Lucio Anneo Cornudo ( griego antiguo : Ἀνναῖος Κορνοῦτος ) fue un filósofo estoico que floreció durante el reinado de Nerón [1] (c. 60 d. C.), cuando su casa en Roma era una escuela de filosofía.
Cornutus era oriundo de Leptis Magna, en Libia , pero residió la mayor parte del tiempo en Roma . [1] Es más conocido como el maestro y amigo de Persio , [1] cuya quinta sátira está dirigida a él, así como a otros estudiantes distinguidos, como Claudio Agatemero . [2] "A través de Cornutus, Persio fue presentado a Anneo, así como a Lucano , que era de su misma edad y también discípulo de Cornutus". [3] A la muerte de Persio, Cornutus devolvió a las hermanas de Persio un legado que le habían hecho, pero aceptó la biblioteca de Persio de unos 700 rollos. Revisó las sátiras del poeta fallecido para su publicación, pero se las entregó a Cesio Baso para que las editara, a petición especial de este último. [1]
Entre las sátiras de Persio había versos que, como registra Suetonio, "incluso atacaban al propio Nerón, que era entonces el príncipe reinante". El verso decía lo siguiente:
Pero Cornutus lo modificó así:
para que no se supusiera que se aplicaba a Nerón ." [3]
Sin embargo, Anneo Cornutus fue desterrado por Nerón –en el 66 o 68 d.C.– por haber menospreciado indirectamente la historia de los romanos proyectada por el emperador en verso heroico , [4] después de lo cual no se supo nada más de él. [1]
Fue autor de diversas obras retóricas tanto en griego como en latín , como De figuris sententiarum . [1] En Casiodoro se conservan extractos de su tratado De enuntiatione vel orthographia . Servio cita con frecuencia un comentario sobre Virgilio , pero las tragedias mencionadas por Suetonio no han sobrevivido.
Cornuto escribió una obra sobre Retórica , [5] y un comentario sobre las Categorías de Aristóteles , ( πρὸς Ἁθηνόδωρον καὶ Ἀριστοτέλην ) [6] cuya filosofía atacó junto con su colega estoico Atenodoro. [7] También escribió una obra llamada Sobre las propiedades ( Περὶ ἐκτῶν ). [8]
Su única obra importante que se conserva, el tratado filosófico Theologiae Graecae compendium ("Compendio de teología griega") [9] es un manual de "mitología popular tal como se expone en las interpretaciones etimológicas y simbólicas de los estoicos". [1] [10] Este primer ejemplo de un tratado educativo romano, proporcionó un relato de la mitología griega sobre la base de lecturas etimológicas altamente elaboradas . Cornutus intentó recuperar las creencias más antiguas que los pueblos primitivos tenían sobre el mundo examinando los diversos nombres y títulos de los dioses. [11] El resultado, a los ojos modernos, es a menudo extraño, con muchas etimologías forzadas, como se puede ver en el párrafo inicial, donde Cornutus describe el Cielo ( Urano ):
El Cielo [ ouranos ], hijo mío, abarca la tierra y el mar y todo lo que hay en la tierra y en el mar. Por eso ha adquirido su nombre, ya que es un "límite superior" [ ouros anô ] de todas las cosas y "marcas de los límites" [ horizôn ] de la naturaleza. Algunos, sin embargo, dicen que se llama Cielo [ ouranos ] por su "cuidado" [ ôrein ] o "tendencia" [ ôreuein ] de las cosas, es decir, por su custodia, de donde también se nombran "guardián" [ thyrôros ] y "vigilante atentamente" [ polyôrein ]. Otros más derivan su etimología de su "ser visto por encima" [ horasthai anô ]. Junto con todo lo que abarca, se le llama "mundo" [ kosmos ] por estar "tan bellamente ordenado" [ diakekosmêsthai ] [12]
El libro continúa en una línea similar, pasando de dioses como Zeus , Hera , Cronos y Poseidón a las Furias , las Parcas , las Musas y las Gracias . La obra está impregnada de un fuerte trasfondo de física estoica.
Se nos dice que el mundo tiene un alma que lo preserva, llamada Zeus [13] que habita en el Cielo cuya sustancia es ígnea. [14] Zeus es el poder que todo lo impregna, [15] y que asigna el Destino a cada persona. [16] Los dioses nos han enviado la Razón ( Logos ), [17] que no obra el mal, [18] sino que es parte de la Razón divina del universo:
El océano es el Logos que se desliza velozmente y cambia continuamente, mientras que Tetis es la estabilidad de las cualidades, pues de su combinación o mezcla surgen las cosas que existen, y nada existiría si una de ellas, sin mezcla, prevaleciera sobre la otra. [19]
Los escolios de Persio también se atribuyen a Anneo Cornutus; estos últimos, sin embargo, son de una fecha muy posterior y Jahn los asigna al período carolingio . [1] [20] Los llamados Disticha Cornuti pertenecen a la Baja Edad Media . [1]
En 1891, Johannes Graeven propuso que un tratado retórico anónimo (el Anónimo Seguerianus ) escrito en el siglo III fue escrito por un Cornutus. Esta atribución no ha sido aceptada en general y, en cualquier caso, se referiría a un Cornutus posterior. [21]
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