron Radgosc en campañas posteriores, y su papel como principal lugar de culto pagano fue asumido por el templo de Swantewit en Arkona . Otra guerra civil en la década de 1070 provocó un mayor declive de la federación luciana, que luego fue incapaz de resistir las conquistas y saqueos de sus vecinos en las décadas siguientes.
Durante la primera mitad del siglo XII, la zona de asentamiento de los Lutici se dividió entre los principados obodritas, el posterior Ducado de Mecklemburgo (oeste), la reconstituida Marca del Norte , que se convirtió en el Margraviato de Brandeburgo (sur), y el Ducado. de Pomerania (este). Los Lutici se convirtieron al cristianismo, y en el siglo XIII fueron asimilados por los colonos alemanes y pasaron a formar parte del pueblo alemán durante la Ostsiedlung .
Al menos en parte, los Lutici eran una continuación de los Veleti (Wilzi, Wilci), a quienes, según fuentes de finales del siglo VIII y primera mitad del IX, habitaban la misma región y, según el geógrafo bávaro , eran igualmente organizado en cuatro tribus ( regiones ). [2] Aún no se ha demostrado si los lutici eran étnicamente idénticos a los veleti. [2]
Las crónicas contemporáneas a veces conectan a los Lutici con los Veleti, [2] por ejemplo , Adam von Bremen (Gesta II,22) se refiere a ellos como "Leuticios, qui alio nomine Wilzi dicuntur", y Helmold von Bosau (Chronica Slavorum I,2) dice " Hii quatuor populi a fortidudine Wilzi sive Lutici appellantur." Los estudiosos modernos a veces se refieren a ambas entidades con un doble nombre, por ejemplo, "Wilzen-Lutizen" en alemán o "Wieleci-Lucice" en polaco. [2]
En la segunda mitad del siglo IX, los Veleti desaparecieron de los registros escritos. [3] Las tribus luticias aparecen por primera vez en registros escritos después de esta brecha: los Redarii fueron mencionados por primera vez en 928 por Widukind de Corvey , [4] quien los enumeró en el contexto de las tribus eslavas sometidas por Enrique I. [3] Por cierto, esta lista también contiene la primera mención de los Veleti después de la brecha antes mencionada, y los Redarianos figuran como una entidad separada de los Veleti. [3] En 955, los tollenses y circcipanos son mencionados por primera vez en los anales de San Galo , [5] además de los veleti, en el contexto de la batalla de Recknitz (Raxa). [3]
Sin embargo, esta co-lista de Veleti con Redarianos, Tollensianos y/o Circipanos no se repitió en registros posteriores, por ejemplo, los documentos otonianos no mencionan a los Veleti en absoluto, mientras que hacen referencia repetidamente a Redarianos, Tollensianos, Circipanos y otras tribus en el área respectiva. [6] Además, hay muy pocas menciones de los Veleti en fuentes del siglo X: además de los registros antes mencionados, se hace referencia a los Veleti sólo en los anales de St. Gallen en 995 y en los anales de Quedlinburg en 995 y 997. [3 ]
Según Fritze (1982), esto refleja la nomenclatura incierta después del declive de los Veleti, al menos como entidad política, a mediados del siglo IX. [6] Una variante de la designación "Lutici" se registró por primera vez en los anales de Hildesheim en 991, y a partir del este de Sajonia , este nombre fue adoptado gradualmente por otros cronistas. [7] La primera mención de los kessinianos es una entrada en la Gesta Hammaburgensis ecclesiae pontificum de Adam von Bremen , en referencia al año 1056. [8]
Los Lutici eran una federación de varias tribus más pequeñas entre los Warnow y Mildenitz en el oeste, los Havel en el sur y los Oder en el este, [9] con el núcleo formado por cuatro tribus: redarianos, tolensianos, kessinianos y circipanos. [2] [10] Dentro de la federación, el poder lo afirmaban los representantes de los clanes y las comunidades de asentamiento (los "ancianos"). [2] [11] La institución política más alta tanto de Veleti como de Lutici era la asamblea de los libres, sin embargo, a diferencia de los Veleti que estaban dirigidos por un príncipe, los Lutici eran una "tribu sin gobernante", lo que significa que el poder político era afirmado a través del discurso en una asamblea. [2] [11]
Este tipo de gobierno tuvo sus raíces en el período Veleti: desde mediados del siglo IX, no hay registros de príncipes o reyes Veleti, y la arqueología ha revelado que en este período se construyeron muchas pequeñas fortalezas en la zona, en parte sobre las ruinas. de las grandes fortalezas anteriores. [10] Durante las asambleas de Lutician, las decisiones se tomaban por consenso, [10] [12] y una vez que se tomaba una decisión, se aplicaba mediante un "castigo severo" de cualquier violación. [12] Si bien se han postulado tipos similares de gobierno para las sociedades eslavas arcaicas, esto era inusual para las contemporáneas, que generalmente estaban dirigidas por un príncipe, duque o rey que afirmaba el poder a través de dependencias feudales. [2] [13]
Aunque carecían de un monarca, los Lutici tenían una jerarquía social. [10] [12] El poder político era afirmado por nobles, sacerdotes y agricultores libres. [10] Thietmar (Crónica VI, 25) hace una referencia a la diferenciación social , quien informó sobre un sistema de multas progresivo que imponía multas más altas por delitos a personas con un estatus social más alto. [12]
Sigue siendo especulativo si las tribus luticias tenían o no una identidad étnica común: [14] Las diferencias culturales con las tribus vecinas ( obodritas , hevelos , pomeranos ) eran menores, mientras que las diferencias con la cultura sajona y cristiana y la presión militar ejercida por el Sacro Imperio Romano Germánico Lo más probable es que el Imperio haya resultado en una identidad común, evidentemente en una solidaridad mutua [15] expresada por los consejos comunes y las campañas militares combinadas. [16] Thietmar (VIII/5) se refiere al modo de vida resultante como libertas more Liuticio . [dieciséis]
El bastión más importante de los Lutici era Radgosc o Riedegost en el territorio de los Redarii . [17] Después de un período de dominio de los Hevelli , centrado en el otro importante bastión wendo de Brenna (Brandeburgo), los Redarii se convirtieron ellos mismos en una potencia regional dominante después de la década de 930. [18] Esto está documentado por la cantidad de tributo de plata que los Redarii debían pagar al Sacro Imperio Romano Germánico , y el fracaso de este último en dominar permanentemente el área a pesar de múltiples campañas. [18]
El nombre de Lutici ha sobrevivido en sus numerosas variantes ortográficas latinizadas utilizadas por los cronistas contemporáneos, la mayoría de las cuales todavía se utilizan en la historiografía moderna, además de sus versiones en inglés, alemán y polaco. La etimología de estos términos no es segura, se ha propuesto que derivan de la raíz ur-eslava * ljutъ , que significa "salvaje", "feroz", o de la raíz eslava * lutъ o su equivalente latino lutum, que significa "pantano". ". [19] El original polabio podría haber sido * L'utici . [20]
Los nombres de las cuatro subtribus se relacionan con sus respectivas áreas de asentamiento: los Kessini alrededor de su principal bastión Kessin en el bajo Warnow , [19] los Circipani estaban centrados en el alto Peene , [19] [21] los tollensianos en el Tollense , [ 19] [21] y los redarianos vivían al sur del lago Tollensesee alrededor de Radgosc. [19] [20] Sin embargo, en el último caso, se desconoce si el nombre de la deidad es la raíz del nombre de la fortaleza y de la tribu o si es al revés ( ver la sección sobre Radgosc a continuación ), y existen teorías alternativas. relacionar su nombre con un hipotético río "Rada" o proponer una traducción como "gente pelirroja". [20] Las teorías anteriores que traducían "Redarii" como "agricultores", "aradores" o "guerreros" han sido refutadas. [20]
Los nombres de estas tribus también sobrevivieron en varias variantes ortográficas, incluidos Tolensane y Tholenzi para los tollensianos; [21] Circipani , Zcirizspani y Zerezpani para los circipanos; [21] así como Riaderi , Redarii y Rederi para los redarianos. [20]
En 983, los Lutici iniciaron una rebelión abierta y en la guerra que siguió (983-995) lograron revocar el control imperial sobre la mayor parte de las marcas del Norte y Billung , donde los correspondientes obispados de Brandeburgo y Havelberg fueron aniquilados de facto. [22] La rebelión no sólo afectó a los territorios luticianos, sino también a los de los vecinos Obodrites (también Abodriti ) y Hevelli (también Stodorani ). [22] El estratégicamente importante Hevellian Brandenburg fue saqueado por las fuerzas luticianas y defendido con éxito contra los margraves sajones y los príncipes hevelianos. [22] Por cierto, los luticianos paganos nombraron a Kizo, un cristiano sajón, comandante del Brandeburgo. [23] El cronista alemán contemporáneo Thietmar (VI, 25) culpa del levantamiento al maltrato de los Lutici por parte de los margraves: "guerreros, que solían ser nuestros sirvientes, ahora libres como consecuencia de nuestras injusticias ['iniquitates']". [24]
En el principado obodrita, los luticianos iniciaron una revuelta destinada a la abolición del dominio feudal y el cristianismo, [22] contando con un apoyo considerable de la población obodrita. [25] En parte, la revuelta abodrita tuvo éxito: la familia principesca, aunque en parte siguió siendo cristiana, disolvió las instituciones cristianas y el obispo de Oldenburg tuvo que abandonar su obispado. [25] Los rebeldes abodritas destruyeron la sede de Oldenburg y también la sede de la diócesis de Hamburgo . [26] Sin embargo, la guerra que siguió con los sajones culminó con el saqueo de la fortaleza obodrita de Mecklemburgo por Otón III, emperador del Sacro Imperio Romano Germánico , en 995. [25] [27]
El levantamiento había comenzado cuando el Sacro Imperio Romano estaba debilitado por la derrota que había sufrido el emperador Otón II contra los sarracenos en la batalla de Stilo (982). [9] Otón II murió en Roma poco después de que comenzara la rebelión, y tres semanas después, su hijo Otón III, de tres años, fue coronado y ungido rey de los alemanes por los arzobispos de Maguncia y Rávena en Aquisgrán (Aix-la- Chapelle) en la Navidad de 983. [26]
La coronación no fue indiscutible: en el imperio se había formado un grupo de oposición que apoyaba la realeza del duque bávaro Enrique el Peleador , y los duques cristianos eslavos occidentales Boleslao II de Bohemia y Mieszko I de Polonia, así como el príncipe cristiano obodrita Mstivoj estaban entre los los partidarios de este último. [28] Todos ellos habían aceptado el reclamo de Enrique al trono en el Hoftag de Quedlinburg de Pascua de 984, [29] y sólo en el Hoftag de Quedlinburg de Pascua de 986 Otón III fue aceptado como rey por la oposición, incluidos los duques de Bohemia y Polonia. [30]
Si bien ni Mstivoj (también Mistui, murió entre 992 y 995), ni su hijo y sucesor Mstislav estuvieron presentes en la reunión de 986, continuaron manteniendo estrechos vínculos con el imperio, [30] a pesar de su participación en campañas en la Nordalbingia sajona y Altmark. en la etapa inicial del levantamiento. [29]
El manejo de la rebelión luticia se convirtió así en un objetivo central para el joven rey, y durante casi todos los años de su reinado se registran varias campañas de los lutici y obodriti en el ducado oriental de Sajonia y campañas alemanas viceversa. [26] Por lo tanto, los sajones experimentaron varias dificultades resultantes de la organización descentralizada de los Lutici. [31] Aparte del intento de reconquista de las sedes perdidas de los obispados, [32] los ejércitos sajones se enfrentaron a amplios brezales, lagos y bosques que carecían de objetivos adecuados para decidir la guerra. [31] Según los Annales Quedlinburgensis , la primera campaña sajona del 985 siguió así una táctica de tierra arrasada : "con fuego y matanzas, devastaron toda la región" ( latín : totam terram illam incendiis et caedibus devastaverunt ), caracterización que se aplica también a las siguientes campañas. Según una hipótesis presentada en la historiografía moderna, por ejemplo por Gerd Althoff , estas campañas no tenían como objetivo principal la reconquista, sino más bien el objetivo de saquear y vengarse. [31]
La primera campaña de este tipo en la que participó Otón III fue en 986, cuando Otón tenía seis años. [26] En 991, a la edad de once años, participó en la reconquista temporal de Brandeburgo, que pronto se perdió nuevamente debido a la traición de un desertor sajón. En 992, participó nuevamente en el posterior asedio de Brandeburgo, donde el ejército sajón sufrió numerosas bajas antes de salir victorioso en 993. [26] Sin embargo, en 994, la marea de la guerra volvió a cambiar. [31]
Así, Otón III organizó una campaña en la que participaron abundantes príncipes del imperio, que fue también la primera campaña que dirigió como gobernante independiente, ya que antes de 994/995 había estado bajo la tutela [33] de su madre Teófano , y después su muerte, bajo la tutela de su abuela, Adelaida , y de Willigis , arzobispo de Maguncia . Entre los participantes de la campaña se encontraban Bernardo I de Sajonia , su antiguo rival Enrique el Pendenciero de Baviera junto con su hijo y más tarde emperador Enrique IV (II) , también los obispos de Ratisbona y Frisinga , el arzobispo de Magdeburgo ( Giselher con su sufragáneo Eiko), de Meißen , así como los margraves Gero y Liuthar , hijo del duque Mieszko , Boleslao I de Polonia , hijo del duque Boleslao II de Bohemia , y el rival de este último, Soběslav , hermano de Adalberto de Praga . Si bien Enrique el Peleador murió antes de que comenzara la campaña en 995, [33] y su hijo Enrique IV (II) regresó a Baviera para asegurar su sucesión, la lista de participantes y la fuerza reunida distinguieron esta campaña de las campañas en su mayoría sajonas organizadas para aplastar la rebelión anterior. [29]
La campaña de 995 también jugó un papel en la historia de Bohemia: Boleslao II, en contra de sus promesas, aprovechó la ausencia de su rival Soběslav, marchó hacia la fortaleza de este último en Libice (Libitz an der Cidlina) y mató a los miembros de su familia, los oponerse a los eslavos . [34]
A principios de 996, Otón III partió hacia Roma para recibir la corona imperial de manos del papa Gregorio V. [35] Al mismo tiempo, Adalberto de Praga también estaba en Roma, y tanto Otón como Adalberto partieron – por rutas diferentes – en junio de 996, para reunirse nuevamente en Ingelheim y Maguncia durante el otoño. [35] Adalberto, que en Roma y con el consentimiento del Papa había acordado ir en misión a territorio pagano, [35] aún estaba indeciso sobre si debía intentar convertir a los lutici o a los antiguos prusianos . [36] Finalmente se conformó con una misión a los prusianos, quienes lo mataron el 23 de abril de 997. [36] También en 997, Otón III montó una última campaña en las áreas controladas por los Lutici, apuntando a los Hevelli. Posteriormente, Otón III se centró en planes para reorganizar el Sacro Imperio Romano Germánico. [36]
Después de que los Lutici obtuvieron la independencia, Otón III se alió contra ellos con Mieszko I de Polonia , a quien quería integrar en su renovatio imperii Romani . [37] [ dudoso ] Sin embargo, el sucesor de Mieszko, Bolesław I Chrobry, expandió su reino y negó al sucesor de Otón, Enrique II , el homenaje a Bohemia , conquistada en 1003. [38] Además, Bolesław apoyó la oposición interna alemana a Enrique. [38] Esto llevó a Enrique a abandonar la reconquista de las áreas luticias y, en cambio, ofrecerles una alianza contra Bolesław, registrada por primera vez en una reunión en Quedlinburg el 28 de marzo de 1003. [38] [39] Dado que los lutici seguían siendo paganos, esta política Fue muy criticada en el imperio, especialmente por el clero. [38] En 1004, Enrique había expulsado a Bolesław de Bohemia y territorios adyacentes en Lusacia , y en 1005 organizó una contraofensiva. [40]
Los Lutici, que participaron en la campaña, causaron consternación entre el ejército cristiano al llevar consigo ídolos de sus deidades. [40] [41] Thietmar de Merseburg culpa a los Lutici de los retrasos que impidieron que el ejército imperial derrotara decisivamente a Bolesław, y obviamente no era del interés de Lutician eliminar la amenaza de Bolesław a Enrique, ya que esta era la base de la alianza germano-luticiana. impidiendo la reanudación de las campañas alemanas en territorio luticiano. [40] Por otro lado, los retrasos fueron causados también por guías corruptos y varios nobles sajones, que también se opusieron a las campañas contra Christian Bolesław y más bien apoyaron el restablecimiento del control y la misión de los paganos Lutici. [42] La campaña fue abortada cerca de Poznań cuando los enviados de Bolesław negociaron la paz. [42]
Posteriormente, Bolesław negoció una alianza antiluticiana "in Christo" con nobles desconocidos en Magdeburgo , mientras "con palabras y dinero" intentaba instigar campañas luticianas y bohemias contra Enrique al mismo tiempo, según el testimonio de los enviados luticianos y bohemios en Ratisbona (Pascua de 1007). [41] [43] Los enviados de Lutician y Bohemia exigieron un ataque rápido contra Bolesław, pero Enrique enfrentó una considerable oposición de varios nobles contra una nueva guerra. [44] La guerra (1007-1013) fue iniciada entonces por Bolesław, y las fuentes no mencionan la participación de Lutician. [44] El siguiente registro de los Lutici en las fuentes es de negociaciones en Amberg en noviembre de 1012, confirmando la alianza de 1003. [45] Fuerzas considerables de los Lutician participaron en las dos campañas siguientes de Enrique II contra Bolesław en 1015 y 1017. [ 46] [47]
Sin embargo, en 1017, dos incidentes provocaron la salida temporal de los Lutici de la campaña. [48] Primero, un tiro de piedra de un compañero del margrave Hermann Billung dañó un ídolo lucio, y Enrique II tuvo que reconciliarlos con doce libras de plata. [48] [49] En segundo lugar, perdieron cincuenta guerreros y un ídolo de una deidad femenina en una inundación mientras cruzaban el río Mulde , [48] [49] cerca de Wurzen . [48] Los Lutici interpretaron estos incidentes como un mal augurio y partieron decididos a romper la alianza con el emperador. [48] Sin embargo, se convocó una asamblea en la que se decidió volver a entrar en la guerra del lado del emperador, y dos ejércitos lucios atacaron nuevamente a Bolesław más tarde en 1017. [48] Un ejército lucio se unió a las fuerzas del emperador en el asedio de Glogau. (Thietmar VII, 59), mientras que el otro atacó otra fortaleza de Bolesław y devastó la región circundante una vez que perdieron 100 hombres en un intento fallido de tomarla (Thietmar VII, 61). [48] Günther, un eremita de Magdeburgo, intentó misionar en tierras luticianas durante el mismo año sin éxito. [48] [49]
La Paz de Bautzen (1018) puso fin a la guerra entre Enrique y Bolesław, y los lutici atacaron a sus vecinos occidentales, los duques obodritas , durante el mismo año. [49] Justificaron el ataque con el hecho de que los abodritas no habían participado en la guerra. [49] Los Lutici fueron apoyados por parte de los Obodritas, y la revuelta resultante expulsó al duque Obodrita Mstislav a Sajonia y destruyó la sede en Oldenburg. [50] Esto provocó que el rey danés Canuto el Grande interviniera en 1019, y el duque de Sajonia y el obispo de Bremen, previamente en una disputa sobre influencia en las áreas obodritas, combinaron sus fuerzas en 1020 y terminaron la revuelta en 1021. [50]
Cuando murió Enrique II, Bolesław I de Polonia aprovechó el vacío de poder en el imperio para coronarse rey en 1025. [51] Si bien murió ese mismo año, su hijo y sucesor Mieszko II también asumió el título real, aunque se le negó rendir homenaje. al sucesor de Enrique II, el emperador Conrado II , y codiciaba los territorios de Lutici. [51] Conrad renovó la alianza germano-luticiana. [51] En 1028, Mieszko invadió y devastó el área al este del río Saale en una campaña que también afectó a la tribu asociada luticia de los Hevelli . [51] Así, en el mismo año, los delegados de Lutician pidieron ayuda a Conrad contra el "tirano Mieszko" en un sínodo en Pöhlde ; La respuesta de Conrad, sin embargo, no consta. [51] De 1029 a 1032, el emperador organizó varias campañas contra Miesko II, derrotándolo por completo y obligándolo a firmar la desventajosa Paz de Merseburg en 1033. [52] Se desconoce si las fuerzas luticianas participaron en las campañas. [52] Con Polonia derrotada y desintegrándose en una guerra civil, la alianza germano-luticiana había perdido su base y comenzó una nueva guerra. [52]
En 1033, un ejército lucio atacó repetidamente la fortaleza de Werben en el Elba . [52] Un ejército de socorro sajón fue derrotado, matando a 42 caballeros. [52] Sin embargo, el emperador Conrado II se centró en asegurar la sucesión en Borgoña y, por lo tanto, se abstuvo de tomar represalias inmediatas. [52] En 1035, los Lutici saquearon Werben después de un acto de traición y mataron a la mayoría de los acusados. [52] Conrado II , apoyado por Bretislav de Bohemia, tomó represalias con una campaña a gran escala en los territorios luticianos. [52] El resultado no fue concluyente y ambas partes sufrieron numerosas bajas. [52]
Una campaña posterior montada principalmente por nobles sajones resultó en la derrota de los Lutici, quienes tuvieron que aceptar un alto tributo y proporcionar rehenes. [52] A pesar de la derrota, los Lutici conservaron su autonomía y los obispados de Brandeburgo y Havelberg no fueron reinstaurados. [52]
En 1056/1057, la federación luciana se desintegró en una guerra civil. [53] Kessini y Circipani lucharon contra Tollensians y Redarii. [10] La disputa se decidió mediante una intervención del príncipe obodrita Gottschalk , yerno del jarl danés Sven Estridson . [54] Después de que el gobernante obodrita Ratibor y sus hijos murieran en batalla en 1043, Gottschalk se había establecido como el nuevo gobernante de los obodritas y parte del reino luticiano con el apoyo de Sven Estridson y Bernardo II, duque de Sajonia . [54] Según Adán de Bremen ( Gesta II, 79), Gottschalk fue a las "tierras eslavas con una fuerza poderosa, atacó a todos y causó gran miedo entre los paganos". [54] En 1057, nuevamente con el apoyo de Bernardo II y Sven Estridson, Gottschalk sometió a los Kessini y Circipani y los integró en su reino. [54]
En 1066, los Lutici participaron en la revuelta obodrita, [10] en el curso de la cual Gottschalk fue asesinado, [54] su esposa y sus abigails fueron expulsadas desnudas de Mecklemburgo, y un monje, Ansvar, y otros fueron apedreados hasta morir. Muerte en Ratzeburg . [55] Adán de Bremen (III, 51) registró además la captura del anciano obispo de Mecklenburg "Iohannes" (Johann, John Scotus) , quien fue llevado a Radgosc, donde su cabeza cortada fue sacrificada a Redigost. [55] [56] Sin embargo, el obispo de Halberstadt, Burchard, despidió a Radgosc en el invierno de 1067/1068 y, como símbolo de su victoria, regresó a casa en el caballo sagrado del templo . [53] En el invierno de 1069, el rey y más tarde emperador Enrique IV dirigió una campaña de seguimiento en los territorios luticianos, saqueando y saqueando la zona. [53]
Sin embargo, en 1073, Enrique IV intentó ganarse a los Lutici como aliados contra una oposición sajona liderada por Otón de Northeim . [53] Según Bruno de Querfurt , Enrique IV ofreció a los Lutici la oportunidad de conquistar tanta tierra sajona como desearan. [53] Los nobles sajones luego intentaron ganar también a los Lutici como aliados contra Enrique IV: [53] Entre los Lutici, estalló otra guerra civil entre las facciones que apoyaban a Otón o Enrique, lo que resultó en un alto número de muertos. [53] Como consecuencia, los Lutici no pudieron atacar ni a Enrique ni a Otón. [53] Sin embargo, debido a la emergente Controversia de Investidura , Enrique IV tuvo que desviar su atención de las áreas de Lutician, por lo que los Lutici restantes conservaron su independencia. [53] En 1090, el príncipe obodrita Enrique había consolidado el reino obodrita con el apoyo danés y sajón, y mató a su rival Kruto . [57] Después de que una revuelta obodrita fuera sofocada en 1093, Enrique se expandió hacia el este en varias campañas y sometió todas las áreas luticianas al norte del río Havel . [58] En 1100/1101, las fuerzas obodritas y sajonas combinadas de Enrique sitiaron Havelberg para sofocar una revuelta de los hevelli y brisani, mientras que su hijo Mistue saqueó el territorio del cercano Linoni con 300 eslavos y 200 sajones. [59]
En 1110, al recibir la noticia de la derrota del emperador del Sacro Imperio Romano Germánico Enrique V en la guerra germano-polaca de 1109, los Dołężanie y los redarianos se rebelaron contra la autoridad alemana. El levantamiento fue sofocado por Lotario de Supplinburg , a quien Enrique había nombrado recientemente duque de Sajonia . Sin embargo, Lotario y Enrique se involucraron en su propia lucha. [60] Cuando en 1115 Lotario derrotó a Enrique en la batalla de Welfesholz , la influencia del emperador en Sajonia y los territorios wendos prácticamente había desaparecido. [61] Por otro lado, Lotario siguió él mismo una política expansionista. [61] Entre las tribus contra las que hizo campaña, independientemente de si estaban dentro de la esfera de interés de los obodritas, también estaban los Kessini, cuyo príncipe Dumar fue sometido, junto con sus hijos, en 1114. Esta campaña fue apoyada por el (nominal) margrave de la Marca del Norte , cuyo ejército incluía 300 jinetes circipanos. [61] Siguieron varias campañas posteriores de Lotario en las áreas de Lutician entre 1115 y 1127. [62]
En 1121, Lotario organizó otra exitosa campaña contra los Kessini, esta vez saqueando su principal bastión, Kessin , y sometiendo a su príncipe Sventipolk. [61] En el mismo año, Bolesław III Wrymouth avanzó desde la región del bajo Oder hacia lo profundo del territorio de Lutician, alcanzando y devastando la región de Müritz . [63] Según Maleczynski (1939), Bolesław "probablemente tomó Demmin y Gützkow " y, con referencia a la campaña de 1121 de Lotario de Supplinburg , "la expansión alemana y polaca se encontraron en el lago Müritz y en el alto río Peene , y probablemente en las cercanías del actual Stralsund ". [64] Enders (1986) dice que durante la misma campaña, Bolesław destruyó la fortaleza ucraniana de Nadam, siguiendo la tesis de que Nadam estaba ubicado cerca de la actual Nieden . [sesenta y cinco]
Herrmann (1968) propuso que la campaña de Bolesław siguió una bifurcación de la ruta Magdeburgo - Malchow que iba desde el lago Müritz hasta Stettin/ Szczecin , vía Nieden. [66] En 1127, una campaña de Lotario también tuvo como objetivo el área de Gützkow . [62] Con sus campañas, Lotario renovó el reclamo alemán sobre las áreas perdidas en 983. [62]
En 1127, Kessin fue nuevamente saqueada, junto con Werle , esta vez por el príncipe obodrita Sventipolk. [67] Hijo de Enrique (fallecido en 1125), Sventipolk luchó por la herencia de su padre contra su hermano Knud. [67] En su campaña contra Kessini fue apoyado por Adolf I, Conde de Schauenburg. [67] Sin embargo, Sventipolk, su hijo Swinike y su hermano Knud fueron asesinados en 1128, y en 1129 Lotario ( rey de los alemanes desde 1125) entregó el "reino de los Obodritas" al danés Knud Lavard , quien sin embargo fue asesinado por un pariente en 1131. [68] Su sucesor en el reino obodrita oriental, hasta el río Peene , fue Niklot . [68]
Las áreas luticianas orientales entre los ríos Peene , Tollense , Uecker y Oder ya habían sido sometidas por el duque de Pomerania Wartislaw I , [69] y los primores luticianos de esta área se convirtieron al cristianismo en 1128 . [70] De ahí que los duques de Pomerania ocasionalmente se llamaran a sí mismos dux Liuticiorum . [71] La conversión de los Lutici fue realizada por Otón de Bamberg , quien también había enviado en misión a los pomeranos (tribu eslava) y a las tribus del bajo Oder ( prissani y wolinianos , todos bajo el gobierno de Wartislaw) en 1124/25. [62] Bolesław III de Polonia había sometido a Wartislaw después de su campaña luticiana antes mencionada, y en 1127 estuvo a punto de atacar Wartislaw nuevamente debido a las conquistas luticianas de este último, que habían fortalecido considerablemente la posición de Wartislaw. Cuando Otón de Bamberg esperó a que Wartislaw I en Demmin en 1128 convirtiera a los Lutici, el duque de Pomerania apareció con dos ejércitos y, según el biógrafo de Otón, Herbod saqueó y quemó las áreas circundantes antes de mantener conversaciones con Otón sobre la conversión. [62]
Wartislaw también había convocado una reunión de los nobles luticios en Usedom , donde aceptaron el cristianismo tras la aparición de Otto y Wartislaw. [72] Otto luego destruyó los templos paganos en Wolgast y Gützkow , antes de mediar en la disputa entre Wartislaw I y Bolesław III. [73] Bolesław abortó sus preparativos para la guerra y, a su vez, Wartislaw aceptó la superioridad de Bolesław para sus territorios al este del Oder , mientras que para las áreas de Lutician su superior era Lotario. [73] Cuando el Papa coronó a Lotario Emperador del Sacro Imperio Romano Germánico en Roma el 6 de junio de 1133, también emitió un documento dirigido al obispo Norberto de Magdeburgo enumerando un "Obispado de Stettin" para las áreas de Lutician entre Elba y Oder, y un obispado de Pomerania para las zonas al este del Oder. [73] Sin embargo, estos obispados nunca se materializaron, sino que el obispado de Wollin fue fundado en 1140 para las áreas entonces gobernadas por Wartislaw. [74]
En 1134, Lotario entregó la Marca del Norte, [67] es decir, el área al sur del río Peene , [61] a Alberto el Oso de la Casa de Ascania . [67] La Cruzada Wenda de 1147 tuvo como objetivo las áreas obodrita y luticia. [75] Después de un período de dominio danés en la parte norte, los ducados de Pomerania y Mecklemburgo (sucesor del estado obodrita) del Sacro Imperio Romano Germánico, así como el Margraviato de Brandeburgo (sucesor de la Marca del Norte) se habían consolidado en la parte norte. antiguas áreas luticianas. [75] Durante el Ostsiedlung en el siglo XIII, los lutici fueron asimilados por los colonos alemanes, [75] y finalmente pasaron a formar parte del pueblo alemán . [56]
Tradicionalmente, los Lutici adoraban a la naturaleza en bosques sagrados o en manantiales, lagos y ríos. [23] Allí, el culto y los sacrificios se realizaban al aire libre sin el apoyo de los sacerdotes. [23] Además, los Lutici mantuvieron varios sitios de culto. [23] La densidad de templos luticianos era la más alta de toda la zona de asentamiento eslavo. [23] Hasta 2002, se han identificado unos veinte sitios de culto de este tipo, [76] siendo Radgosc el más importante antes de que el templo de Svantevit en Arkona asumiera el papel principal después de la destrucción de Radgosc. [56] [76] Los sacerdotes mantenían los sitios de culto como Radgosc, y dado que en la sociedad luticiana la política estaba estrechamente ligada a las creencias religiosas y no estaba gobernada por un monarca secular, los sacerdotes de Radgosc eran extremadamente influyentes. [56] Según Thietmar (VI, 25), cada región luciana tenía su propio templo, cada uno de los cuales albergaba un ídolo especial. [12]
El mantenimiento de los sitios del templo marca la transición del culto a la naturaleza al culto a ídolos que representan deidades personalizadas, una tendencia que en la historiografía se interpreta como resultado de contactos con el cristianismo. [76] Si bien la construcción de lugares de culto floreció desde el siglo X, en Feldberg se encontró un ídolo que data de los siglos VII y VIII , y en la fortaleza de Groß Raden se encontró un lugar de culto rodeado de tablas, que data del segundo. mitad del siglo IX. [23]
La principal deidad adorada en Radgosc fue descrita como Zuarasici por Thietmar (VI, 23), y como Redigost ( Redigast, Riedegost ) por Adán de Bremen (II, 21; III, 51) y Helmold (I, 2). [76] Esto es interpretado por historiadores y lingüistas de diferentes maneras: probablemente, los diferentes nombres marcan la transición de un apelativo relacionado con la raíz iraní xvar , "sol", a una deidad personalizada distinta con el nombre Riedegost. [76] Este podría haber sido adoptado como el nombre del templo (Radgosc) y como el nombre de la tribu que se estableció allí (Redarii). [76] Siguiendo la hipótesis alternativa, fue al revés: Adán de Bremen y Helmold adoptaron erróneamente el nombre del sitio del templo como el nombre de la deidad, que fue identificada correctamente por Thietmar y corresponde con Svarožič o Svarog . Según una tercera teoría, Riedegost era el segundo nombre del Zuarasici de Thietmar. [76]
Thietmar (VI, 25) detalla la elevada posición de Radgosc de la siguiente manera: "A [Rethra] , se despiden cuando van a la guerra, [Rethra] es honrado con el debido regalo a su afortunado regreso, y se determina cuidadosamente [... ] por suerte y caballo [oráculo], qué sacrificios tienen que hacer los sacerdotes a las deidades. Sin embargo, cuando en su ira indescriptible, son consolados con la sangre de animales y humanos." [12]
Según Helmold de Bosau, la revuelta de 983 comenzó después de una reunión en la civitas Rethre , y el comienzo exitoso de la revuelta de 1066 fue, según Adán de Bremen, celebrado en Radgosc con la decapitación ritual del obispo capturado Juan de Mecklemburgo y el sacrificio de su cabeza, clavada en una lanza, a Riedegost . [56] El último registro histórico de " Rheda " es una entrada en los Anales de Augsburgo correspondiente al año 1068, [77] que describe su captura por el obispo Burchard y el secuestro de su caballo sagrado. [56] Se supone que Radgosc fue destruido en esta o en una de las siguientes campañas, probablemente fue destruido y reconstruido varias veces desde que la Vita Ottonis episcopi Bambergensis de Ebo (III, 5) menciona la destrucción de "la civitas y el templo luticianos". por el rey Lotario de Supplinburg en 1126/27, sin especificar su nombre. [77]
Thietmar (VI, 23) describió Radgosc como un castillo ( urbs ) con tres cuernos ( tricornis ) y tres puertas ( tres in se continens portas ), a dos de las cuales se podía llegar por tierra, mientras que la tercera y más pequeña daba a un lago ( mare ) hacia el este, supuestamente una vista aterradora ( horribile visu ). El castillo estaba rodeado de bosque ( silva ). [77] Dentro del castillo, había un templo de madera asentado sobre cuernos de animales, y en este templo había ídolos de varias deidades, cada una de las cuales tenía un nombre grabado y llevaba casco y armadura, siendo Zuarasici la deidad más alta. [78] Los guidons ( vexilla ) de estas deidades se almacenaban dentro del templo y solo debían salir de la habitación durante una guerra. [78] Thietmar escribió esto cuando los Lutici eran aliados del emperador, alianza a la que se opuso, e incluyó su informe Radgosc con el propósito de desaconsejar a los alemanes. [78] También se dirigió explícitamente al lector y le aconsejó que no siguiera el culto luticiano, sino que se adhiriera a la Santa Biblia. [24]
Adán de Bremen escribió su Gesta Hammaburgensis ecclesiae pontificum cuando Radgosc ya estaba en declive, y dio un relato algo diferente: según él, Radgosc, la "sede de los ídolos" ( sedes ydolatriae ) estaba rodeada por un lago profundo y tenía nueve puertas. Describió a Redigast como la deidad superior en un gran templo demoníaco ( templum ibi magnum constructum est demonibus, princeps est Redigast ), al que podían llegar a través de un puente de madera aquellos que quisieran sacrificar o preguntar al oráculo. [79] Helmold, el cronista del siglo XII, siguió en gran medida la versión de Adán. [79] La diferencia en los números utilizados por Thietmar ("tres", tricornis ) y Adán ("nueve") podría explicarse con el uso simbólico de estos números, que no pretenden describir con precisión a Radgosc, sino conectarlo con el inframundo. . [80] El jabalí, que según Thietmar salió del lago antes de una guerra para disfrutar del barro, "temblando terriblemente y apareciéndose a muchos", también podría ser un símbolo que Thietmar usó para el diablo en lugar de un verdadero oráculo, en contraste con el oráculo del caballo. [81]
Aún se desconoce la ubicación del antiguo templo de Radgosc. [82] Las teorías de que Radgosc podría haber estado en Feldberg , la abadía de Wanzka o Gnoien fueron refutadas. La mayoría de las teorías se centran en la zona de Mecklemburgo-Strelitz y, en particular, en el lago Tollensee . [82]
Los registros arqueológicos sugieren una esperanza de vida promedio de 20 a 30 años, debido principalmente a una alta mortalidad infantil y en la niñez. [83] Las excavaciones en el cementerio de Sanzkow cerca de Demmin revelaron que el 25,8% de los niños enterrados tenían menos de 6 años, otro 4,4% tenían menos de 12 años, lo que se suma a una mortalidad infantil estimada del 20%. [83] Para aquellos que alcanzaron la edad adulta, la edad promedio de muerte fue de 40,7 años (hombres) y 34,1 años (mujeres), [83] y sólo el 4,4%, principalmente hombres, alcanzó la edad de 60 años. [84] La menor esperanza de vida de las mujeres se debe a la mortalidad puerperal: una mujer promedio daba a luz a tres o cuatro hijos en intervalos de tres a cuatro años. [84] La altura promedio de los hombres adultos fue de 1,70 m (5 pies 7 pulgadas) y de 1,60 m (5 pies 3 pulgadas) para las mujeres adultas. [85] La investigación médica de los dientes reveló una dieta saludable con suficientes proteínas y bajas proporciones de carbohidratos y un período de lactancia materna de dos años. [86] Se encontraron deformaciones patológicas graves de los huesos en el 28% de los esqueletos adultos de Sanzkow, y las menos graves en el 44%. [87] La mayoría de los adultos padecían espondilosis deformante , especialmente los hombres mayores de veinte años, pero también las mujeres mayores de treinta años. [86] Combinado con altas tasas de osteoartritis , que también afecta principalmente a los hombres, [88] y otras deformaciones del esqueleto, esto indica una alta tensión física, especialmente de la población masculina. [89] Una tasa extraordinariamente alta de fracturas óseas (15% de la población adulta, principalmente hombres) indica una participación masiva en batallas y accidentes. [88] Las lesiones en el cráneo por golpes, espadas y flechas también eran comunes. [88] Dos cuerpos en Sanzkow fueron enterrados como vampiros . [90] Para uno de ellos, hay evidencia de una lesión en la cabeza que podría haber resultado en disfunciones cerebrales: este hombre fue enterrado con tres grandes piedras colocadas en la cara, el pecho y las piernas. [91] Una mujer tenía una dentadura postiza y también hay pruebas de trepanaciones . [92]