El pueblo lucayo ( / l uː ˈ k aɪ ən / loo- KY -ən ) eran los residentes originales de las Bahamas y las Islas Turcas y Caicos antes de la colonización europea de las Américas. Eran una rama de los taínos que habitaban la mayoría de las islas del Caribe en ese momento. Los lucayos fueron los primeros indígenas americanos encontrados por Cristóbal Colón . Poco después del contacto, los españoles secuestraron y esclavizaron a los lucayos y el desplazamiento culminó con la erradicación completa del pueblo lucayo de las Bahamas en 1520.
El nombre "Lucayan" es una anglicización del español Lucayos , a su vez una hispanización derivada del taíno Lukku-Cairi , que la gente usaba para sí misma, que significa "gente de las islas". La palabra taína para "isla", cairi , se convirtió en cayo en español y " cay " / ˈk iː / en inglés [escrito "key" en inglés estadounidense]. [ 1]
Se dice que se encontraron algunos cráneos y artefactos del " tipo Ciboney " en la isla Andros , pero si algunos Ciboney llegaron a las Bahamas antes que los Lucayos, no dejaron evidencia conocida de ocupación. Se han encontrado algunos posibles sitios arqueológicos Ciboney en otras partes de las Bahamas, pero el único que se sometió a datación por radiocarbono data de mediados o fines del siglo XII, contemporáneo con la presencia de los Lucayos en las islas. [2]
El diario de Cristóbal Colón contiene las únicas observaciones contemporáneas de los lucayos. Otra información sobre las costumbres de los lucayos proviene de investigaciones arqueológicas y de la comparación con lo que se conoce de la cultura taína en Cuba y La Española. Los lucayos se distinguían de los taínos de Cuba y La Española por el tamaño de sus casas, la organización y ubicación de sus aldeas, los recursos que utilizaban y los materiales utilizados en su cerámica. [3]
En algún momento entre 500 y 800 d. C., los taínos comenzaron a cruzar en canoas desde La Española y/o Cuba hasta las Bahamas. Las rutas hipotéticas para las primeras migraciones han sido de La Española a las Islas Caicos , de La Española o el este de Cuba a la isla Gran Inagua , y del centro de Cuba a Long Island en el centro de las Bahamas. Los sitios de asentamiento en las Islas Caicos difieren de los que se encuentran en otras partes de las Bahamas, y se asemejan a los sitios en La Española asociados con los asentamientos taínos clásicos que surgieron después de 1200. [4]
William Keegan sostiene que los yacimientos de Caicos representan, por tanto, una colonización posterior al año 1200 por parte de taínos procedentes de La Española que buscaban sal de las salinas naturales de la isla. Gran Inagua está más cerca de La Española, a 90 kilómetros (56 millas), y de Cuba, a 80 kilómetros (50 millas), que cualquier otra isla de las Bahamas, y los yacimientos de Gran Inagua contienen grandes cantidades de cerámica templada con arena importada de Cuba y/o La Española, mientras que los yacimientos de otras islas de las Bahamas contienen más cerámica templada con concha ("Palmetto Ware"), que se desarrolló en las Bahamas. [4]
Aunque Colón informó sobre el comercio de canoas entre Cuba y Long Island, esto implicó un viaje de al menos 260 kilómetros (160 millas) en mar abierto, aunque gran parte de ese viaje se realizó en las aguas muy poco profundas del Gran Banco de las Bahamas . Los taínos probablemente no se asentaron en el centro de Cuba hasta después del año 1000, y no hay evidencia particular de que esta fuera la ruta del asentamiento inicial de las Bahamas. [4]
A partir de un asentamiento inicial en la isla Gran Inagua, los lucayos se expandieron por las islas Bahamas en unos 800 años (c. 700 – c. 1500), creciendo hasta una población de aproximadamente 40.000. La densidad de población en el momento del primer contacto europeo era más alta en la zona centro-sur de las Bahamas, y disminuía hacia el norte, lo que refleja el tiempo de ocupación progresivamente más corto de las islas del norte. Los sitios de asentamiento lucayos conocidos se limitan a las diecinueve islas más grandes del archipiélago, o a cayos más pequeños ubicados a menos de un kilómetro de esas islas. [5]
Keegan postula una ruta de migración hacia el norte desde la isla Gran Inagua hasta las islas Acklins y Crooked , y luego a Long Island. Desde Long Island, la expansión habría ido hacia el este hasta Rum Cay y la isla San Salvador , hacia el norte hasta Cat Island y hacia el oeste hasta Great y Little Exuma Islands. Desde Cat Island, la expansión procedió a Eleuthera , desde donde se llegó a New Providence y Andros al oeste y Great y Little Abaco Islands y Grand Bahama al norte. También se conocen sitios de aldeas lucayas en Mayaguana , al este de Acklins Island, y Samana Cay , al norte de Acklins. [5]
Existen asentamientos en East , Middle y North Caicos y en Providenciales , en las Islas Caicos, al menos algunos de los cuales Keegan atribuye a una ola de asentamientos posterior proveniente de La Española. La densidad de población en las Bahamas más al sur se mantuvo más baja, probablemente debido al clima más seco de la zona, menos de 800 milímetros (31 pulgadas) de lluvia al año en la isla Great Inagua y las Islas Turcas y Caicos y solo ligeramente más alta en las islas Acklins y Crooked y Mayaguana. [5]
Basándose en los nombres lucayanos de las islas, Granberry y Vescelius sostienen que los asentamientos se originaron en dos orígenes: uno desde La Española hasta las Islas Turcas y Caicos, pasando por Mayaguana y Acklins y Crooked Islands, hasta Long Island y las islas Great y Little Exuma, y otro desde Cuba, pasando por Great Inagua Island, Little Inagua Island y Ragged Island, hasta Long Island y las Exumas. Granberry y Vescelius también afirman que alrededor de 1200 las Islas Turcas y Caicos fueron repobladas desde La Española y, a partir de entonces, formaron parte de la cultura y la lengua taína clásica, y ya no eran lucayas. [6]
Los lucayos eran parte de una comunidad taína más grande en las Antillas Mayores . Los lucayos, junto con los taínos en Jamaica , la mayor parte de Cuba y partes del oeste de La Española han sido clasificados como parte de un grupo cultural y lingüístico subtaíno, taíno occidental o taíno ciboney. Keegan describe cualquier distinción entre los lucayos y los taínos clásicos de La Española y el este de Cuba como en gran medida arbitraria. Los lucayos vivían en unidades políticas más pequeñas, cacicazgos simples , en comparación con las estructuras políticas más elaboradas en La Española, y su idioma y cultura mostraban diferencias, pero seguían siendo taínos, aunque un "interior" del mundo taíno más amplio. Los lucayos estaban conectados a una red comercial que se extendía por todo el Caribe. Colón observó el comercio realizado entre Long Island y Cuba en canoas. Una pieza de jadeíta encontrada en la isla de San Salvador parece haberse originado en Guatemala , según un análisis de elementos traza . [7]
Colón pensaba que los lucayos se parecían a los guanches de las Islas Canarias , en parte porque tenían un color de piel intermedio entre los europeos y los africanos. Describió a los lucayos como guapos, gráciles, bien proporcionados, gentiles, generosos y pacíficos, y que habitualmente iban casi completamente desnudos. [ cita requerida ] Peter Martyr d'Anghiera dijo que las mujeres lucayas eran tan hermosas que los hombres de "otros países" se mudaban a las islas para estar cerca de ellas. Las mujeres después de la pubertad usaban una pequeña falda de algodón, y los hombres podían usar un taparrabos hecho de hojas trenzadas o algodón. [8]
Algunas personas usaban cintas para la cabeza, fajas para la cintura, plumas, huesos y joyas para las orejas y la nariz en ocasiones. A menudo se tatuaban y normalmente se aplicaban pintura en el cuerpo y/o la cara. También practicaban el aplanamiento de la cabeza . Su cabello era negro y liso, y lo llevaban corto, excepto unos pocos pelos en la parte posterior que nunca se cortaban. Colón informó haber visto cicatrices en los cuerpos de algunos de los hombres, que se le explicó que eran resultado de los intentos de personas de otras islas de capturarlos. [8]
En 1492, Cristóbal Colón zarpó de España con tres barcos, buscando una ruta directa a Asia. El 12 de octubre de 1492, Colón llegó a una isla en las Bahamas, un evento considerado durante mucho tiempo como el "descubrimiento" de América. Esta primera isla que visitó Colón fue llamada Guanahani por los lucayos y San Salvador por los españoles. La identidad de la primera isla que Colón visitó en América sigue siendo controvertida, pero muchos autores aceptan la identificación de Samuel E. Morison de lo que más tarde se llamó Isla Watling (o de Watling) como el San Salvador de Colón. La antigua Isla Watling fue oficialmente rebautizada como San Salvador en 1925. La identificación de Luis Marden de Samaná Key como Guanahani es la teoría más sólida que se opone a la antigua Isla Watling. Colón visitó varias otras islas en las Bahamas en busca de oro antes de navegar hacia Cuba. [9]
Colón pasó unos días visitando otras islas cercanas: Santa María de la Concepción, Fernandina y Saomete. Los lucayos de San Salvador le habían dicho a Colón que podía encontrar un "rey" que tenía mucho oro en el pueblo de Samaot , también escrito Samoet , Saomete o Saometo . Los jefes y pueblos taínos a menudo compartían un nombre. Keegan sugiere que la confusión de ortografías se debía a formas gramaticales diferentes del nombre del jefe y del pueblo o isla, o simplemente se debía a la dificultad de Colón con el idioma lucayo. [10]
Colón pasó tres días navegando de ida y vuelta por la costa de una isla en busca de Samaot. En un momento dado, intentó llegar a Samaot navegando hacia el este, pero el agua era demasiado baja y sintió que navegar alrededor de la isla era "un camino muy largo". Keegan interpreta esta descripción para que se ajuste al grupo de islas Acklins/Crooked, con un barco en el lado oeste que podía ver la costa occidental de la isla Acklins a través de las aguas muy poco profundas de la ensenada de Acklins, donde había un pueblo que se extendía unos 6 kilómetros (3,7 millas) a lo largo de la costa. [10]
Américo Vespucio pasó casi cuatro meses en las Bahamas entre 1499 y 1500. Su registro de ese tiempo es vago, tal vez porque estaba invadiendo los descubrimientos de Colón, que en ese momento permanecían bajo el control de Colón. Es posible que haya habido otras desembarques españoles no registrados en las Bahamas, naufragios y expediciones esclavistas. Los mapas publicados entre 1500 y 1508 parecen mostrar detalles de las Bahamas, Cuba y el continente norteamericano que no fueron reportados oficialmente hasta más tarde. Se han encontrado artefactos europeos de la época en San Salvador, las islas Caicos, Long Island, Little Exuma, isla Acklins, isla Concepción y Cayo Samaná. Sin embargo, estos hallazgos no prueban que los españoles visitaran esas islas, ya que el comercio entre los lucayos podría haber distribuido los artefactos. [11]
Colón secuestró a varios lucayos en San Salvador y Santa María de la Concepción. Dos de ellos huyeron, pero Colón se llevó a algunos lucayos de vuelta a España al final de su primer viaje. Vespucci llevó a 232 lucayos a España como esclavos en 1500. La explotación española del trabajo de los nativos de La Española redujo rápidamente esa población, lo que llevó al gobernador de La Española a quejarse a la corona española. Después de la muerte de Colón, Fernando II de Aragón ordenó en 1509 que se importaran indios de las islas cercanas para compensar las pérdidas de población en La Española, y los españoles comenzaron a capturar lucayos en las Bahamas para utilizarlos como trabajadores en La Española. [12]
Al principio, los lucayos se vendían por no más de cuatro pesos de oro en La Española, pero cuando se supo que los lucayos tenían experiencia en el buceo en busca de caracolas , el precio subió a 100 o 150 pesos de oro y los lucayos fueron enviados a la isla de Cubagua como pescadores de perlas . En dos años, el sur de las Bahamas quedó prácticamente despoblado. Los españoles pudieron haberse llevado hasta 40.000 lucayos en 1513. [12]
Carl O. Sauer describió la expedición de Ponce de León de 1513 en la que se topó con Florida como simplemente "una extensión de la caza de esclavos más allá de las islas vacías". [12] Cuando los españoles decidieron traficar con los lucayos restantes a La Española en 1520, sólo pudieron encontrar once en todas las Bahamas. A partir de entonces, las Bahamas permanecieron deshabitadas durante 130 años. [13]
En 2018, los investigadores extrajeron con éxito ADN de un diente encontrado en un contexto funerario en la cueva del Predicador en la isla Eleuthera. El diente fue datado directamente alrededor del 776-992 d. C. El análisis genético reveló que el diente pertenecía a una mujer. En comparación con las poblaciones contemporáneas, el individuo antiguo muestra una afinidad genética más cercana con los hablantes de arahuaco de las cuencas del Amazonas y el Orinoco , con una afinidad más cercana con los palikur . El individuo fue asignado al haplogrupo B2 del ADNmt . [14]
La sociedad lucayana se basaba en la descendencia a través de la línea materna , lo que era típico de la cultura taína en su conjunto. Los españoles informaron que una mujer residía con la familia de su esposo, pero Keegan sostiene que no se trataba de una residencia patrilocal en sentido estricto, sino más bien de una residencia en la casa del tío del esposo ( residencia avunculocal ). [15]
Los lucayos, al igual que otros taínos, vivían en casas de varios hogares. Las descripciones de las casas lucayas por parte de los españoles coinciden con las de las casas utilizadas por los taínos en La Española y Cuba: tenían forma de tienda redonda, eran altas, estaban hechas de postes y paja, y tenían una abertura en la parte superior para dejar salir el humo. Colón describió las casas de los lucayos como limpias y bien barridas. Las casas estaban equipadas con redes de algodón (una especie de hamacas) para las camas y los muebles, y se usaban principalmente para dormir. Cada casa albergaba a una familia extensa. [16]
No existen informes sobrevivientes del tamaño de las casas de los lucayos, pero Keegan cita estimaciones de alrededor de 20 personas por casa en las comunidades taínas en Cuba antes del contacto como una estimación razonable para las casas de los lucayos. Si bien no se mencionan las casas de los lucayos, se describió que las casas en Cuba tenían dos puertas. Las aldeas taínas clásicas en La Española y el este de Cuba generalmente tenían casas dispuestas alrededor de una plaza central y, a menudo, ubicadas a lo largo de ríos con acceso a buenas tierras agrícolas. Las aldeas de los lucayos eran lineales, a lo largo de la costa, a menudo en el lado de sotavento de una isla, pero también se encontraban en el lado de barlovento donde los arroyos de marea proporcionaban una costa protegida. [16]
Los lucayos cultivaban tubérculos y cazaban, pescaban y recolectaban alimentos silvestres. Al menos la mitad de su dieta provenía de alimentos vegetales. [17]
El cultivo básico de los lucayos era la mandioca ( yuca ), seguida de la batata. La mandioca dulce se comía como la batata, pelándola y hirviéndola. La mandioca amarga, que tiene una cantidad peligrosa de cianuro de hidrógeno , se preparaba pelándola, moliéndola y machacándola. Luego, el puré se filtraba a través de un tubo de canasta para eliminar el cianuro de hidrógeno como jugo venenoso. El puré filtrado se secaba y se tamizaba para obtener harina, que se usaba para hacer pan tipo panqueque cocinado en una plancha de arcilla plana. El jugo venenoso de cianuro de hidrógeno se hervía, lo que liberaba el veneno, y la base líquida se mezclaba con chiles , verduras, carne y pescado para hacer un guiso de cocción lenta que evitaba que sus ingredientes se estropearan. [17]
Los españoles también informaron que los lucayos cultivaban batatas, ñames , arrurruz, leren , yampee , maní, frijoles y cucurbitáceas. Los lucayos probablemente llevaron la mayoría, si no todos, de sus cultivos con ellos a las Bahamas. [18] Los lucayos pueden haber cultivado papayas, piñas, guayabas, mameyes , guineps y tamarindos. [19]
En las Bahamas había pocos animales terrestres disponibles para la caza: jutías ( utías taínas ), iguanas de roca , pequeños lagartos, cangrejos terrestres y aves. Si bien los taínos tenían perros y patos criollos , los primeros observadores solo informaron sobre perros o los encontraron en los sitios de los lucayos. Menos del 12% de la carne que comían los lucayos provenía de animales terrestres, de los cuales tres cuartas partes provenían de iguanas y cangrejos terrestres.
Más del 80 por ciento de la carne de la dieta de los lucayos provenía de peces marinos, casi todos los cuales pastaban en pastos marinos y/o corales. Las tortugas marinas y los mamíferos marinos ( foca monje de las Indias Occidentales y marsopas) proporcionaban una porción muy pequeña de la carne en la dieta de los lucayos. El resto de la carne dietética provenía de moluscos marinos. [20] Las principales carnes eran peces y moluscos de los hábitats de arrecifes de pastos y parches que se encuentran entre la playa y la barrera de arrecifes, e incluyen peces loro, mero, pargo, macabí, caracol rosado, erizos, neritas, quitones y almejas. [17]
El maíz fue una introducción reciente a las Antillas Mayores cuando llegaron los españoles, y era solo un componente menor de la dieta taína y, presumiblemente, de la lucayana. [18]
Los lucayos cultivaban algodón ( Gossypium barbadense ) y tabaco, y utilizaban otras plantas como el agave, la furcraea y el hibisco para fabricar fibras en las redes de pesca. Uno de los marineros de Colón recibió 12 kilogramos (26 libras) de algodón a cambio de un solo lucayo en Guanahani. Aunque Colón no vio que los lucayos utilizaran tabaco, sí notó que comerciaban con un tipo de hoja que consideraban valiosa. La bixa se utilizaba para producir una pintura corporal rojiza y la jagua ( Genipa o Mamoncillo ) para la pintura corporal negra. [21]
Las conchas de caracol (pronunciadas como "konk", conocidas como cobo en taíno ) eran un material duro que abundaba en las islas. Incluían varias especies de caracol, como el caracol rosado y el tritón del Atlántico . Los lucayos las usaban para hacer herramientas como gubias para canoas, azadas, martillos, picos, calibradores de mallas de red y anzuelos. También se convertían en cuentas con forma de discos, se tallaban en amuletos y se usaban como incrustaciones para esculturas. [17]
Los instrumentos similares a las trompetas que se tocaban soplando también estaban hechos de caracol. Existía un término específico, guamo , para las trompetas hechas del caracol más grande disponible, el tritón del Atlántico. Estas se usaban, de manera similar a las campanas de las iglesias, para llamar a la gente a la acción, así como para los ritos religiosos.
Los lucayos tallaban canoas, lanzas, cuencos y taburetes ceremoniales en madera. Las herramientas para cortar, raspar y picar piedras eran importadas de Cuba o Haití. La mayor parte de la cerámica era del tipo llamado "Palmetto Ware", incluyendo "Abaco Redware" y "Crooked Island Ware". Esta se producía en las islas utilizando suelos de arcilla roja local templados con conchas de caracol quemadas. La cerámica Palmetto Ware generalmente no estaba decorada. No se conocen diferencias que puedan usarse para fechar o secuenciar la cerámica Palmetto Ware. Algunas (generalmente menos del uno por ciento de los fragmentos recolectados en la mayor parte de las Bahamas, alrededor del diez por ciento en las Islas Caicos) cerámica templada con arena fue importada de Cuba y/o Haití. Los lucayos hacían anzuelos de pescado con hueso o concha y puntas de arpón con hueso. Los lucayos probablemente no usaban arcos y flechas. La primera mención por parte de los españoles de un encuentro con indios que usaban arcos y flechas fue en la bahía de Samaná en el noreste de La Española. [22]
Uno de los pocos artefactos de la vida de los lucayos que se ha encontrado en diversas áreas del archipiélago de las Bahamas es el duho. Los duhos son asientos tallados que se encuentran en las casas de los caciques o jefes taínos en toda la región del Caribe. Los duhos "figuraban de manera prominente en el mantenimiento de los sistemas políticos e ideológicos taínos... [y eran]... literalmente asientos de poder, prestigio y rituales". [23] Se han encontrado duhos hechos de madera y piedra, aunque los hechos de madera tienden a no durar tanto como las sillas de piedra y, por lo tanto, son mucho más raros. Hay duhos de madera intactos en las colecciones del Musée de l'Homme en París y el Museo Británico en Londres (este último se encontró en la isla de Eleuthera ). [24]
El panteón taíno de cemís, también conocidos como zemís, juega un papel activo en la vida de los humanos, y distingue entre el tema cultural, agradable al ser humano, y el tema anticultural, no humano, repugnante. [25] El término se refiere tanto a los espíritus como a los objetos que representan a los espíritus. [26]
Entre ellos se encuentran los espíritus de la fecundidad Yocahu , el donante masculino de la mandioca, y Attabeira, la diosa madre. A su servicio estaban los espíritus gemelos Maquetaurie Guayaba, el señor de los muertos, y Guabancex, la señora del huracán. Los espíritus gemelos también eran atendidos por pares de gemelos. [25]
Durante las ceremonias de arieto se ofrecía comida a los zemíes y los chamanes (behique) daban un trozo de pan de yuca a los participantes, que se conservaba hasta el año siguiente. [26]